Tibetan
།རྒྱ་ནག་ལས་འགྱུར་བར་སྣང་ངོ་། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དིརྒ་ན་ཁ་པ་རི་པྲཛ་ཀ་པ་རི་པྲཱི་ཚ་ན་མ་སཱུ་ཏ། བོད་སྐད་དུ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་སེན་རིངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ། དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བཞི་པོ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་སེན་རིངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ཏེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། ཁར་བ་ཨོམ་ཚུགས་བཅས་ཏེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་ནས་བལྟས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གོའུ་ཏ་མ་འཇིག་རྟེན་ནི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ།་ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ། ལས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཅན་ལས་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ནི་བདེན་ན། དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མས་སྔོན་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤིང་བསགས་ན། དེས་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་ལྡན་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ངས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྐྱེ་བར་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མས་སྔོན་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤིང་བསགས་ན། དེས་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་སོར་མོ་རིང་ཞིང་སོར་མོའི་བར་དྲ་བས་འདྲེལ་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ངས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྐྱེ་བར་ལེན་པ་སྤངས་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མས་སྔོན་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤིང་ བསགས་ན། དེས་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་དབང་པོ་ཚང་ཞིང་ལུས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ངས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མས་སྔོན་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤིང་བསགས་ན། དེས་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་ལྕེས་གདོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁེབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ངས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྐྱེ་བར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མས་སྔོན་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤིང་བསགས་ན། དེས་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་སེང་གེའི་སྟབས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ངས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྐྱེ་བར་འབྲུའི་ཆང་དང་། སྦྱར་བའི་ཆང་མྱོས་པ་བག་མེད་པའི་གནས་སྤངས་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མས་སྔོན་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤིང་བསགས་ན། དེས་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་སོ་བཞི་བཅུ་དང་ལྡན་ཞིང་སོ་མཉམ་ལ་སོ་དཀར་བར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ངས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྐྱེ་བར་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་སྤངས་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མས་སྔོན་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤིང་བསགས་ན། དེས་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྤོས་ཀྱིས་ལུས་བྱུགས་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ངས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྐྱེ་བར་ཕྲེང་བ་དང་྄་སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཁ་དོག་འཆང་བ་སྤངས་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །གེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མས་སྔོན་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤིང་བསགས་ན། དེས་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་ལུས་མཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ངས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྐྱེ་བར་ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང་། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་སྤངས་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །གེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མས་སྔོན་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ཤིང་བསགས་ན། དེས་དགེ་སྦྱོང་གོའུ་ཏ་མ་མགོའི་གཙུག་གཏོར་འཕགས་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ངས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་སྐྱེ་བར། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་། ཕ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་དང་། བླ་མ་དང་། སྦྱིན་གནས་རྣམས་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་ཏེ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་པའི་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་སེན་རིངས་ཀྱིས་ཁར་བ་ས་ལ་བོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་
Chinese
看起来是从中国翻译过来的。 梵文：Dirghanakha parivrajaka prichchhana nama sutra。 藏文：遍行者散胜所问经。 向所有佛和菩萨顶礼。 如是我闻，一时，世尊在王舍城（今比哈尔邦巴特那附近）的鹫峰山（灵鹫山），与一千二百五十位比丘的大比丘僧团在一起。然后，世尊为这四众弟子说法，即梵行，开始是善的，中间是善的，结尾是善的，意义美好，词句美好，不杂染，完全圆满，完全清净，完全纯洁，正确地开示。当时，遍行者散胜前往世尊所在之处，到达后，在世尊面前，叉手合掌，默默地坐着观看。然后，遍行者散胜对世尊说了这样的话：高答玛啊，世界是业所拥有，享受业的果报，被业所束缚，业是稳固的，这样说真实吗？沙门高答玛做了什么，积累了什么，以至于沙门高答玛拥有金刚之身？世尊回答说：大婆罗门，这是我前世生命中放弃杀生的业的果报。沙门高答玛做了什么，积累了什么，以至于沙门高答玛手指修长，手指之间有蹼相连？世尊回答说：大婆罗门，这是我前世生命中放弃偷盗的业的果报。沙门高答玛做了什么，积累了什么，以至于沙门高答玛诸根具足，身体极其丰满？世尊回答说：大婆罗门，这是我前世生命中放弃对欲望的邪淫的业的果报。沙门高答玛做了什么，积累了什么，以至于沙门高答玛的舌头覆盖整个脸庞？世尊回答说：大婆罗门，这是我前世生命中放弃妄语的业的果报。
English
It seems to be translated from Chinese. In Sanskrit: Dirghanakha parivrajaka prichchhana nama sutra. In Tibetan: The Sutra of Questions by the Wandering Ascetic Senreng. I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas. Thus I have heard, at one time, the Blessed One was in Rajagriha (near Patna, Bihar today), on Vulture Peak Mountain (Grdhrakuta), together with a great community of monks, a thousand two hundred and fifty monks. Then, the Blessed One taught the Dharma to those four assemblies, namely, the Brahmacharya, which is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely purified, and correctly expounded. At that time, the wandering ascetic Senreng went to where the Blessed One was, and having arrived, in front of the Blessed One, he folded his hands and silently sat and watched. Then, the wandering ascetic Senreng said these words to the Blessed One: O Gautama, is it true that the world is owned by karma, enjoys the fruits of karma, is bound by karma, and karma is stable? What did the Shramana Gautama do and accumulate, so that the Shramana Gautama possesses a vajra body? The Blessed One replied: Great Brahmin, this is the result of the karma of abandoning killing in my previous life. What did the Shramana Gautama do and accumulate, so that the Shramana Gautama has long fingers and webbed fingers? The Blessed One replied: Great Brahmin, this is the result of the karma of abandoning stealing in my previous life. What did the Shramana Gautama do and accumulate, so that the Shramana Gautama has complete faculties and an extremely full body? The Blessed One replied: Great Brahmin, this is the result of the karma of abandoning sexual misconduct with regard to desire in my previous life. What did the Shramana Gautama do and accumulate, so that the Shramana Gautama's tongue covers the entire face? The Blessed One replied: Great Brahmin, this is the result of the karma of abandoning false speech in my previous life.
Chinese
这是舍弃争论之业的果报啊。乔达摩沙门先前做了什么业并积聚了什么，使乔达摩沙门能行如狮子之步？世尊说：大婆罗门，这是我在前世的生命中，舍弃了谷酒和混合酒等令人沉醉放逸之处的业的果报啊。乔达摩沙门先前做了什么业并积聚了什么，使乔达摩沙门具有四十颗牙齿，牙齿平整且洁白？世尊说：大婆罗门，这是我在前世的生命中，舍弃了非时之食的业的果报啊。乔达摩沙门先前做了什么业并积聚了什么，使乔达摩沙门能以戒律之香涂身？世尊说：大婆罗门，这是我在前世的生命中，舍弃了花鬘、香、涂油和色彩的业的果报啊。乔达摩沙门先前做了什么业并积聚了什么，使乔达摩沙门身体以一切相好庄严？世尊 说：大婆罗门，这是我在前世的生命中，舍弃了高床和宽大床榻的业的果报啊。乔达摩沙门先前做了什么业并积聚了什么，使乔达摩沙门头顶的肉髻高耸？世尊说：大婆罗门，这是我在前世的生命中，对佛、法、僧、父母、导师、堪布、上师和布施处，五体投地，以头顶礼的供养之业的果报啊。然后，顺世外道仙增将水罐丢在地上，以头顶礼世尊之足，在世尊所在之处合掌恭敬，向世尊如此禀告：世尊，我尽形寿皈依佛！尽形寿皈依法！尽形寿皈依僧！尽形寿皈依八
English
This is the fruit of abandoning the deed of contention. What deed did the ascetic Gautama do and accumulate in the past that the ascetic Gautama walks like a lion? The Blessed One said: Great Brahmin, this is the fruit of the deed of abandoning places of intoxication and heedlessness, such as grain wine and mixed wine, in my previous life. What deed did the ascetic Gautama do and accumulate in the past that the ascetic Gautama has forty teeth, even teeth, and white teeth? The Blessed One said: Great Brahmin, this is the fruit of the deed of abandoning untimely food in my previous life. What deed did the ascetic Gautama do and accumulate in the past that the ascetic Gautama's body is anointed with the fragrance of morality? The Blessed One said: Great Brahmin, this is the fruit of the deed of abandoning garlands, incense, unguents, and colors in my previous life. What deed did the ascetic Gautama do and accumulate in the past that the ascetic Gautama's body is adorned with all the marks? The Blessed One said: Great Brahmin, this is the fruit of the deed of abandoning high thrones and large thrones in my previous life. What deed did the ascetic Gautama do and accumulate in the past that the ascetic Gautama's cranial protuberance is elevated? The Blessed One said: Great Brahmin, this is the fruit of the deed of prostrating with the five limbs touching the ground and bowing with the head to the Buddha, Dharma, Sangha, parents, teachers, Khenpo, Lama, and places of offering in my previous life. Then, the wandering ascetic Senren threw the water pot on the ground and bowed with his head at the feet of the Blessed One, and with his palms joined together in reverence in the place where the Blessed One was, he said this to the Blessed One: Blessed One, for as long as I live, I take refuge in the Buddha! For as long as I live, I take refuge in the Dharma! For as long as I live, I take refuge in the Sangha! For as long as I live, the eight
Tibetan
པའི་བསྙེན་གནས་ལ་ཉེ་བར་གནས་པར་བགྱིའོ། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གསོད་དང་གཞན་ནོར་རྐུ་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད་པ་དང་། །ངག་གི་དབྱེ་བ་བརྫུན་དང་མྱོས་སྐྱེད་དུས་མིན་ཟ་བ་དང་། །ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་གླུ་དང་གར་དང་རྩེ་འཇོ་མལ་སྟན་མཐོན་པོ་རྣམས། །དེང་ནས་བདག་གིས་སྤངས་ཏེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱིས་ དགྲ་བཅོམ་ཚུལ་དུ་བགྱི། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུའོ། །བདག་གི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་འདི་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དང་། སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་པ་དང་། དོན་གྱི་དམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་སེན་རིངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།བཀའ་དང་པོར་གཏོགས་སོ།། མཛངས་བླུན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ།
Chinese
我将安住于近住律仪。断绝杀害一切众生，断绝偷盗他人财物，断绝非梵行，断绝虚妄等离间语，断绝饮酒及非时食，断绝花鬘涂饰歌舞戏乐及高广大床。从今以后，我将舍弃这些，以八支功德成就阿罗汉之行。如是再三。我所受持的此清净斋戒之律仪，愿成为心的庄严，心的资具，菩提之资粮，愿安住于通达一切胜义之智慧及无上涅槃之乐。世尊开示道：大婆罗门，你这样做很好，很好。世尊如是开示后，比丘众、天人、人类、非天、乾闼婆等世间众生皆大欢喜，对世尊所说之法深信不疑，赞叹不已。《遍行者先令请问经》终。《属于第一部》。 《贤愚经》。
English
I will abide in the Upavasa vows. I will abstain from killing all living beings, abstain from stealing the property of others, abstain from unchaste conduct, abstain from false and divisive speech, abstain from drinking alcohol and eating at improper times, abstain from garlands, adornments, singing, dancing, playing music, and high and luxurious beds. From this day forward, I will abandon these and accomplish the conduct of an Arhat with the eight qualities. Thus, twice and thrice. May this pure Uposatha vow that I uphold become an adornment of the mind, a provision for the mind, and a resource for enlightenment, and may it abide in the wisdom that understands all supreme meanings and the unsurpassed bliss of Nirvana. The Blessed One said: Great Brahmin, it is good, good that you do so. After the Blessed One had spoken thus, the assembly of monks, gods, humans, asuras, gandharvas, and the world rejoiced and praised the words of the Blessed One with great faith. The Sutra Requested by the Wanderer Senalinga is complete. It belongs to the first section. The Sutra Called Wise and Foolish.