Tibetan
བདག་གིས་དེ་རིང་ཉེས་པ་སྤངས་པའི་མིག །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཁྱོད་ལས་བརྟེན་ནས་ཐོབ། །བདག་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་རྒལ། །འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཞི་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ། །མི་མཆོག་དབང་པོ་མི་དང་ལྷས་མཆོད་པ། །སྐྱེ་དང་རྒ་དང་འཆི་བའི་ནད་སྤངས་པ། །སྲིད་པ་སྟོང་དུ་མཐོང་བར་དཀའ་བ་ཡི། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ནི་དེང་མཐོང་འབྲས་བུ་ཡོད། །དེ་ནས་ དོ་ཤལ་འཕྱང་བ་དགའ་གྱུར་ཏེ། །བཏུད་ཅིང་ཞབས་གཉིས་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དགྲ་ཐུབ་ལ་ནི་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཁ་བལྟས་ལྷ་ཡུལ་སོང་། །དེ་ནས་སྔོན་ཕོ་ཉར་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་ཚོང་པ་ཁེ་སྤོགས་ཕྱིན་པ་དང་། ཞིང་པ་འབྲུ་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་དང་། དཔའ་བོ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། ནད་པ་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བ་བཞིན་དུ་འབྱོར་པ་གང་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་འོངས་པའི་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྟེང་ན་འདུག་པས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དེ་མཐོང་ནས་ནམ་ལངས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་མདང་སུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་སླད་དུ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་ང་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོངས་པ་མ་ཡིན་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དེ་ང་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ནས་ཤི་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་བཟང་པོར་སྐྱེས་ནས་དེ་མདང་སུམ་ངའི་ཐད་དུ་འོངས་ཏེ། ངས་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏེ་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱེ་མ་ཆོས་ཀྱེ་མ་དགེ་འདུན་འདི་དག་ལ་ནི་ཆུང་ངུ་ཞིག་བྱས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་གསུམ་ནི་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་དང་། ཆོས་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་དང་། དགེ་ འདུན་མཆོག་ཏུ་གདགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་མཆོག
Chinese
我今天获得了断绝罪恶的眼睛，完全清净是依靠您而获得的。我已渡过痛苦的海洋，获得了圣者欢喜的寂静果位。人中之尊，被人和天神供养者，断绝了生老病死的疾病。在轮回中难以见到您的，能仁您如今显现，果报真实不虚。之后， 悬挂璎珞者心生欢喜，顶礼并向双足致敬后，也绕转于降伏敌者，面朝天界，前往天界。之后，先前作为使者的天子，如同商人获得丰厚利润，农夫获得丰收，勇士战场得胜，病人摆脱一切疾病一样，凭借着获得的财富，以那样的财富前往世尊处，之后便返回了自己的住所。之后，拘萨罗国的国王胜光在楼阁之上，看到那巨大的光芒，天亮后向世尊请教：世尊，昨天晚上，是娑婆世界的统治者梵天，还是天界之主帝释天，抑或是四大天王前来拜见世尊您呢？世尊回答说：大国王，娑婆世界的统治者梵天，天界之主帝释天，或者四大天王，都不是为了拜见我而来。而是你的使者，因为对我生起了欢喜心而去世，转生到了三十三天美好的天界，他昨天晚上来到我这里，我为他宣说了佛法，他证悟了真谛，然后返回了自己的住所。之后，国王感到非常惊奇，说道：奇哉！佛陀！奇哉！佛法！奇哉！僧伽！即使对这些做一点小小的善事，也会有巨大的果报啊！之后，拘萨罗国的国王胜光对世尊所说的话语表示赞叹和随喜，用头顶礼世尊的双足，然后从座位上起身离开了。当时，世尊对众比丘说：比丘们，这三者是殊胜的，哪三者呢？佛是殊胜的，法是殊胜的，僧 是殊胜的。佛是殊胜的。
English
Today, I have obtained the eye that has abandoned evil, utterly pure, obtained through reliance on you. I have crossed the ocean of suffering, attained the peaceful state that pleases the noble ones. Supreme among humans, revered by humans and gods, having abandoned the sickness of birth, aging, and death. You, the capable one, who is difficult to see in existence, are now visible, with true and unfailing results. Then, The one adorned with a garland became joyful, bowing and paying homage to both feet, and also circumambulating the vanquisher of enemies, facing the heavenly realm, and went to the heavenly realm. Then, the son of the gods who had previously been a messenger, like a merchant who has gone for profit, a farmer who has become victorious in grain, a hero who has triumphed in battle, and a sick person who has been freed from all illnesses, with whatever wealth he had obtained, with that very wealth he went to the Blessed One, and then returned to his own abode. Then, King Prasenajit of Kosala, sitting on top of his palace, saw that great light and, at dawn, asked the Blessed One: Blessed One, was it Brahma, the lord of the Sahā world, or Indra, the lord of the gods, or the Four Great Kings who came to see the Blessed One last night? The Blessed One replied: Great King, it was not Brahma, the lord of the Sahā world, or Indra, the lord of the gods, or the Four Great Kings who came to see me. But your messenger, having died with joy in his heart for me, was reborn in the beautiful heaven of the Thirty-Three Gods, and he came to me last night. I taught him the Dharma, and he realized the truth and then returned to his own abode. Then, the king was amazed and said: Alas! Buddha! Alas! Dharma! Alas! Sangha! Even doing a small thing for these will result in great fruition! Then, King Prasenajit of Kosala praised and rejoiced in the words spoken by the Blessed One, bowed his head at the feet of the Blessed One, and then rose from his seat and departed. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, these three are supreme, which three? The Buddha is supreme, the Dharma is supreme, and the Sangha is supreme. The Buddha is supreme.
Tibetan
་ཏུ་གདགས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྐང་མེད་རྣམས་སམ། རྐང་གཉིས་རྣམས་སམ། རྐང་བཞི་རྣམས་སམ། རྐང་མངས་རྣམས་སམ། གཟུགས་ཅན་རྣམས་སམ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སམ། འདུ་ཤེས་ཅན་རྣམས་སམ། འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སམ། འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་ནང་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་སུ་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ནི་མཆོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། མཆོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷར་གྱུར་པ་རྣམས་སམ། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་སམ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་ནང་ན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་མཆོག་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་སུ་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ནི་མཆོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། མཆོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷར་གྱུར་པ་རྣམས་སམ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་གང་ཞེ་ན་ཚོགས་སམ། འདུས་པའམ། མང་པོའམ། འཁོར་གང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་ནང་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་མཆོག་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་སུ་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ནི་མཆོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། མཆོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་དག་གི་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷར་གྱུར་པ་རྣམས་སམ། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འབའ་ ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དགེ་འདུན་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་བཞི་པ། མ་ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་།
Chinese
什么是殊胜安立呢？无论是无足众生，还是两足众生，还是四足众生，还是多足众生，还是有色众生，还是无色众生，还是有想众生，还是无想众生，还是非有想非无想众生，在这些之中，如来、阿罗汉、正等觉佛是最殊胜的。无论谁对佛陀感到极大的欢喜，他们就是对殊胜感到极大的欢喜。要知道，那些对殊胜感到极大的欢喜的人，他们的异熟果，要么是在天人之中成为天人，要么是在人类之中成为人类的唯一殊胜者。这被称为佛陀殊胜安立。什么是法殊胜安立呢？无论是缘起法还是非缘起法，在这些之中，离贪之法是最殊胜的。无论谁对法感到极大的欢喜，他们就是对殊胜感到极大的欢喜。要知道，那些对殊胜感到极大的欢喜的人，他们的异熟果，要么是在天人之中成为天人，要么是在人类之中成为人类的唯一殊胜者。这被称为法殊胜安立。什么是僧伽殊胜安立呢？无论是僧团，还是集会，还是大众，还是眷属，在这些之中，如来声闻僧伽是最殊胜的。无论谁对僧伽感到极大的欢喜，他们就是对殊胜感到极大的欢喜。要知道，那些对殊胜感到极大的欢喜的人，他们的异熟果，要么是在天人之中成为天人，要么是在人类之中成为人类的唯一殊胜者。这被称为僧伽殊胜安立。世尊如是宣说之后，那些比丘心生欢喜，对世尊所说深感赞叹。《贤愚经》等百部譬喻，第十四卷，《莫诃衍经》是，国王们、大臣们、富人们、王宫眷属以及商人等对佛陀世尊……
English
What is the supreme establishment? Whether it is footless beings, or two-footed beings, or four-footed beings, or many-footed beings, or beings with form, or beings without form, or beings with perception, or beings without perception, or beings who are neither with perception nor without perception, among these, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha is shown to be the most supreme. Whoever rejoices greatly in the Buddha is one who rejoices greatly in the supreme. It should be known that the ripening of those who rejoice greatly in the supreme will become the supreme among those who have become gods among the gods, or those who have become humans among humans. This is called the supreme establishment of the Buddha. What is the supreme establishment of the Dharma? Whether it is conditioned or unconditioned dharmas, among these, the Dharma free from attachment is shown to be the most supreme. Whoever rejoices greatly in the Dharma is one who rejoices greatly in the supreme. It should be known that the ripening of those who rejoice greatly in the supreme will become the supreme among those who have become gods among the gods, or those who have become humans among humans. This is called the supreme establishment of the Dharma. What is the supreme establishment of the Sangha? Whether it is a gathering, or an assembly, or a multitude, or a retinue, among these, the Sangha of the Tathagata's Shravakas is shown to be the most supreme. Whoever rejoices greatly in the Sangha is one who rejoices greatly in the supreme. It should be known that the ripening of those who rejoice greatly in the supreme will become the supreme among those who have become gods among the gods, or those who have become humans among humans. This is called the supreme establishment of the Sangha. After the Bhagavan spoke thus, those monks rejoiced and greatly praised what the Bhagavan had said. The hundred parables such as the Damamukha Sutra, the fourteenth fascicle, the Mahayana Sutra, is about kings, great ministers, wealthy people, people of the palace retinue, and merchants towards the Buddha Bhagavan...