Tibetan
་དབང་བའི་རྒྱལ་ཕྲན་ཁྲི་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཆིས་ན། དེ་དག་རིལ་གྱིས་མཆིའམ། ཕྱེད་ཙམ་མཆི་བ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་མཆིའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་ཕྱིར་དེ་ལ་རྒྱལ་ཕྲན་ཕྱེད་དང་ཆོས་ཏེ་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང་། གསེར་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་ཕྲན་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་དང་བཅས་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་རྒྱལ་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདི་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིའི་བྱད་གཟུགས་ནི་བདག་བས་ལྷག་ཀྱང་། མཐུ་སྟོབས་ནི་བདག་ཙམ་མི་ཕོད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་དང་། འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་གཞུ་གསེར་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་དེས་ཀྱང་བླངས་ཞེས་བྱས་ན་མ་ཐེག་གོ །དེ་ནས་འཕྲུལ་གྱི་ རྒྱལ་པོས་བླངས་ཏེ། མཐེའུ་ཆུང་གིས་གཞུ་བདུངས་ཏེ། གསེར་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་ལ་གཞུ་འདི་ཁོང་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ན། གསེར་ས་ལའི་རྒྱལ་པོས་བླངས་ན་གཞུ་རྒྱུད་ཀྱང་མ་སྒུལ་ཏོ། །དེ་ནས་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་བླངས་ཏེ་དྲངས་ན། གཞུ་རྒྱུད་སྤྲིངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་འགུལ་ཞིང་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་མདའ་བླངས་ཏེ་མདའ་ཅིག་འཕངས་ན། འཕངས་མ་ཐག་ཏུ་མདའ་ལྔར་གྱུར་ཏེ། མདའ་དེ་དག་གི་རྩེ་མོ་ལས་འོད་ཟེར་གྲངས་མེད་པ་བྱུང་ནས། པད་མ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ཡང་རེ་རེ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ། པད་མ་རེ་རེ་ལ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པ་རེ་རེ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་སྣང་བར་བྱས་ནས། ལམ་རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་མ་གྱུར་པ་མེད་དོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འོད་ཟེར་དེ་མཐོང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པའི་གསུང་ཡང་གྲག་པར་གྱུར་ནས། དེ་དག་གི་ལུས་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །མིའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་མཐོང་ཞིང་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་མགུ་རངས་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡི་དགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་ཅིང་ཆོས་ཐོས་པས་ཐམས་ཅད་ཁ་ཟས་ཀྱིས་འགྲངས་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་ལ་གདུང་བ་མེད་ཅིང་ཚིམ་པར་གྱུར་ནས། ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་ བཀུར་བྱས་ཏེ། ཡི་དགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ནས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་སོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཐོང་བས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་ཀུན་ཞི་སྟེ། གཏི་མུག་གིས་མདོངས་པ་ཡང་སད་པར་གྱུར་ནས། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་དགའ་ཞིང་དད་པས། དུད་འགྲོ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་སོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པས་གྲང་བ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར། ཚ་བ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་ཡང་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བས། སངས་རྒྱས་ལ་དད་པར་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལས་ཐར་ནས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཀ་པྱི་ན་ཆེན་པོ་དང་། གསེར་ས་ལའི་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མཐོང་ནས། ཤིན་ཏུ་དད་པའི་སེམས་འབའ་ཞིག་དད་པས་རྡུལ་དང་བྲལ། དྲི་མ་དང་བྲལ་ཏེ། ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་ཕྲན་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་གི་སེམས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྡུས་ཏེ། ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་བསྐོར་ཏེ། བཞུགས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གསེར་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་འོངས་སོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། སྐྲ་དང་། ཁ་སྤུ་རང་བྱི་སྟེ། ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པའི་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ནས། ཆོས་ཡིད་ལ་བྱས་པས་ཟག་པ་ཟད་དེ་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། གསེར་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་སྔོན་བསོད་ནམས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་འདི་ལྟར་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་ལ། ཡོན་ཏན་འཕགས་པར་ཆེ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཕྲད་པས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཟག་པ་ཟད་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་འདས་པའི་དུས
Chinese
如果存在三万六千个有权势的王国，那么这些王国是全部归顺，还是只归顺一半？请您开示。”国王禀告道。大国王于是命令说：“把一半的王国和法律带来。”于是，黄金地的国王带着八千个王国，来到祇园精舍，在国王化身面前顶礼膜拜，心想：“这位大国王的相貌比我好，但力量却不如我。”神通之王对大臣仁波切说：“把你的弓送给黄金地的国王。”国王接过弓，却拿不起来。于是，神通之王拿起弓，用小指拉弓弦，对黄金地的国王说：“你拉开这张弓。”黄金地的国王接过弓，却连弓弦也拉不动。然后，神通之王拿起弓拉开，仅仅是拉动弓弦，就使大千世界的宇宙震动摇晃。然后，他拿起一支箭射出去，箭一射出，立即变成五支箭。从这些箭的顶端发出无数的光芒，每一道光芒都像莲花车轮那么大。每一朵莲花上，都有一位具有七宝的转轮圣王。这些光芒照亮了三千大千世界的宇宙，利益了五道轮回中的所有众生。在诸神居住的地方，他们看到了光芒，听到了讲经的声音，他们的身心完全净化。有些人证得了从入流果到阿罗汉果的果位。有些人发起了无上正等觉之心。有些人安住于不退转地。属于人类的众生，看到佛陀的光芒，听到佛陀讲经说法，都非常高兴。有些人证得了从入流果到一来果，以及出家并证得阿罗汉果的果位。无数众生发起了无上正等觉
English
If there are thirty-six thousand kingdoms with power, will they all submit, or only half? Please advise.” The great king then commanded, “Bring half the kingdoms and the laws.” Then, the king of the Golden Land, with eight thousand kingdoms, came to Jetavana Grove, prostrated before the emanation of the king, and thought, “This great king's appearance is better than mine, but his power is not as great as mine.” The King of Miracles said to the minister Rinpoche, “Give your bow to the king of the Golden Land.” The king took the bow, but could not lift it. Then, the King of Miracles took the bow, drew the bowstring with his little finger, and said to the king of the Golden Land, “Draw this bow.” The king of the Golden Land took the bow, but could not even move the bowstring. Then, the King of Miracles took the bow and drew it. Just by drawing the bowstring, the universe of the great thousand worlds shook and trembled. Then, he took an arrow and shot it. As soon as the arrow was shot, it immediately turned into five arrows. From the tips of these arrows came countless rays of light, each ray as large as a lotus chariot wheel. On each lotus, there was a wheel-turning king with the seven precious possessions. These rays of light illuminated the universe of the three thousand great thousand worlds, and benefited all beings in the five realms of samsara. In the places where the gods lived, they saw the light and heard the sound of the Dharma being taught, and their bodies and minds were completely purified. Some attained the fruits from stream-enterer to arhat. Some generated the mind of unsurpassed perfect enlightenment. Some abided in the irreversible ground. Beings belonging to the human realm, seeing the Buddha's light and hearing the Buddha's teachings, were overjoyed. Some attained the fruits from stream-enterer to once-returner, as well as ordination and the fruit of arhat. Countless beings generated the unsurpassed perfect enlightenment.
Chinese
生起了圆满菩提心，安住于不退转地。饿鬼道的众生被佛陀的光芒照触，听闻佛法，都得到了食物的饱足，身心没有痛苦，感到满足。一切众生都生起了慈悲心，恭敬供养佛陀，从饿鬼道解脱，转生到天界和人间。属于畜生道的众生，因为见到佛陀的光芒，贪欲和嗔恨之心都平息下来，愚痴的蒙蔽也醒悟过来。一切众生都对佛陀欢喜和信仰，从畜生道解脱，转生到天界和人间。地狱道的众生被佛陀的光芒照触，寒冷变得温暖，炎热变得凉爽。痛苦的煎熬也停止了，身心非常喜悦，对佛陀生起信心，从地狱道解脱，转生到天界和人间。当时，迦毗那大国王和金地的小国王们见到这样的神变，生起了极大的信心，以信心远离了尘垢，远离了污垢，对佛法生起了清净的法眼，八万小国王的心都感到满足。随即，佛陀收起了神变，再次显现佛身，比丘僧团围绕在前后，示现安住。之后，金地国王也向世尊请求出家，世尊说：“善来。”这样说道，头发和胡须自然脱落，穿上袈裟，成为比丘，思维佛法，漏尽烦恼，成为阿罗汉。之后，阿难向世尊请问：“金地国王过去做了什么善业，才能有如此高贵的种姓，如此卓越的功德，并且与佛陀世尊相遇，立刻漏尽烦恼？”世尊告诉阿难：“众生的行为决定了业果的成熟。在过去的时候
English
Having generated the mind of perfect enlightenment, they remained in the irreversible stage. Those belonging to the realm of pretas (hungry ghosts), touched by the rays of the Buddha and hearing the Dharma, were all filled with food. Without suffering in body and mind, they became satisfied. All beings generated compassionate minds, venerated the Buddha, and were liberated from the preta realm, reborn in the realms of gods and humans. The sentient beings belonging to the animal realm, seeing the Buddha's rays, had all their minds of attachment and hatred pacified. The darkness of ignorance was also awakened. All beings rejoiced and had faith in the Buddha, liberated from the animal realm, and were reborn in the realms of gods and humans. The sentient beings in the hell realms, touched by the Buddha's rays, had their coldness turned to warmth and their heat turned to coolness. The torment of suffering also ceased, and with great joy in body and mind, they had faith in the Buddha, were liberated from the hell realms, and were reborn in the realms of gods and humans. At that time, King Kapina the Great and the minor kings of Golden Land, seeing such miracles, generated immense faith. With faith, they were free from dust and defilement, and pure Dharma eyes arose for the Dharma. The minds of eighty thousand minor kings were satisfied. Immediately, the Buddha withdrew the miracles and again manifested the Buddha's body, surrounded by the Sangha of monks in front and behind, showing them abiding. Then, the king of Golden Land also requested ordination from the Bhagavan (Blessed One), and the Bhagavan said, "Welcome!" As he said this, his hair and beard fell off on their own, and he became a monk wearing saffron robes. By contemplating the Dharma, his defilements were exhausted, and he became an Arhat. Then, Ananda asked the Bhagavan, "What merit did this king of Golden Land perform in the past that he has such a noble and high lineage, such excellent qualities, and upon meeting the Buddha Bhagavan, immediately exhausted his defilements?" The Bhagavan told Ananda, "The fruits of karma ripen according to the actions of these sentient beings. In the past,
Tibetan
་ན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་འཇིག་རྟེན་ན་གཤེགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཁང་བྱས་ནས། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་སྦྱར་ཏེ་ཡུན་རིང་ཞིག་ལོན་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་དེ་ཡང་ཞིག།འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཁྲི་སྟན་དང་། གོས་དང་། ཟས་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་བུ་དགེ་སློང་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་མི་མང་པོ་ལ་ཆོས་བཤད་དེ་ཕྱིར་ཡང་མཆོད་རྟེན་གསོས་ནས། གོས་དང་། མལ་ཆ་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། ཁྲི་སྟན་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་སྦྱར་ཏེ། མི་དེ་དག་དང་སེམས་ཡིད་འཐུན་པར་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་སྦྱར་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །བདག་ཅག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བཙན་ཞིང་ཕྱུག་པ་དང་། ཚེ་རིང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་པ་དང་ཕྲད་དེ། ཆོས་ཐོས་ནས་འབྲས་བུ་ཡང་ཐ་མལ་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དགེ་སློང་དེ་ནི། ཡུལ་གསེར་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་ཀ་པྱི་ན་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཆོས་བསྟན་ཏེ། མཆོད་རྟེན་གསོས་པ་དང་། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་བསྟབས་པ་ནི་རྒྱལ་ཕྲན་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་སྙེད་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཡི་རངས་ནས་མངོན་པར་དགའོ། །ཀ་པྱི་ན་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། དགེ་སློང་མ་ཨུད་པ་ལའི་ལེའུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ནི་ནོངས། རྒྱལ་ཚབ་་རྱ་རྒྱལ་སར་གཤེགས་ཏེ། །རྒྱལ་པོའི་ནང་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས། གླང་པོ་ཆེའི་རྨིག་པས་མི་བརྫིས་ཏེ། བསད་པ་ཡང་གྲངས་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་རིགས་ཆེ་ཞིང་བཙུན་པའི་བུད་མེད་དག་ཅིག་གིས་དེ་ལྟ་བུ་དག་མཐོང་ནས། ཁྱིམ་ལ་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་མར་གྱུར་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དག་ལ་ལ་ནི་ཤཱཀྱའི་རིགས། ལ་ལ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཡིན་ཏེ། དཔེ་མེད་པར་མངའ་བྱད་ལེགས་པར་བལྟ་ན་སྡུག་པ། རིགས་ཆེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་སྙེད་བདོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དེ་ལ་དགའ་སྟེ་འཚོ་བ་སྦྱོར་རོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་སྐད་
Chinese
那时，光明佛降临世间，佛陀涅槃后，一位施主建造了一座佛塔，作为僧团的住所，并供养了四种生活必需品，过了很久，佛塔也破败了，生活必需品，如床榻、衣服和食物，也都断绝了。后来，这位施主有一个出家的儿子，他为很多人说法，又重新修缮佛塔，供养衣服、卧具、食物、饮料和床榻等物品，与那些人同心同德地供养生活必需品，并发愿说：‘愿我们未来能够强大而富有，长寿，并能遇到降临世间的佛陀，听闻佛法后，所获得的果实也不要平庸。’阿难，那时，那位施主的出家儿子，就是金地国的国王迦毗那大王。他宣讲佛法，修缮佛塔，供养生活必需品，其数量相当于八万个小国。世尊如此说道，众多眷属生起了不退转之心，欢喜踊跃。迦毗那大王品第二十四完毕。 第二十五，比丘尼邬波罗品。 如是我闻，一时，世尊在舍卫城，胜子园给孤独园居住。国王胜光已逝，王位由王子继承。由于国王不依法治国，大象践踏百姓，被杀者不计其数。当时，一些出身高贵、品行端正的妇女，看到这种情况，对家庭生活感到厌倦，全部出家成为比丘尼。这些出家者中，有的属于释迦族，有的属于王族，她们拥有无与伦比的美貌和令人赏心悦目的仪容，舍弃了大约五百个显赫的家族，出家后，全国人民都为她们高兴，并供养她们生活所需。那些比丘尼们互相之间这样说
English
At that time, the Buddha Light Protector descended into the world. After that Buddha passed into nirvana, a householder built a stupa, making it a dwelling place for the Sangha, and also provided the four necessities of life. After a long time, that stupa also decayed, and the necessities of life, such as beds, clothes, and food, were cut off. Then, that householder had a son who was a monk, and he preached the Dharma to many people, and again restored the stupa, providing clothes, bedding, food, drink, and beds, and other necessities. He provided the necessities of life in harmony with those people, and made this aspiration: 'May we be strong and wealthy in the future, and long-lived, and may we meet the Buddha who descends into the world, and after hearing the Dharma, may the fruit we obtain not be mediocre.' Ananda, at that time, that householder's son, the monk, was the great King Kapina of the land of Gold. He taught the Dharma, restored the stupa, and provided the necessities of life, which amounted to eighty thousand small kingdoms. The Blessed One spoke thus, and many of the retinue generated irreversible minds, rejoiced, and were exceedingly delighted. The chapter of the Great King Kapina, the twenty-fourth, is complete. Twenty-fifth, the chapter of the Bhikshuni Utpala. Thus I have heard, at one time, the Blessed One was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. King Prasenajit had passed away, and the prince had ascended to the throne. Because the king did not rule according to the Dharma, elephants trampled the people, and countless were killed. At that time, some women of noble birth and virtuous conduct, seeing such a situation, became disgusted with household life, and all went forth and became bhikshunis. Among those who went forth, some were of the Shakya clan, and some were of the royal family. They possessed unparalleled beauty and pleasing appearance, and having abandoned about five hundred prominent families, all the people of the country rejoiced in them and provided them with the necessities of life. Those bhikshunis said to each other like this