Tibetan
མཛངས་བླུན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ། མཛངས་བླུན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ། དང་པོ། དཔེ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ། མཛངས་བླུན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། དཔེ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ཞིག་ན་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་ཡོངས་སུ་བསླད་དེ། བསྟན་ཅིང་བཅོས་སུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས། ཇི་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་ཀྱང་ཕན་པའི་དོན་མེད་ཀྱིས། དེས་ན་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་མ་ཐག་ཏུ། དེའི་ཚེ་ན་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ནས། ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ལྷགས་ནས། དེར་ཕྱིན་པ་དང་། ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་ཞིང་བསྐུལ་བ་དང་། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་དག་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཉེས་པའི་དྲི་མས་ཡོངས་སུ་གླགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་ནས། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མེད་པས། ཅི་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་ཀྱང་བྱ་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་བདེའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་གང་བ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་པ་བསྟན་ཅིང་འདུལ་བའི་དུས་ལ་ཡང་བབ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མང་ན། ཅིའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་དགོངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མདོངས་པར་གྱུར་པ་འདི་དག་གི་མགོན་དང་སྐྱབས་མི་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མ་མཆིས་པ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐོས་པ་ཚོལ་ཞིང་ཚོལ་བ་ན། ཆུང་ངུ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་གྱི་སླད་དུ་ཡང་བདག་གི་ལུས་དང་། ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་། བུ་མོ་དང་། ཅིའི་སླད་དུ་མགོན་མ་མཆིས་ this is missing page པ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་དགོངས། སྔོན་འདས་པའི་དུས་ཡུན་རིང་པོ་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་དམ་པ་ཞེས་བགྱི་བ། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་
Chinese
《贤愚经》 《贤愚经》 第一品，譬喻杂品。 《贤愚经》，第一卷，譬喻杂品。如是我闻，一时，世尊住在摩揭陀国得胜的中央，证得圆满正觉后，不久便如此思忖：这些众生，长久以来被颠倒邪见所迷惑，教导和调伏也极其困难，即使住在世间也没有利益，因此不如完全进入无余涅槃。刚一生起这个念头，梵天界的诸天便知晓并领悟了世尊的想法，从天空降下，来到世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，合掌，祈请并劝请世尊转法轮。对此，世尊如此说道：梵天界的天人们，这些众生被罪恶的污垢所沾染，贪恋世间的安乐，没有具备智慧的心，即使住在世间也没有意义，不如入涅槃为好。然后，梵天界的天人们又向世尊祈请道：世尊，充满佛法的海洋，树立法幢，现在正是教导和调伏的时机。能够从此解脱的众生也很多，为何世尊要考虑入涅槃呢？不要舍弃这些极其困顿之人的怙主和救护者。世尊您在过去无数劫之前，为了众生的利益而寻求听闻，即使是为了一个小小的偈颂，也舍弃了自己的身体、妻子、儿子和女儿。为何要舍弃这些没有怙主 （此处缺页） 之人呢？在过去漫长的时间里，在这赡部洲，有一位伟大的国王，名叫胜妙色，统治着这个世界。
English
The Sutra of the Wise and the Foolish The Sutra of the Wise and the Foolish Chapter One: Miscellaneous Parables The Sutra of the Wise and the Foolish, Volume One, Chapter on Miscellaneous Parables. Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in the victorious center of the land of Magadha, having attained perfect enlightenment. Not long after, he thought to himself: "These sentient beings have been deluded by inverted views for a long time, and it is very difficult to teach and subdue them. Even if I remain in the world, there is no benefit. Therefore, it is better to completely enter into nirvana without remainder." As soon as this thought arose, the gods of the Brahma realm knew and understood the Blessed One's intention. They descended from the sky and arrived at the place where the Blessed One was. Upon arriving, they bowed their heads to the Blessed One's feet, joined their palms, and requested and urged the Blessed One to turn the wheel of Dharma. To this, the Blessed One said: "Gods of the Brahma realm, these sentient beings are completely stained by the impurity of wrongdoing, attached to worldly pleasures, and without a mind endowed with wisdom. Even if I remain in the world, it will be meaningless. It is better to enter nirvana." Then, the gods of the Brahma realm again requested the Blessed One, saying: "Blessed One, the ocean of Dharma is completely full, the banner of Dharma is erected, and now is the time to teach and subdue. There are also many sentient beings who will be liberated from this. Why does the Blessed One consider entering nirvana? Do not abandon the protector and refuge of these extremely distressed beings. In the past, countless eons ago, the Blessed One sought to hear for the benefit of sentient beings. Even for the sake of a single small verse, you gave up your own body, wife, sons, and daughters. Why abandon these who have no protector? (missing page here) In the distant past, in this Jambudvipa, there was a great king named Excellent Color, who ruled this world.
Tibetan
ཞིག་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་རྒྱལ་ཕྲན་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མངའ། ལྗོངས་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་ནང་ན། གྲོང་ཁྱེར་ཡང་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་མངའ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བཙུན་མོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ། བློན་པོ་ཆེན་པོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་སྙེད་མངའོ། །རྒྱལ་པོ་ཁ་དོག་དམ་པ་དེའི་གཟི་བརྗིད་དང་། མཐུ་དཔེ་མ་མཆིས་པར་ཆེ་སྟེ། འབྱོར་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། མི་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་མང་ཞིང་རབ་ཏུ་མང་བ་དང་ལྡན་པ་དེས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། བདག་གིས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བཏགས་ཀྱི། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་འདོགས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། འདི་དག་ནི་བདག་གི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་གྱིས། དམ་པའི་ཆོས་གང་ན་མཆིས་པ་བཙལ་ཏེ། ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀར་བཏགས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན་སུ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོད་པ་དེ། བདག་ལ་སྟོན་པར་གྱུར་ན། དེ་ཡིད་དང་མི་འགལ་བར་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲགས་ཀྱང་སྟོན་ནུས་པ་མ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་མྱ་ངན་གྱིས་ཡིད་གདུངས་ཏེ། མི་དགའ་བར་གྱུར་པ་ངལ་བསོ་པོས་ཐོས་ནས་སད་པའི་སླད་དུ། བདག་གིས་ལུས་གནོད་སྦྱིན་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས། དེའི་མདོག་ཤིན་ཏུ་སྔོ་བ། གནག་པ། མིག་ཁྲག་ལྟར་དམར་བ། མཆེ་བ་གྱེན་དུ་བྱུང་བ། སྐྲ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། ཁ་ནས་མེ་འབར་བ། ཕོ་བྲང་གི་སྒོར་མཆིས་ནས། སུ་ཞིག་ཆོས་ཐོས་པར་འདོད་པ་ང་ལས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས། ཤིན་ཏུ་དགའ་མགུ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་དེ་བསུ་ནས་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། སྟན་མཐོན་པོ་ལ་བཞག་ནས། བློན་པོ་དང་། འཁོར་མང་པོ་དག་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་སླད་དུ་འཁོར་བར་བསྐོར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཐོས་པར་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས། ཆོས་ཉན་པར་འདོད་ན། འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་དེ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཁྱོད་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དེ་མི་འགལ་བར་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བཙུན་མོ་དང་སྲས་གང་ཕངས་པ། ཁོ་བོ་ཟར་བཅུག་ན། དམ་པའི་ཆོས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེས་བཙུན་མོའི་ནང་ན་གང་ཕངས་པ་དང་། སྲས་ཀྱི་མཆོག་གནོད་སྦྱིན་ལ་ཕུལ་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་གྱིས་འཁོར་མང་པོའི་ནང་དུ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བཞིན་དུ་ཟོས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་དེའི་བློན་པོ་རྣམས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་མཐོང་ནས། ཆོ་ངེས་བཏབ་སྟེ། ས་ལ་འགྲེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མི་རིགས་པའི་ལས་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཐོང་ཤིག་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་། རྒྱལ་པོ་དེ་དམ་པའི་ཆོས་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་བཟློག་མ་ནུས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་གནོད་སྦྱིན་དེས་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དང་སྲས་ཟོས་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ། །ཇི་ཙམ་སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་བཅས། །ལྔ་ཕུང་མཚན་མ་མེད་པས་སྟོང་། །བདག་དང་བདག་གི་བ་ཡང་མེད། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་དགའ་མགུ་རངས་ཏེ། བ་སྤུའི་ཉག་མ་ཙམ་གྱི་འགྱོད་པའི་སེམས་མ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཡི་གེར་བྲིས་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་ཀུན་ཏུ་བསྒྲགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་སློབ་ཏུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་ངལ་བསོ་པོས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སུ་སླར་བསྒྱུར་ནས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་ངོ་མཚར་རྨད་དོ་ཞེས་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དང་། སྲས་ཀྱང་སྔོན་བཞིན་དུ་ཅང་མནོངས་སོ། །དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སླད་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་དཀའ་བ་མཛད་ན། ད་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་གསུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཀ་ན་ཤི་ནི་པ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་རྒྱལ་ཕྲན་མང་པོ་ལ་དབང་བགྱིད་དེ། གྲོང་ཁྱེར་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྙེད་ལ་མངའ་མཛད། བཙུན་མོ་དང་ཕོ་བྲང་གི་སླས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་མངའ་སྟེ། བློན་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་སྙེད་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས། མི་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཕ་མ་ ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དེས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །བདག་ཀྱང་འགྲོ་བ་མང་པོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་ལ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདི་དག་ཀྱང་བདག་ལ་མོས་ཤིང་དགའ་བས། བདག་གིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། བློན་པོ་ཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་དུ་བཀར་བཏགས་ཏེ། སུ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་མཆིས་པ་བདག་ལ་སྟོན་པར་གྱུར་ན། ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བསྒོ་བ་དང་། དེའི་ཚེ་ན་བྲམ་ཟེ་ལེའུ་དུ་ཅི་ཞེས་བགྱི་བ་ཞིག་ཕོ་བྲང་གི་སྒོར་མཆིས་
Chinese
出现这样的事，那位国王拥有八万四千个小国，在六十个大洲中，还拥有八十万座城市，那位国王有两万个妃子，一万个大臣。那位国王具有清净的容貌，无与伦比的威力和权势，拥有财富、安乐、丰收，以及众多的人民，他这样想到：我用珍宝和受用利益了一切众生，却没有用神圣的佛法利益他们，这些会成为我的过失。我要寻找神圣的佛法，让一切众生解脱。这样想后，他下令说：如果这个赡部洲上谁拥有神圣的佛法，请告诉我，我会毫不犹豫地满足他的一切愿望。但他未能找到能告诉他的人。当时，国王因悲伤而心烦意乱，闷闷不乐。一位名叫“休息者”的人听到后，为了唤醒他，我将化身为一个夜叉，他的颜色非常蓝，黑色，眼睛像血一样红，牙齿向上突出，头发向上竖立，口中燃烧着火焰，来到王宫的门口，说道：谁想听闻佛法，就从我这里听吧。国王听到这话，非常高兴，迎接夜叉，用头顶礼，把他安置在高高的座位上，召集了大臣和许多随从，为了让他们听法，让他们围绕着他。当时，夜叉对国王说道：国王啊，听闻佛法是非常困难的，如果想听闻佛法，仅仅这样是不够的。说完之后， 国王向他合掌，说道：你想要什么，我都会毫不犹豫地全部给予。然后，夜叉对国王说：国王啊，你最珍爱的妃子和儿子，让我吃掉，我就传授你神圣的佛法。当时，那位伟大的国王将他最珍爱的妃子和最好的儿子献给了夜
English
It happened that the king possessed eighty-four thousand small kingdoms. Within sixty great continents, he also possessed eighty thousand cities. That king had twenty thousand consorts and ten thousand great ministers. That king, with his pure appearance and unparalleled power and might, possessed wealth, happiness, abundant harvests, and a multitude of people. He thought to himself: 'I have benefited all beings with jewels and possessions, but I have not benefited them with the sacred Dharma. These will become my faults. I must seek the sacred Dharma and liberate all beings.' Having thought this, he decreed: 'If anyone on this Jambudvipa possesses the sacred Dharma, please tell me, and I will unhesitatingly grant them whatever they desire.' But he could not find anyone who could tell him. At that time, the king was distressed and troubled by sorrow, and unhappy. A man named 'Resting One' heard this and, in order to awaken him, thought, 'I will transform myself into a yaksha, whose color is very blue, black, with eyes as red as blood, teeth protruding upwards, hair standing on end, flames burning from his mouth, and I will go to the gate of the palace and say: "Whoever wishes to hear the Dharma, listen to me."' When the king heard these words, he was overjoyed and welcomed the yaksha, bowed with his head, placed him on a high seat, and gathered his ministers and many attendants, surrounding him so that they could listen to the Dharma. At that time, the yaksha said to the king: 'O king, it is very difficult to hear the Dharma. If you wish to hear the Dharma, this alone is not enough.' After saying this, The king folded his palms and said to him: 'Whatever you desire, I will give it all to you without hesitation.' Then, the yaksha said to the king: 'O king, let me eat the consort and son you cherish most, and I will impart the sacred Dharma to you.' At that time, that great king offered his most cherished consort and his best son to the
Chinese
布施者在众多眷属中，当着众人的面吃掉了。那时，那位国王的臣子们看到那样的情况后，悲痛地哭喊着，在地上打滚，祈求道：‘伟大的国王啊，请阻止这种不合情理的行为吧！’但是，那位国王为了寻求神圣的佛法，非常坚定，无法阻止。那时，那个夜叉吃了国王的妃子和王子后，说了这首偈颂：‘诸行皆无常，凡有生者皆具苦，五蕴无相故为空，无我亦无我所。’说完这首偈颂后，国王欢喜踊跃，连一根毫毛般的后悔之心都没有生起。然后，将偈颂写成文字，在整个赡部洲（南瞻部洲）广为宣扬，让所有人都学习。之后，休息者（夜叉的名字）又变回了自己的身体，赞叹道：‘太好了！真是不可思议！’并赞美称颂，国王的妃子和王子也像以前一样，毫发无损。那时，那位国王就是佛陀。世尊说：‘过去我也曾为了佛法而如此受苦，现在我将永远舍弃众多众生，进入涅槃。’世尊又说：‘过去在无数劫之前，在这个赡部洲，有一位名叫迦那尸尼波梨的大国王，统治着许多小国，拥有八万四千座城市，两万妃嫔和宫女，以及一万大臣。’那位国王非常慈悲，像父母一样对待人民等众多众生。当时，那位国王心想：‘我也是众多众生的首领，这些众生也信任和喜欢我，我应该用神圣佛法的宝藏利益所有的人。’于是，他命令一位大臣四处张贴告示：‘谁拥有神圣的佛法，就告诉我，我将随其所愿地布施一切。’那时，有一位名叫列乌度吉的婆罗门来到了王宫的门口。
English
The giver ate in the midst of many attendants, in full view of everyone. At that time, the ministers of that king, seeing what had happened, cried out in sorrow and rolled on the ground, pleading, 'Great king, please stop such an unreasonable act!' However, that king was so steadfast in seeking the sacred Dharma that he could not be dissuaded. At that time, that yaksha, having eaten the king's queen and prince, spoke this verse: 'All conditioned things are impermanent; as much as there is birth, there is suffering; the five aggregates are empty because they are without characteristics; there is no self and no belonging to self.' Having spoken this verse, the king was delighted and rejoiced, and not even a hair's breadth of regret arose in him. Then, having written it down, he proclaimed it throughout the entire Jambudvipa (Southern Continent), and had everyone learn it. After that, the one who gives rest (name of the Yaksha) transformed back into his own body and praised, saying, 'Excellent! Wonderful and marvelous!' And he praised and extolled, and the king's queen and prince were as before, without any harm. At that time, that king was the Buddha. The Blessed One said, 'In the past, I also endured such hardships for the sake of the Dharma, and now I will completely abandon many sentient beings and pass into Nirvana.' The Blessed One also said, 'In the past, beyond countless eons, in this Jambudvipa, there was a great king named Kana Shini Pali who ruled over many small kingdoms, possessing eighty-four thousand cities, twenty thousand queens and palace women, and ten thousand great ministers.' That king was exceedingly compassionate, and he became like a father and mother to many beings, including people. At that time, that king thought to himself, 'I am also the leader of many beings, and these beings trust and like me, so I should benefit all with the treasure of the sacred Dharma.' Therefore, he ordered a minister to post notices everywhere, 'Whoever possesses the sacred Dharma, tell me, and I will give whatever they desire, as they wish.' At that time, a Brahmin named Leu Duji came to the gate of the palace.