Tibetan
ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། སྔོན་གྱི་མཚུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ལགས་སོ། །ཡང་སྨྲས་པ། ཉེས་པ་མང་པོར་ལྡན་པའི་ངན་སོང་ལམ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་བཅད། །བསོད་ནམས་རབ་ལྡན་མཐོ་རིས་འགྲོ་བ་ཕྱེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ་ཡང་བདག་གིས་ཐོབ། །བདག་གིས་དེ་རིང་ཉེས་པ་སྤངས་པའི་མིག །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཁྱོད་ལས་བརྟེན་ནས་ཐོབ། །བདག་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ཕ་རོལ་རྒལ། །འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཞི་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ། །མི་མཆོག་དབང་པོ་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །སྐྱེ་དང་རྒ་དང་འཆི་བའི་ནད་སྤངས་པ། །སྲིད་པ་སྟོང་དུ་མཐོང་བར་དཀའ་བ་ཡི། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ནི་དེང་མཐོང་འབྲས་བུ་ཡོད། །དེ་ནས་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ་དགའ་གྱུར་ཏེ། །བཏུད་ཅིང་ཞབས་གཉིས་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དགྲ་ཐུབ་ལ་ནི་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཁ་བལྟས་ལྷ་ཡུལ་སོང་། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་མོ་དེ་ཚོང་པ་ཁེ་སྤོགས་ཕྱིན་པ་དང་། ཞིང་པ་འབྲུ་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་དང་། དཔའ་བོ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། ནད་པ་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བ་བཞིན་དུ། འབྱོར་པ་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་འོངས་པའི་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་ནི་སྲོད་དང་ཐོ་རས་མི་ཉལ་བར་བརྩོན་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་ལ་གནས་ཏེ་དེ་ དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། མདང་སུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་སླད་དུ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་ང་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བུ་མོ་གང་གིས་ལམ་ཁར་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་བ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །དེ་ནི་ང་ལ་སེམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཤི་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་བཟང་པོར་སྐྱེས་ནས་དེ་ངའི་ཐད་དུ་འོངས་ཏེ། ངས་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ། རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱའོ། །སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱ
Chinese
也没有做。以前的导师们也没有做。沙门和婆罗门们也没有做啊。又说：充满众多罪恶的恶道之路，极其难忍，被您的威力斩断。充满无量功德，开启通往天界之路，我也获得了寂灭之路。我今天获得了舍弃罪恶的眼睛，完全依靠您而获得。我已渡过痛苦的海洋，获得了圣者喜悦的寂静果位。人中之尊，被天人和人供养者，舍弃了生老病死的疾病，在无数劫中难以见到的，能仁您如今得见，果报真实。然后，佩戴璎珞者变得欢喜，顶礼并向双足致敬后，也绕着降伏敌者转绕，面朝天界，前往天界。之后，那位天女就像商人获得丰厚利润，农夫获得丰收，勇士战场得胜，病人摆脱一切疾病一样。以何种财富来到世尊面前，就以同样的财富返回自己的住所。比丘们，夜晚和黎明不睡觉，安住于精进修行，他们看见世尊面前出现巨大的光明。看见后也生起疑惑，为了断除一切疑惑，向佛陀世尊请教：世尊，这是什么缘故？昨天三十三天之主梵天或天界之主帝释天，还是四大天王为了瞻仰世尊而前来？世尊回答说：并非三十三天之主梵天或天界之主帝释天，也不是四大天王为了看我而来。你看见那个在路边用鲜花供养的女子了吗？尊者，我看见了。她因对我生起欢喜心而去世，转生到美好的三十三天，然后来到我这里，我为她宣说了佛法，她证悟了真谛，然后返回了自己的住所。比丘们，因此应当如此学习：恭敬导师，尊为上师，尊重，供养。恭敬导师，尊为上师。
English
Nor has it been done by others. Nor has it been done by former teachers. Nor has it been done by ascetics and Brahmins. Furthermore, he said: 'The path of evil destinies, filled with many faults, extremely unbearable, has been cut off by your power. The path to the heavens, filled with abundant merit, has been opened. I have also attained the path to Nirvana. Today, I have obtained the eye that abandons faults, relying entirely on you. I have crossed the ocean of suffering, and attained the peaceful state that pleases the noble ones. The supreme among men, the powerful one, worshiped by gods and humans, who has abandoned the diseases of birth, old age, and death, the Thuba (Sage), who is difficult to see in thousands of existences, you are seen today, and the result is real.' Then, the one wearing the necklace became joyful, bowed and prostrated to the two feet, and also circumambulated the conqueror of enemies, facing the heavenly realm, and went to the heavenly realm. Then, that goddess was like a merchant who had made a great profit, a farmer who had a bountiful harvest, a hero who had won a battle, and a sick person who had been freed from all diseases. With whatever wealth she had come to the Blessed One, she returned to her own abode with that same wealth. The monks, not sleeping at night or dawn, abiding in diligent practice, saw a great light appear before the Blessed One. Having seen it, they also became doubtful, and in order to dispel all doubts, they asked the Buddha, the Blessed One: 'Blessed One, what is the reason? Did Brahma, the lord of the Tushita heaven, or Indra, the lord of the gods, or the four guardians of the world come to behold the Blessed One?' The Blessed One replied: 'It was not Brahma, the lord of the Tushita heaven, or Indra, the lord of the gods, nor the four guardians of the world who came to see me. Did you see the girl who scattered flowers on the road?' 'Venerable one, I saw her.' She died after generating joy in me, and was reborn in the excellent heaven of the Thirty-Three, and then came to me. I taught her the Dharma, and she realized the truth, and then returned to her own abode. Monks, therefore, you should train yourselves in this way: Respect the teacher, regard him as the supreme guru, honor him, and make offerings to him. Respect the teacher, regard him as the supreme guru.'
Tibetan
ས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ་བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། དཔལ་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་ པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚེར་མ་དཀྲུགས་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བདེན་པ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། དུས་གསུམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཕྱི་ཞིག་ན་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམས་མེ་ཏོག་རྒྱས་ལ་ངང་པ་དང་། ཁྲུང་ཁྲུང་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། རི་སྐེགས་དང་། ཁུ་བྱུག་དང་། ཤང་ཤང་ཏེའུ་རྣམས་སྐད་འབྱིན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་སར་བཙུན་མོ་དམ་པ་དང་བཙུན་མོའི་འཁོར
Chinese
。作图。作供养后依靠而住，比丘你应当如此学习。世尊如是说后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞同。 讲述一百则譬喻的《贤护》，第十三卷。 所谓“具光”者，诸佛世尊受到国王们、大臣们、富人们、宫廷侍从们、商人们、船长们、天神们、龙族们、夜叉们、非天们、迦楼罗们、紧那罗们以及大腹行们的恭敬、尊重、作上师、作图、作供养。天神、龙族、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗以及大腹行们供养并知晓的佛世尊，具大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。与声闻僧团一起，住在王舍城的光明园林迦兰陀竹林中。 当时，在王舍城中，国王形坚心为国王。在那期间，富饶、兴盛、安乐、丰收，民众众多，争论和争斗平息，战乱、内乱、盗贼、饥荒和疾病消失，拥有稻米、甘蔗、牛和水牛。没有损害，如同保护独子一样治理国政。 之后，当国王形坚心从世尊那里见到真理时，便与后妃眷属一起，一日三时前往世尊处。 之后，国王形坚心在某个春季来临时，树木花朵盛开，天鹅、鹤、孔雀、鹦鹉、山鹧鸪、布谷鸟和黄鹂鸟鸣叫的森林中，在游乐园的地方，与贤妃和后妃眷属
English
。Made into images. After making offerings, rely on them and abide, O monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One had spoken thus, those monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. The thirteenth volume of the Hundred Parables of the Wise. The so-called "Glorious One" is the Buddha, the Blessed One, who is revered by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. They are respected, made into gurus, made into images, and offered to. The Buddha, the Blessed One, who is offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, is endowed with great merit and has obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medicinal supplies. Together with the monastic community of hearers, he abides and dwells in the Kalanda Bamboo Grove in the Light Garden in the royal palace. At that time, in the city of the royal palace, King Rūpakāya was the king. During that time, there was prosperity, growth, happiness, good harvests, abundance of people, peace from strife and contention, cessation of war, internal strife, thieves, famine, and disease, and abundance of rice, sugarcane, cattle, and buffalo. There was no harm, and the kingdom was ruled as if protecting an only child. Then, when King Rūpakāya saw the truth from the Blessed One, he went to the Blessed One three times a day with his consort and retinue. Then, King Rūpakāya, one spring, when the trees were in bloom and the swans, cranes, peacocks, parrots, partridges, cuckoos, and orioles were singing in the forest, in the pleasure garden, with his virtuous consort and retinue.
Tibetan
་དང་བཅས་ཏེ་དོང་ནས། དེར་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ། ལྷ་བདག་ཅག་ནི་གདུགས་གཅིག་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་མཆི་བའི་རྔོ་མི་ཐོགས་ན། ལྷ་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ་ཞལ་བསྲོ་བར་ཅི་གནང་། འོན་ཀྱང་བདག་ཅག་གིས་དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་མར་མེ་དང་། བདུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་ དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་གིས་བཀུར་སྟི་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོ་སྩལ་དུ་གསོལ། འོན་ཏང་བདག་གིས་མཆིས་བྲང་འཁོར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ། ཞལ་བསྲོ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོ་བྱིན་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་པས། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ་ཞལ་བསྲོས་ནས། དེ་ལ་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་མར་མེ་དང་། བདུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་རྦད་དེ། ཡབ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་པ་བསད་ནས་རང་རྒྱལ་པོར་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཅད་དེ། སུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་བཀུར་སྟི་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་ཁྲིམས་ཀྱང་བཅས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་ཚེས་བཅྭ་ལྔ་ལ་སྐབས་འབྱེད་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་དེའི་ཚེ་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་སུ་ཡང་ཕྱག་དར་བྱེད་པའམ། མར་མེ་དང་། བདུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་དབུལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་དེ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡང་མཐོང་། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཡང་དྲན་ནས། སྙིང་རྗེ་རྗེ་སྐད་དུ་ངུ་ཞིང་ཀྱི་ཧུད་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་བྲལ་བས་བདག་ཅག་བསོད་ནམས་ལས་འགྲིབས་སོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །དེའི་ནང་ནས་བཙུན་མོ་དཔལ་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་རང་གི་སྲོག་དང་བསྡོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན
Chinese
以及等等从那里。在那里，妃嫔眷属向国王禀告说：天啊，我们如同独伞一样前往世尊那里没有能力，那么，天啊，妃嫔眷属的这个住所里建造如来头发和指甲的佛塔来供养如何？然而，我们经常用灯和，熏香和，鲜花和，香 和，花环和，涂香和，伞和，幢和，幡等等来恭敬。然后过了一会儿，国王妙颜对世尊禀告说：世尊，请您赐予我头发和指甲。然而，我将在妃嫔眷属的住所里建造如来的佛塔，进行供养。然后过了一会儿，世尊赐予头发和指甲后，国王妙颜与妃嫔眷属一起，在妃嫔眷属的住所里以极大的恭敬建造了如来头发和指甲的佛塔进行供养，并且妃嫔眷属也用灯和，熏香和，鲜花和，香和，花环和，涂香和，伞和，幢和，幡等等来供养。之后，当国王阿阇世被提婆达多蛊惑，杀害了拥有佛法、如法治理国家的父王后自己登上王位时，断绝了一切应该供养世尊教法的供养，并且下令任何人都不准恭敬如来的佛塔。之后，当十五日月圆之日到来时，没有任何人去擦拭头发和指甲的佛塔，也没有人供奉灯和，熏香和，鲜花。之后，妃嫔眷属们也看到了头发和指甲的佛塔变成了那个样子。也想起了国王妙颜，悲伤地哭泣着，哀叹道：唉，与拥有佛法的国王分离，我们失去了福德。在那之中，名叫吉祥妃的妃嫔，以自己的生命为代价，忆念 佛陀的功德。
English
and so on from there. There, the retinue of consorts reported to the king: O god, we are unable to go to the Blessed One like a single umbrella, so, O god, how about building a stupa of the Tathagata's hair and nails in this residence of the retinue of consorts to make offerings? However, we will always use lamps and incense and flowers and fragrances and garlands and unguents and umbrellas and banners and flags to pay homage to it. Then after a while, King Subhuti reported to the Blessed One: Blessed One, please grant me hair and nails. However, I will build a stupa of the Tathagata in the residence of the retinue of consorts and make offerings. Then after a while, after the Blessed One gave hair and nails, King Subhuti, together with the retinue of consorts, built a stupa of the Tathagata's hair and nails with great reverence in the residence of the retinue of consorts and made offerings, and the retinue of consorts also used lamps and incense and flowers and fragrances and garlands and unguents and umbrellas and banners and flags to make offerings. After that, when King Ajatasatru was bewitched by Devadatta and killed his father, who possessed the Dharma and ruled the country according to the Dharma, and ascended the throne himself, he cut off all the offerings that should be made to the Blessed One's teachings, and ordered that no one should pay homage to the Tathagata's stupa. After that, when the time came for the fifteenth full moon day, no one wiped the stupa of hair and nails, nor offered lamps and incense and flowers. After that, the retinue of consorts also saw that the stupa of hair and nails had become like that. They also remembered King Subhuti, and cried sadly, lamenting: Alas, separated from the king who possessed the Dharma, we have lost our merit. Among them, a consort named Auspicious Consort, at the cost of her own life, remembered the virtues of the Buddha.