Tibetan
བྱས་ནས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཁ་བལྟས་ལྷ་ཡུལ་སོང་། །དེ་ནས་སྔོན་ངང་པར་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཚོང་པ་ཁེ་སྤོགས་ཕྱིན་པ་དང་ཞིང་པ་འབྲུ་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་དང་དཔའ་བོ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་ནད་པ་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བ་བཞིན་དུ་འབྱོར་པ་གང་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ལྷགས་པའི་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་སྲོད་དང་ཐོ་རས་མི་ཉལ་བར་བརྩོན་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་ལ་གནས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་བས་ཀྱང་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། མདང་སུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་སླད་དུ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་ང་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས། ངང་པ་ལྔ་བརྒྱ་འདིར་བཏང་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་ང་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཤི་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་བཟང་པོར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་དག་མདང་སུམ་ངའི་ཐད་དུ་ལྷགས་ནས་དེ་དག་ལ་ ངས་ཆོས་བསྟན་ཏེ་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ནས་རང་གི་གནས་སུ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སྔོན་ངང་པར་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་ངང་པར་སྐྱེས་ལགས། ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ་བདེན་པ་མཐོང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། སྔོན་ངང་པར་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ
Chinese
做了之后，面向天界，去了天界。之后，以前变成天鹅的天子们，就像商人获得利润，农民获得丰收，勇士战胜敌人，病人摆脱所有疾病一样，凭借着怎样的福报，到达世尊面前的福报，就回到了自己的住所。那时，比丘们夜晚和黎明都不睡觉，安住在精进修行中。他们看见世尊面前出现了巨大的光明。看见后也产生了疑惑，为了断除所有疑惑，向佛世尊请教：世尊，这是什么缘故？昨晚是不是娑婆世界的统治者梵天，或者天界的主宰帝释天，或者四大天王为了瞻仰世尊而来了？世尊开示说：比丘们，不是娑婆世界的统治者梵天，或者天界的主宰帝释天，或者四大天王为了看我而来的。比丘们，拘萨罗国的国王胜光王，派来的五百只天鹅，你们看见了吗？尊者，看见了。开示说：它们对我心生欢喜，死后转生到三十三天（त्रयस्त्रिंशत्，trayastriṃśat，三十三）的美好天界。它们昨晚来到我这里，我为它们开示了佛法，它们证悟了真谛，然后回到了自己的住所。之后，比丘们产生了疑惑，为了断除所有疑惑，向佛世尊请教：尊者，以前变成天鹅的天子们，做了什么业才转生成天鹅？做了什么业才转生到天界并证悟真谛？世尊开示说：比丘们，正是他们自己在过去的其他世中，积累了资粮，具足了因缘，就像勇士过河一样，做了不会被障碍吞噬的业并积累了这些业，所以，以前变成天鹅的天子们所做和积累的业，又会有谁来感受呢？比丘们，所做和积累的业，不会在外面的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟，无论是善业还是恶业。
English
Having done that, they looked towards the heavenly realms and went to the heavens. Then, the sons of the gods who had previously become swans, just as a merchant gains profit, a farmer reaps a harvest, a hero triumphs in battle, and a sick person is freed from all illness, by what fortune did they go to their own abodes with the fortune that came to the Blessed One? At that time, the monks, not sleeping at night or at dawn, remained diligently engaged in their practice. They saw a great light appear before the Blessed One. Having seen it, they were filled with doubt, and to dispel all doubt, they asked the Buddha, the Blessed One: "Blessed One, what is the reason? Last night, did the lord of the Sahā world, Brahmā, or the lord of the gods, Indra, or the four guardians of the world come to behold the Blessed One?" The Blessed One replied: "Monks, it was not Brahmā, the lord of the Sahā world, or Indra, the lord of the gods, or the four guardians of the world who came to see me. Monks, did you see the five hundred swans that King Prasenajit of Kosala sent here?" "Venerable One, we saw them." He said: "They were delighted with me, and having died, they were reborn in the excellent heaven of the Thirty-three (त्रयस्त्रिंशत्，trayastriṃśat，trayastriṃśat，Thirty-three). Last night, they came to me, and I taught them the Dharma, and having realized the truth, they returned to their own abodes." Then, the monks were filled with doubt, and to dispel all doubt, they asked the Buddha, the Blessed One: "Venerable One, what deeds did the sons of the gods who had previously become swans perform to be born as swans? What deeds did they perform to be born in the heavens and realize the truth?" The Blessed One replied: "Monks, it was precisely because they themselves, in other past lives, had accumulated merit and possessed the necessary conditions, and like a hero crossing a river, they had done and accumulated those deeds that would not be devoured by obstacles. Therefore, who else would experience the deeds done and accumulated by the sons of the gods who had previously become swans? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realms of water, fire, or wind. Whether the deeds are virtuous or non-virtuous.
Tibetan
་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་བསླབ་པ་ལ་ལྷོད་པར་བྱས་པ་དེས་ནི་ངང་པར་སྐྱེས་སོ། །ང་ལ་ སེམས་དགའ་བར་བྱས་པ་དེས་ནི་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །བསླབ་པ་ལྷག་མ་རྣམས་བསྲུངས་པ་དེས་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ་ལས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པ། སྡོམ་ནི། གསེར་འོད་དང་ནི་དྲི་ཞིམ་དང་། །བྱད་བཟང་སྟོབས་ལྡན་སྡུ་གུ་དང་། །པད་མ་མིག་དང་རྔ་སྒྲ་དང་། །བུ་དང་ཉི་མ་གྱད་པ་དང་། །གསེར་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ
Chinese
所作和所积的业，只会成熟于已取的蕴、界和处。有情众生的业，纵经百千劫，也不会徒然消逝。一旦因缘聚合，自会成熟结果。诸比丘，过去久远之时，在此贤劫中，众生寿命二万岁时，如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵名为光藏者出现于世，住在瓦拉纳西城的仙人堕处鹿野苑。当时，这些人出家后，于学处懈怠者，转生为鹅。令我心喜者，转生为天。守护剩余学处者，证见了真谛。诸比丘，因此，必定是黑业者，其异熟果也必定是黑的。必定是白业者，其异熟果也必定是白的。杂业者，其异熟果也是杂的。诸比丘，因此，应舍弃必定是黑业者和杂业者，只应致力于必定是白业者。诸比丘，你们应当如是学习。世尊如是宣说后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说深信不疑。讲述甘布等一百本生故事中，总摄偈第六完毕。 总摄偈第七。 总摄是：金光与香气，容貌端严具大力，莲花眼与鼓声，子与日及大力士。 所谓金光，是指诸国王，大臣，富翁，宫廷侍从，商人，舵手，天，龙，夜叉，天女等对佛薄伽梵
English
The deeds done and accumulated will only ripen into the aggregates, elements, and sense bases that have been taken. The deeds of sentient beings, even after hundreds of thousands of kalpas, will not be wasted. When the conditions gather and the time arrives, they will ripen into fruit. Monks, in the past, in a bygone era, in this very fortunate kalpa, when the lifespan of beings was twenty thousand years, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Guide of beings to be tamed, unsurpassed, teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Light-Store, appeared in the world, dwelling and residing in the Deer Park at the Hermitage of the Rishis in the city of Varanasi. At that time, those who had gone forth from home and were lax in their training were born as geese. Those who pleased my mind were born as gods. Those who guarded the remaining precepts realized the truth. Monks, therefore, those whose actions are definitely dark, their ripening will also definitely be dark. Those whose actions are definitely white, their ripening will also definitely be white. Mixed actions, their ripening will also be mixed. Monks, therefore, abandon those actions that are definitely dark and mixed, and only dedicate yourselves to those actions that are definitely white. Monks, you should train yourselves in this way. After the Bhagavan had spoken thus, the monks rejoiced and praised the words of the Bhagavan. The sixth chapter of the summary verses from the Hundred Jataka Tales, which includes Gambu, is completed. The seventh summary verse. The summary is: Golden light and fragrance, beautiful appearance and great strength, lotus eyes and drum sounds, son and sun and great hero. Golden light refers to the kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, helmsmen, gods, nagas, yakshas, goddesses, etc., towards the Buddha Bhagavan.