Tibetan
ན་འོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུན་རིང་པོར་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་ཏེ། གདུལ་བའི་རིགས་པ་ཡང་གང་འི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བཏུལ་ནས། འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་བཟློག་པའི་དོན་ཀྱང་མཛད་པ་ལགས། ད་སྐུ་ནས་ཀྱང་བགྲེས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ས་ཉུང་ཟད་ཅིག་བླངས་ཏེ། ཕྱག་གི་སེན་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས། བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་ས་ཆེན་པོའི་ས་མང་ངམ། སེན་མོའི་སྟེང་གི་ས་མང་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་གསོལ་པ། ས་ཆེན་པོའི་ས་ནི་རབ་ཏུ་མང་གི་སེན་མོའི་སྟེང་གི་ས་ནི་མང་བ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་བཏུལ་བའི་སེམས་ཅན་ནི་སེན་མོའི་སྟེང་གི་ས་དང་འདྲའོ། །གང་མ་བཏུལ་བ་ནི་ས་ཆེན་པོ་དང་འདྲའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ད་སྟེ་ཟླ་བ་གསུམ་ན་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་མགུ་རངས་ཏེ་ཕྱིར་དོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཀུན་དགའ་བོ་ཚལ་གྱི་ནང་ན་གཉིད་ལོག་ནས་རྨི་ལམ་དུ་ཤིང་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གཡོགས་པ་ལ་ཡལ་ག་དང་། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ། ཤིང་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་རྨིས་ཏེ། རིང་པོ་མ་ལོན་པར་རླུང་ཆེན་པོ་ལངས་ཏེ། ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་ཀུན་གྲུགས་ནས། རྡུལ་བཞིན་དུ་འཐོར་ནས་ཀྱང་སྟོབས་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་བྱེད་པ་སྙམ་རྨིས་ནས། སད་པ་དང་མི་བདེ་ཞིང་སྐྲག་པར་གྱུར་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །བདག་གིས་ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཤིང་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་རྨིས་ནས། རིང་པོར་མ་ལོན་པར་རླུང་ཆེན་པོས་གཏོར་ཏེ་མེད་པར་བྱས་པ་འདི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཤིང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་ སུ་གྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་དགོངས་སམ་སྙམ་བསམས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་འོངས་ནས། ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ཚལ་ན་མཆིས་པ་ལས་རྨི་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་རྨི་ན། ཇི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་དགོངས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། ང་ད་སྟེ་ཟླ་བ་གསུམ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །གང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཐོབ་པ་ནི་བསྐལ་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་གནས་ཏེ། ང་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་ནས་ད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་པའི་རིགས་ཞེས་ཁྱོད་ལ་དྲིས་ན། ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དྲིས་ཀྱང་ཁྱོད་སྨྲར་མ་བཏུབ་སྟེ། ཁྱོད་སོང་བའི་འོག་ཏུ་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྡིག་ཏོ་ཅན་འོངས་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གནང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཐོས་ནས། རབ་ཏུ་མི་དགའ་ཞིང་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ཏེ། ལུས་མི་བཟོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཉེ་གནས་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་སྒྲན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བདེར་སོང་ངོ་། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ཉེ་གནས་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྟག་ཅེས་བྱ་བ་སུ་ཡིན། ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་པ་མེད་དེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱ་བ་ཀུན་མཛད་དེ། བསྟན་པ་ཡང་བསྟན་ཟིན་པས། ཁྱེད་རྣམས་མྱ་ངན་མ་བྱེད་པར་བརྩོན་འགྲུས་སུ་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་དེ་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ཞེས་ཐོས་པ་དང་། མྱ་ངན་དུ་གྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་ཧ་ཅང་ཡང་མྱུར་ཆེས་སོ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མདོངས་ཤིང་མགོན་མེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་ འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐོང་བར་མི་བཟོད་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་སྔར་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་སྟེ་ཁྱོད་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞི་བས་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བའི་ལུང་ཐོབ་ནས་གོས་ཚགས་བགོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་བརྒྱ་ཙམ་བསྐོར་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་བསྟོད་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་དང་ཕྱག་ནས་བཟུང་སྟེ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྤྱི་བོ་ས་ལ་གཏུགས་ནས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདི་སྐད་དུ་བདག་གིས་ནང་གི་ཐ་མར་ཡང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་མཆི་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཉེ་གནས་དགེ་ཚུལ་ཀྱུན་ཏེ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་སྔོན་སྐྱེ་བའི་གནས་གང་ན་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེར་ཕྱིན་པ་
Chinese
来到后， 向薄伽梵（世尊）如此禀告道：薄伽梵（世尊）在世间长久住世，所调伏的众生，也如恒河沙数一般众多，也做了从轮回中彻底解脱的事情。现在您的身体也已经衰老，是时候趋入涅槃了。之后，薄伽梵（世尊）取了少许泥土，放在手指的指甲上，对恶魔波旬说：是大地的泥土多，还是指甲上的泥土多？恶魔波旬禀告说：大地的泥土非常多，指甲上的泥土不多。薄伽梵（世尊）说道：我所调伏的众生，就像指甲上的泥土一样。没有调伏的众生，就像大地的泥土一样。薄伽梵（世尊）对恶魔波旬说道：现在三个月后，我将趋入涅槃。恶魔波旬听后，非常高兴，欢喜踊跃地回去了。当时，阿难陀（庆喜）在园林中睡觉，梦见一棵大树遮蔽了整个天空，树枝、树叶、花朵和果实都非常茂盛，能利益一切众生，那棵树具有各种各样说不尽的功德。没过多久，刮起了大风，所有的树枝和树叶都被吹落，像灰尘一样散落，失去了强大的力量，一切众生都非常悲伤。醒来后，感到不舒服和害怕，心想：我梦见了一棵能利益所有天人和人的大树，它具有所有的功德，没过多久就被大风摧毁了。薄伽梵（世尊）就像大树一样，成为一切众生的救护者，难道薄伽梵（世尊）要趋入涅槃了吗？想到这里，非常害怕，来到薄伽梵（世尊）所在的地方，用头顶礼佛足，向薄伽梵（世尊）禀告道：我在园林中做了这样一个梦，难道薄伽梵（世尊）要趋入涅槃了吗？薄伽梵（世尊）对阿难陀（庆喜）说
English
Having arrived, he said to the Bhagavan (the Blessed One): "Bhagavan, you have lived in the world for a long time, and you have tamed as many beings as there are grains of sand in the Ganges River. You have also accomplished the task of completely turning away from samsara. Now your body is old, and it is time for you to pass into nirvana." Then, the Bhagavan took a small amount of earth and placed it on his fingernail. He asked the evil Mara: "Is the earth of the great earth more, or the earth on my fingernail more?" The evil Mara replied: "The earth of the great earth is very much, but the earth on your fingernail is not much." The Bhagavan said: "The sentient beings I have tamed are like the earth on my fingernail. Those who have not been tamed are like the great earth." The Bhagavan said to the evil Mara: "Now, in three months, I will pass into nirvana." The evil Mara, hearing this, was very happy and rejoiced, and went back. At that time, Ananda (Kungawo, Joyful One) was sleeping in the grove and dreamed of a great tree that covered the entire sky, with branches, leaves, flowers, and fruits that were very abundant, and that would benefit all beings. That tree had various kinds of virtues that could not be described. Before long, a great wind arose and blew down all the branches and leaves, scattering them like dust, and it lost its great power. All beings were very sad. When he woke up, he felt uncomfortable and afraid, and thought: "I dreamed of a great tree that would benefit all gods and humans, and that had all the virtues, but before long it was destroyed by a great wind. The Bhagavan is like a great tree, becoming the protector of all beings. Is the Bhagavan not thinking of passing into nirvana?" Thinking this, he was very afraid, and came to where the Bhagavan was. He prostrated at his feet with his head and said to the Bhagavan: "I had such a dream while I was in the grove. Is the Bhagavan not thinking of passing into nirvana?" The Bhagavan said to Ananda (Kungawo, Joyful One)
Chinese
像您所说的那样。正如您所说，我将在三个月后涅槃。凡是获得四种神足的人，可以住世一劫。我因为修习四种神足，所以您问我，如来可以住世多久？即使问了三次，您也没有劝请。您走后，魔王波旬前来，请求我涅槃，我也答应了。阿难听了这话，非常不高兴，被悲伤所折磨，身体难以忍受。近侍们互相倾诉，大家都沉浸在悲伤之中，世尊将去哪里安乐地离去呢？这时，世尊对阿难和近侍们说：什么是常？一切都是无常的。为了你们，我已经完成了所有的事业，教法也已经传授完毕。你们不要悲伤，要精进努力。说完这些话后，具寿舍利弗听到世尊将要涅槃的消息，感到非常悲伤，心想如来涅槃实在是太快了！所有天人都在悲伤，变得无依无靠。于是他对世尊说：我无法忍受看到世尊涅槃，无论如何，我都要先涅槃。这样说了三次。世尊说：如果您知道时机已到，那么所有的圣者都将在寂静中涅槃。舍利弗也得到了世尊的允许，整理好衣服，绕世尊一百圈左右，用各种诗句赞颂，抓住佛的脚和手，三次将头顶触地，合掌说道：我最后一次也见到了世尊。说完，带着敬意告别，和近侍沙弥均提，前往王舍城（今比哈尔邦拉杰吉尔）先前的出生地。到达那里后，
English
It is as you said. Just as you said, I will pass into nirvana in three months. Whoever has attained the four miraculous feet can remain for a kalpa. Because I have cultivated the four miraculous feet, you asked me, how long can the Thus-Gone One remain? Even though you asked three times, you did not urge me. After you left, the King of Demons, Mara, came and requested me to pass into nirvana, and I agreed. When Ananda heard these words, he was very unhappy and tormented by sorrow, and his body became unbearable. The attendants confided in each other, and everyone was immersed in sorrow, wondering where the Blessed One would go to pass away in peace. At that time, the Blessed One said to Ananda and the attendants: What is permanent? Everything is impermanent. For your sake, I have completed all tasks, and the Dharma has also been taught. Do not be sad, but strive diligently. After saying these words, the Venerable Shariputra heard the news that the Blessed One was about to pass into nirvana and felt very sad, thinking that the Thus-Gone One's passing into nirvana was too fast! All the gods and humans were saddened and became helpless. So he said to the Blessed One: I cannot bear to see the Blessed One pass into nirvana, and in any case, I must pass into nirvana first. He said this three times. The Blessed One said: If you know that the time has come, then all the noble ones will pass into nirvana in peace. Shariputra also received permission from the Blessed One, arranged his clothes, circumambulated the Blessed One about a hundred times, praised him with various verses, grasped the Buddha's feet and hands, touched his head to the ground three times, and said with folded hands: I have seen the Blessed One for the last time. After saying this, he bid farewell with respect, and with the attendant novice Kyunte, went to the place of his previous birth in Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar). After arriving there,
Tibetan
དང་། དགེ་ཚུལ་ཀྱུན་ཏེ་དེ་ལ་བསྒོ་བ་ཁྱོད་སོང་ལ་གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་། བློན་པོའི་གནས་དང་། ཡོན་བདག་བཤེས་པའི་གནས་ཀུན་ཏུ་སོང་ལ་དེ་དག་ལ་ང་མཆི་ཕྱག་འཚལ་ལོ་བསྒོ་ཤིག།དེ་ནས་དགེ་ཚུལ་ཀྱུན་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་སོང་ནས། འདི་སྐད་དུ་བདག་གི་མཁན་པོ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདིར་གཤེགས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གཤེགས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བར་འདོད་ན་ཀུན་གཤེགས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང་། ཡོན་བདག་རྣམས་དགེ་ཚུལ་གྱིས་བསྒོ་བ་ཐོས་ནས་ཐམས་ཅད་མི་དགའ་ཞིང་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པར་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཚིག་འཐུན་པར་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་མང་པོའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གྱུར་པ། ད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་ཧ་ཅང་ཡང་སྔ་ཆེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེ་དག་མྱུར་བར་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ན་བ་དེར་ལྷགས་ཏེ། ཕྱག་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ། འགྲོ་བ་མང་པོའི་བཤེས་གཉེན་སྐུ་ཚེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། མྱ་ངན་ ལས་འདའོ་ཞེས་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་མང་པོའི་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུས་འཁོར་མང་པོ་ལ་སྨྲས་པ། ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ཡང་མཐར་འཆི་ལ། འདུས་པ་ཡང་མཐར་འབྲལ་བས། ཁམས་གསུམ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བཅས་པས་ན། གང་ཞིག་བདེ་བར་འགྱུར། ཁྱོད་ནི་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་པ་དང་ཡང་ཕྲད་མོད་ཀྱིས། མདོ་སྡེ་དང་ཆོས་ཐོས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། མིའི་ལུས་ཐོབ་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་གྱིས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས། ཐབས་མཁས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཁོར་མང་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་ནད་པ་ལ་སྨན་གཏོང་བ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། འཁོར་མང་པོ་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འབྲས་བུ་དང་པོ་ནས་འབྲས་བུ་གསུམ་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར། ཁ་ཅིག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར། ཁ་ཅིག་ནི་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པར་ཡི་དམ་བཅས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། ཕྱག་འཚལ་ནས་སོ་སོར་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ནུབ་མོ་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ། ལུས་དང་སེམས་དྲང་པོར་བཞག་སྟེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཞུགས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་བྱུང་ནས
Chinese
而且，让沙弥君提去宣告说：“你去所有的城市、城镇、王宫、大臣住所和施主朋友处，告诉他们我将涅槃，请他们都来顶礼。”之后，沙弥君提按照老师的吩咐去了所有地方，宣告说：“我的堪布舍利子将要涅槃，如果你们想见他，就都去吧。”当时，国王阿阇世，以及种姓高贵的施主们，听到沙弥的宣告后，都感到不悦和悲伤，他们一致说道：“尊者舍利子，伟大的法主，是众多众生的善知识，现在涅槃实在太早了。”说完，他们迅速赶到舍利子所在的地方，顶礼后说道：“尊者舍利子，伟大的法主，众多众生的善知识，您要舍弃寿命，涅槃吗？这样我们等众多众生就没有怙主和依怙了。”然后，舍利子对众多眷属说道：“一切都是无常的，生者终将死亡，聚者终将离散，三界充满痛苦，哪里会有安乐？你们过去因善根曾与佛陀住世相遇，但听闻经和法仍然非常困难，获得人身也非常困难，所以要努力积聚福德，精进于解脱轮回的善业。”他以各种善巧方便，像给病人施药一样，广为开示，为众多眷属说法，其中一些人获得了初果乃至三果，一些人出家成为阿罗汉，一些人发愿成就为独觉佛。听闻说法后，他们顶礼告别。之后，舍利子在那天晚上后半夜，端正身心，一心进入初禅。从初禅中出来后，
English
Moreover, instruct the novice Kyunti to go to all the cities, towns, royal palaces, ministers' residences, and the places of benefactors and friends, and tell them, 'I am going to pass into nirvana, please come and pay homage.' Then, the novice Kyunti went everywhere as instructed by his teacher, and proclaimed, 'My Khenpo Shariputra is about to pass into nirvana, if you wish to see him, please all go.' At that time, King Ajatasatru, and the noble and high-ranking householders, and the benefactors, upon hearing the novice's proclamation, were all displeased and afflicted with sorrow, and they all said in unison, 'Venerable Shariputra, the great lord of Dharma, who has become the spiritual friend of many beings, now passing into nirvana is far too early.' Having said this, they quickly arrived at the place where Shariputra was, and after paying homage, they said, 'Venerable Shariputra, the great lord of Dharma, the spiritual friend of many beings, are you going to relinquish your life and pass into nirvana? Thus, we and many other beings will be without a protector and refuge.' Then, Shariputra spoke to the many attendants, 'All is impermanent, birth eventually leads to death, and assembly eventually leads to separation. Since the three realms are full of suffering, where can happiness be found? You have previously encountered the Buddha appearing in the world due to your virtuous roots, but it is still very difficult to hear the Sutras and the Dharma. Obtaining a human body is also very difficult, so strive to accumulate merit and diligently engage in virtuous deeds that liberate from samsara.' He extensively taught the many attendants with various skillful means, like administering medicine to the sick. After teaching the Dharma to the many attendants, some attained from the first fruit up to the third fruit, some became ordained and became Arhats, and some made vows to become Pratyekabuddhas. After hearing the Dharma, they paid homage and departed separately. Then, Shariputra, in the last part of that night, straightened his body and mind, and with one-pointed mind, entered the first dhyana. Having arisen from the first dhyana,