Tibetan
་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དད་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ལ་རས་ཕུལ་ནས་ཤི་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་བཟང་པོར་སྐྱེས་ནས། དེ་མདང་སུམ་ངའི་ཐད་དུ་འོངས་ཏེ་ངས་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས། བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའི་བཀུར་སྟི་མེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ནེ་ཙོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་ དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚེར་མ་དཀྲུགས་ལ། བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་བ་བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བདག་ཉིད་ཆེ་བ། ཆོས་འདོད་པ། སྐྱེ་དགུ་ལ་བྱམས་པ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན
Chinese
居士给孤独布施为了聚集信仰而献布后去世，转生到三十三天的善妙天界。昨天他来到我这里，我为他宣说了佛法，他证悟了真谛，回到了自己的住所。比丘们，因此应当如此学习：应当恭敬佛、法、僧三宝，不要不恭敬。比丘们，你们应当如此学习。世尊如是宣说后，比丘们心生欢喜，对世尊所说深表赞叹。 所谓鹦鹉，是指诸国王、大臣、富人、王宫眷属、商主、船主、天神、龙族、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，都对佛陀世尊恭敬、尊重、景仰、供养。天神、龙族、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，供养并知晓的佛陀世尊，具大福德，获得了衣服、饮食、卧具、坐具、医药等资具。与声闻僧团一起住在舍卫城时，住在胜林给孤独园中。当时，在王舍城，国王形象心是国王。在那期间，富饶、兴盛、安乐、丰收，充满众生和人民，争论、战斗平息，冲突、内讧、盗贼、饥荒和疾病都消失了，拥有稻谷、甘蔗、牛和水牛，没有损害，没有荆棘，像对待独子一样治理国家。那位国王也具有信心，善良且心怀善念，致力于自利利他，具有大慈悲心、大我、渴望佛法、慈爱众生。之后，过了一段时间
English
The householder Anathapindika, having offered cloth in order to gather faith, died and was born in the good heaven of the Thirty-three. Yesterday he came to me, and I taught him the Dharma. He realized the truth and returned to his abode. Monks, therefore, you should train yourselves in this way: you should respect the Buddha, the Dharma, and the Sangha, and you should not be without respect. Monks, you should train yourselves in this way. The Blessed One having spoken thus, the monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. That which is called "parrot" is that the Blessed Buddha was revered by kings, great ministers, wealthy people, people of the palace retinue, merchants, ship captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. They honored him, respected him, esteemed him, and made offerings to him. The Blessed Buddha, who is known and worshipped by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, is endowed with great merit and has obtained robes, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies. When he was dwelling in Shravasti with the Sangha of Hearers, he was residing in the Jeta Grove, the pleasure garden of Anathapindika. At that time, in the city of Rajagriha, King Bimbisara was the king. During his reign, there was prosperity, abundance, peace, good harvests, and it was filled with people and many beings. Strife and fighting were pacified, conflict and internal strife, thieves, famine, and diseases were absent. It was abundant with rice, sugarcane, cattle, and buffalo. There was no harm, and thorns were uprooted. He ruled the kingdom as if caring for an only child. That king was also endowed with faith, virtuous, and with good intentions, engaged in benefiting himself and others. He was greatly compassionate, of great self, desiring the Dharma, and loving to beings. Then, after some time
Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བར་སྨོན་ཏེ། ལག་པ་ལ་རྐོམ་ཚུགས་བཅས་ནས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཅིའི་སླད་དུ་ཐུགས་ངན་མཛད། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིང་ཞིག་མ་མཐོང་ངོ་། །ངས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རིང་ཞིག་མ་མཐོང་ངོ་། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བར་འདོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིན་པར་གནས་པ་ལ་ཞུགས་པས། ལྷའི་སྙན་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་རྒྱལ་པོ་ གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་སྨོན་པ་གསན་ཏོ། །དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཁྱེན་པའམ་མི་གཟིགས་པའམ་མི་རྟོགས་པའམ་ཐུགས་སུ་མི་ཆུད་པ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྲུང་བ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པ། གཅིག་ཏུ་དཔའ་བ། ཟླ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པ། རིག་པ་གསུམ་སྣང་བར་མཛད་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། འདུལ་བའི་གཞི་གསུམ་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདྲིས་པར་བྱས་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། ཁྱུ་མཆོག་གི་ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དྲུག་ལ་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་གནས་པ། །སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས། འཕག
Chinese
希望见到世尊，双手合十放在心中。然后大臣们说：神啊，您为何不悦？国王说：我很久没见到世尊了。我很久没见到善逝了。现在我想见到世尊。然后，世尊进入白天的禅定，以清净超凡的天耳听到了国王 具形藏（Gzugs can snying po）的祈愿。那时，诸佛世尊没有不知道、不见、不理解或不明白的。佛陀世尊具有大慈悲，致力于利益世界，具有唯一的守护，是唯一的勇士，无与伦比，不说二语，安住于止观，显现三种智慧，善于学习三种学，精通三种调伏之基，超越四条河流，具有四神足的脚底非常稳固，长久以来熟悉四摄，以四无畏而无畏，发出殊胜狮子吼，完全舍弃五种障碍，完全超越五道轮回，具有六种功德，圆满了六度波罗蜜，安住于六种常住之事，富含七觉支之花，宣说八支道，安住于次第而住的九次第定。具有十力之力量，名声远扬十方。比掌管百倍权力者更为殊胜。他们以法性，白天三次、夜晚三次，以佛眼观察世间：谁衰败？谁兴盛？谁贫困？谁变得可怜？谁有损害？谁贫困、可怜且有损害？谁倾向恶道？谁堕入恶道？谁已堕入恶道？谁是我从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位之人？谁是从欲望的泥潭中沉溺，我将拉起其手之人？谁是没有圣者 七财之人？圣
English
Wishing to see the Blessed One, he clasped his hands and held them in his heart. Then the ministers said: "Why are you displeased, O God?" The king said: "I have not seen the Blessed One for a long time. I have not seen the Sugata for a long time. Now I wish to see the Blessed One." Then, as the Blessed One was engaged in the day's dwelling, with his pure, transcendent divine ear, he heard the prayer of King Gzugs can snying po (Embodied Essence). At that time, there was nothing that the Buddhas, the Blessed Ones, did not know, see, understand, or comprehend. The Buddha, the Blessed One, possessed great compassion, was engaged in benefiting the world, possessed a single protector, was uniquely brave, incomparable, did not speak in two ways, dwelt in tranquility and insight, manifested the three knowledges, was well-trained in the three trainings, was skilled in the three bases of discipline, had crossed the four rivers, had feet with soles exceedingly firm due to the four miraculous legs, had long been familiar with the four means of gathering, was fearless with the four fearlessnesses, proclaimed the great, true lion's roar of the supreme leader, had completely abandoned the five hindrances, had completely transcended the five realms of existence, possessed six qualities, had completely perfected the six perfections, dwelt in the six things to be constantly dwelt in, was rich with the flowers of the seven branches of enlightenment, taught the eightfold path, dwelt in the nine successive abidings of meditative absorption. Possessed the power of the ten strengths, was completely expanded by fame in the ten directions. Those who are even more superior than those who wield power over a hundredfold are those who, by nature, three times during the day and three times during the night, look upon the world with the eye of a Buddha: Who is declining? Who is prospering? Who is impoverished? Who has become miserable? Who is afflicted? Who is impoverished, miserable, and afflicted? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Who is it that I will rescue from the lower realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition? Who is it that is sinking in the swamp of desire, whose hand I will pull up? Who is it that lacks the noble seven treasures? Noble