Tibetan
ཏེ། ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་དེ་བུ་ལ་བྱམས་ཤིང་སྡུག་པར་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཆེན་མས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །ཁོ་མོ་ནི་རིགས་ཆེ་ཞིང་བཙུན་མོད་ཀྱི་བུ་མེད་པས་རིགས་འཚོབ་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཁྱེའུ་འདི་ཆེར་སྐྱེས་ནས་རིགས་འཚོབ་ཅིང་། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ལ་མི་སྟེར་ཅིང་། བདག་སྡུག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཕྲག་དོག་སྐྱེས་ཏེ། བསད་པར་བསམས་ནས་བུ་ཁྱེའུའི་མཚོག་མར་ཁབ་ཀྱིས་བཙུགས་ཏེ། རྨ་ཡང་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ། །ཁྱེའུ་དེ་ཡང་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་ཚེ་འདས་པ་དང་། ཆུན་མ་འཁམས་ནས་ཆེན་མ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་བུ་བསད་དོ་ཞེས་བརྒལ་ཏོ། །ཆེན་མས་བསྙོན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་མནའ་བོར་རོ། །ཁོ་མོས་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་བསད་པར་གྱུར་ན། ཁོ་མོ་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། ཁོ་མོའི་ཁྱོ་སྦྲུལ་གདུག་པས་བསད་པར་ཤོག་ཤིག་བུ་ཞིག་ཡོད་ན་ཡང་ཆུས་ཁྱེར་བ་དང་། སྤྱང་ཀིས་ཟ་བར་ཤོག་ཤིག།ཁོ་མོའི་ལུས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསོན་པོར་དུར་དུ་བཅུག་ཅིང་། བུའི་ཤ་ཟ་བར་ཤོག་ཤིག།ཕ་མའི་ཁྱིམ་དུ་མེ་ཤོར་ནས་ཐམས་ཅད་ཚིག་པར་ཤོག་ཤིག།ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དེ་སྐད་ཅེས་མནའ་བོར་བའི་ཆེན་མ་དེ་ནི་ཁོ་མོ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བསོད་ནམས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་མཐོང་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསུ་ནས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། འཁོར་བའི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར། ཨུད་པ་ལས་སྨྲས་པ། སྔོན་་་ཌ་་འདིར་རི་དྲང་སྲོང་ལྷགས་ཞེས་བྱ་བ་ན། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་མང་དུ་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་རང་སངས་རྒྱས་དག་ཅིག་བསོད་སྙོམས་ལ་གྲོང་དུ་གཤེགས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ནས། མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་ལུས་ལ་མེ་འབར་བ་དང་། ཆུ་འབབ་པ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། ཉལ་བ་དང་། འདུག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེས་ཁོ་མོ་ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་འདི་འདྲ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་ནི་ཁོ་མོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཕྲད་ནས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །འདི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་མོད་ཀྱིས་ ལྕགས་ཚ་བའི་ཐུར་མ་སྤྱི་བོ་ནས་ཟུག་ནས་རྐང་མཐིལ་དུ་བྱུང་སྟེ། རྟག་ཏུ་
Chinese
于是，那对夫妇对儿子疼爱有加。之后，大妇心想：我虽然出身高贵，但没有儿子，无法延续家族。如果这个孩子长大后继承家业，成为财富和享乐的主人，却不给我任何东西，让我受苦，想到这里就心生嫉妒，想要杀了他，于是用针刺入那个小男孩的头顶，却不留下任何伤痕。那个男孩没过多久就去世了，小妇人悲痛欲绝，责问大妇说：你杀了我的儿子！大妇否认，并发誓说：如果我杀了你的儿子，愿我生生世世，我的丈夫被毒蛇咬死，即使我有一个儿子，也要被水冲走或被狼吃掉。愿我的身体一次又一次地被活埋，并吃掉我儿子的肉。愿父母的家发生火灾，一切都被烧毁！她这样说道。当时，那个发誓的女人就是我，所有这些我都亲身经历了。那些比丘尼们说道：做了什么样的善业，才能见到佛陀，被佛陀迎接并受戒，最终脱离轮回？邬陀婆罗说道：过去，在这里，有一座名为正直仙人降临的山，那里住着许多具有五种神通的独觉佛、声闻和外道。当时，一位独觉佛去村里乞食，一位户主的妻子见到后非常高兴，供养了食物，并进行了供养。之后，那位独觉佛升到空中，示现身体燃烧火焰、流淌水、行走、睡觉和坐着的奇迹，那位户主的妻子祈愿说：愿我在未来也能获得这样的成就。当时，那个发愿的户主妻子就是我。因此，我与如来相遇，心得以解脱，获得了阿罗汉的果位。虽然如此获得了阿罗汉果位， 但滚烫的铁串从头顶刺入，从脚底穿出，总是
English
Then, the couple cherished their son with love and affection. After that, the senior wife thought to herself: "Although I am of noble birth, I have no son, so there is no one to continue the lineage. If this boy grows up and inherits the family, becomes the master of wealth and enjoyment, but gives me nothing and makes me suffer," she became jealous and thought of killing him, so she stuck a needle into the crown of the little boy's head, without leaving any visible wound. The boy died not long after, and the junior wife was distraught and accused the senior wife, saying, "You killed my son!" The senior wife denied it and swore an oath, saying, "If I killed your son, may my husband be killed by a venomous snake in all my lives, and even if I have a son, may he be carried away by water or eaten by wolves. May my body be buried alive again and again, and may I eat the flesh of my son. May a fire break out in my parents' house and burn everything!" She said this. At that time, the senior wife who swore that oath was me, and I experienced all of those things myself. Those bhikshunis said: "What kind of merit did you accumulate that you were able to see the Buddha, be welcomed by the Buddha, be ordained, and finally be liberated from samsara?" Utpala said: "In the past, here, on a mountain called Righteous Sage Descended, there lived many Pratyekabuddhas, Shravakas, and Tirthikas who possessed five kinds of supernormal knowledge. At that time, one of the Pratyekabuddhas went to the village for alms, and a householder's wife saw him and was very happy, offered alms, and made offerings. After that, that Pratyekabuddha rose into the sky and displayed miracles of his body burning with flames, flowing with water, walking, sleeping, and sitting, and that householder's wife prayed, 'May I also attain such a state in the future.' At that time, the householder's wife who made that prayer was me. Therefore, I met the Tathagata, my mind was liberated, and I attained the fruit of an Arhat. Although I attained the fruit of an Arhat in this way, a red-hot iron skewer pierced through my crown and came out through the soles of my feet, and always
Tibetan
འདི་ལྟ་བུའི་གནོད་པ་བྱུང་ངོ་། ། དེའི་ཚེ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་སྙེད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་ཐོས་ནས། ལུས་དང་སེམས་སྐྱི་གཡའ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་མེ་མུར་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟར་རྟོགས་ནས། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་ཟད་དེ་ཁྱིམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཙོན་ར་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་རྟོགས་ཏེ། དྲི་མ་ཀུན་ཟད་ནས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་ཚིག་འཐུན་པར་དགེ་སློང་མ་ཨུད་པ་ལ་ལ་བདག་ཅག་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བཅོམ་ཞིང་གླགས་པ་ལས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པས་འཁོར་བའི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ཨུད་པ་ལས་ནི་ལེགས་པར་བསྟན་ཏོ། །གང་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྟན་པའོ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཡང་དག་པའོ་ཞེས་བསྔགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ལ་འཁོར་མང་པོ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་མངོན་པར་དགའོ། །དགེ་སློང་མ་ཨུད་པ་ལའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་དྲུག་པ། ཤུད་དོ་ལག་གར་ནིའི་ལེའུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་འོད་མའི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདུག་པ་ལས་ལངས་ཏེ། གོས་ཚགས་བཅོས་ཏེ་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །་་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་ལྔ་པོ་འདི་ཅིའི་རྒྱུ། ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྔར་མྱོང་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ལྔ་པོ་འདི་དག་སྔོན་ཡང་ངའི་ཤ་སྔར་ཟོས་ཏེ་བདེ་བར་གྱུར་པས་འདིར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རོ་ཐོག་མར་མྱོང་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། ། ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། དགེ་སློང་འདི་ལྔ་པོས་སྔོན་ཅི་བགྱིས་པ་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྔོན་ འདས་པའི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད། གྲངས་མེད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་ཏུ། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རྒྱལ་པོ་ཤུད་དོ་ལག་གར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་ཕྲན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྙེད་ལ་དབང་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་དེ་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆར་མི་འབབ་བོ་ཞེས་ལྟས་མཁན་གྱིས་ལུང་བསྟ
Chinese
发生了这样的损害。当时，约五百位出身高贵的比丘尼听到了这些话，身心感到恐惧，认识到欲望如同燃烧的火焰堆，贪欲之心完全消失，认识到家庭的痛苦比监狱还要严重。一切污垢都已清除，她们同时进入禅定，成为了阿罗汉。那些比丘尼一致对比丘尼邬波罗说：‘我们被贪欲彻底摧毁，抓住了机会，你宣讲佛法，使我们到达了轮回的尽头。’世尊因此赞叹说：‘比丘尼邬波罗善于教导，凡是教导佛法的人，都是互相教导。获得果位，是真正的佛子。’听了这些话，许多眷属都随喜赞叹，非常高兴。《比丘尼邬波罗品》，第二十五品完毕。 第二十六品，须陀勒伽尼品。 如是我闻，一时，世尊住在王舍城迦兰陀迦处的光明园林。当时，具寿阿难陀从座位上站起来，整理好衣服，右膝着地，合掌，向世尊禀告说：‘……等五位比丘，是何因缘？世尊您在世间初转法轮时，他们为何能先尝到佛法的甘露？’世尊告诉阿难陀：‘这五位比丘过去曾吃过我的肉而感到快乐，所以现在也首先尝到佛法的滋味，从而获得解脱。’阿难陀向世尊禀告说：‘请世尊开示这五位比丘过去做了什么？’世尊告诉阿难陀：‘在过去无量、无数、不可思议的劫之前，在这个赡部洲，有一位名叫须陀勒伽尼的国王，统治着赡部洲的八万四千个小国。当时，那个地方的占星家预言说，那里将有十二年不下雨。’
English
Such harm occurred. At that time, about five hundred nuns of high birth heard these words, and their bodies and minds felt terrified. They realized that desire was like a burning pile of flames, and their minds of greed completely disappeared. They realized that the suffering of household life was even worse than a prison. All defilements were cleared away, and they simultaneously entered into samadhi, becoming Arhats. Those nuns unanimously said to the nun Utpala, 'We were completely destroyed by greed and seized the opportunity. You preached the Dharma, causing us to reach the end of samsara.' Therefore, the Blessed One praised, 'The nun Utpala is good at teaching. Whoever teaches the Dharma teaches each other. Having attained the fruit, they are true sons of the Buddha.' Hearing these words, many attendants rejoiced and were very happy. The Chapter of the Nun Utpala, the twenty-fifth chapter, is completed. Chapter Twenty-Six, the Chapter of Shuddolagani. Thus I have heard, at one time, the Blessed One was staying in the Light Garden at Kalantaka in Rajagriha. At that time, the Venerable Ananda rose from his seat, arranged his robes, knelt on the ground with his right knee, folded his palms, and said to the Blessed One, '...These five monks, what is the cause? When the Blessed One first turned the wheel of Dharma in the world, why were they able to taste the nectar of the Dharma first?' The Blessed One told Ananda, 'These five monks had previously eaten my flesh and felt happy, so now they also taste the flavor of the Dharma first, thereby obtaining liberation.' Ananda reported to the Blessed One, 'Please, Blessed One, explain what these five monks did in the past?' The Blessed One told Ananda, 'In the past, immeasurable, countless, inconceivable eons ago, in this Jambudvipa, there was a king named Shuddolagani, who ruled over eighty-four thousand small kingdoms of Jambudvipa. At that time, the astrologers in that place predicted that there would be no rain there for twelve years.'