Tibetan
་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པའི་ལེའུ། བམ་པོ་ལྔ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དག་ནི་ལུས་དང་། སྲོག་སྟོར་ཡང་བླའི། ནམ་དུ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཇུག་པའི་རྩ་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་མཆོག།མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བདེ་བར་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པར་བསྲུངས་པའི་བསོད་ནམས་ནི་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ཚད་མེད་མཐའ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་། ཚད་མེད་མཐའ་མེད་དོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་དང་། རུས་སྦལ་དང་། ཆུ་སྲིན་དང་། ཆུའི་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོ་མང་དུ་གནས་སོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ་རྱ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། མི་རྟག་པའི་གཞི་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་ཡོད་དོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཏིང་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། ཐ་མ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རིས་བསྐོར་ཏེ། ཆུ་བོ་བཞི་འབབ་ཀྱང་། མི་འགྲིབ་མི་ལྡུད་པ་ལྟར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འདུལ་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་ནི་གཏིང་བྱས། ཆོས་མངོན་པའི་རིས་ནི་མཐའ་བསྐོར། མདོ་སྡེ་བཞི་ཆུ་བོ་ལྟ་བུར་འབབ་ཀྱང་། འཕེལ་བ་ཡང་མེད། འགྲིབ་པ་ཡང་མེད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་ལྡུད་ཅེ་ན། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་མེས་རྒྱ་མཚོ་བསྐམས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་མི་ལྡུད་དོ། །ཆུ་བོ་རྟག་ཏུ་འབབ་པས་མི་འགྲིབ་བོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡང་། བག་ཡོད་པས་མི་སྐྱེ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་མི་འགྲིབ་བོ། །དེ་བས་ན་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་རབ་ཏུ་མང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། ཡུལ་ཨན་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ན། དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་དགོན་པ་ལ་གནས་པར་དགའ་བ། སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་ཀྱིས། ཕལ་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་ནི་འདོད་པ་ཉུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་སྟེ། ཅི་ཡང་མི་སོགས་ཤིང་། ཟ་ཅིག་པ། བླ་གབ་མེད་པ།
Chinese
守护戒律品。 第五卷。守护戒律者，即使失去身体和生命也在所不惜，任何时候也不要违犯戒律。为什么呢？因为戒律是进入菩提的根本，是无漏的殊胜之法，是安乐进入涅槃的道路。清净守护戒律的福德是无量无边的。譬如大海是无量无边的。守护戒律的福德也是无量无边的。譬如大海是阿修罗、乌龟、鳄鱼和属于水族的巨大生物的住所一样，戒律也与之相同，是安住于三乘的众多大人物的住所。譬如大海之中，有黄金、白银、等各种珍宝一样，戒律之海也与之相同，有无常之基、菩提之分法三十七品、禅定、三摩地等众多珍宝。譬如大海的底部也是金刚，末端也是金刚环绕，即使四条河流流入，也不会减少或增多一样，戒律之海也与之相同，以调伏如金刚为底部，以法藏之环为边缘，即使四部经如河流般流入，也不会增加，也不会减少。为什么大海不会减少呢？因为无间地狱众生的火焰烧干了大海，因此大海的水不会减少。河流经常流入，所以不会减少。戒律之海也是，因为谨慎而不增长，因为具有功德而不减少。因此，应当了知守护戒律者的功德极为众多。世尊涅槃后，在一个名为安达的地方，有一位喜欢住在寺院、具有行为规范的比丘乞食者。比丘乞食者受到诸佛的赞叹，不住在凡夫之中。为什么呢？因为比丘乞食者是少欲知足的，不积攒任何东西，是独食者，没有覆藏。
English
The chapter on guarding morality. Volume Five. Those who guard morality would rather lose their body and life than ever violate morality. Why is that? Because morality is the root of entering Bodhi, the supreme unadulterated Dharma, and the path to happily enter Nirvana. The merit of purely guarding morality is immeasurable. For example, the great ocean is immeasurable and boundless. The merit of guarding morality is also immeasurable and boundless. Just as the ocean is the abode of asuras, turtles, crocodiles, and large beings belonging to the aquatic species, morality is also the same, being the abode of many great beings who abide in the three vehicles. Just as there are many treasures such as gold, silver, and so on in the great ocean, the ocean of morality is also the same, with many treasures such as the basis of impermanence, the thirty-seven factors of Bodhi, meditation, samadhi, and so on. For example, the bottom of the great ocean is also diamond, and the end is also surrounded by diamond, and even though four rivers flow in, it does not decrease or increase. The ocean of morality is also the same, with the Vinaya like a diamond as the bottom, the ring of the Abhidharma surrounding the edge, and even though the four Agamas flow in like rivers, there is no increase or decrease. Why does the ocean not decrease? Because the fire of the hell-beings of uninterrupted karma dries up the ocean, therefore the water of the ocean does not decrease. The rivers constantly flow in, so it does not decrease. The ocean of morality is also, because of mindfulness it does not increase, and because it possesses qualities it does not decrease. Therefore, one should know that the merits of those who guard morality are extremely numerous. After the Blessed One passed into Nirvana, in a place called Anda, there was a Bhikshu mendicant who liked to live in monasteries and possessed good conduct. The Bhikshu mendicant is praised by all the Buddhas and does not dwell among ordinary people. Why is that? Because the Bhikshu mendicant is content with few desires, does not accumulate anything, is a solitary eater, and has no concealment.
Tibetan
ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ལ་སོགས་སྤྱོད་དོ། །བཙུན་པའོ། །གཙོ་བོའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་ནི། འདོད་པ་མང་བ། ཆོག་མི་ཤེས་པ། སེར་སྣ་བྱེད་པ། ཅི་ལ་ཡང་ཆགས་པས་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་དེ་ཡོན་ཏན་སྤྱོད་པར་ལྡན་ཏེ། དགེ་སློང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། རིག་པ་གསུམ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་གནས་ཏེ། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་མཛེས་པས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཨན་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ན། དགེ་བསྙེན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པ། སྲོག་མི་གཅོད་པ། མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་པ། འདོད་པས་ལོག་པར་མི་གཡེམ་པ། བརྫུན་དུ་མི་སྨྲ་བ། སྨྱོ་བའི་ཁུ་བ་ཆང་མི་འཐུང་བའི་ཁྲིམས་ལྔ་བསྲུང་བ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡུལ་དེ་ན་འདུག་པ་ལས། དགེ་བསྙེན་དེས་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་དེ། ཚེ་གཅིག་གི་བར་དུ་འཚོ་བ་སྦྱར་བའི་བསོད་ནམས་ནི་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཁྱིམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལམ་དུ་གྲང་བ་དང་ཚ་བས་ཉོན་མོངས་ཏེ། བསྒོམ་པའི་བར་ཆད་དུ་ཡང་འགྱུར་ལ། ཕྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བ་ན་ཡང་། བདག་གིས་བསམས་ཤིང་དོན་དུ་གཉེར་དགོས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འཚོ་བ་གནས་སུ་བསྐྱལ་ན། ཕྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དོན་དུ་གཉེར་མི་དགོས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་བསམས་ནས། དགེ་བསྙེན་དེ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་བསུང་དང་། ཁ་དོག་ཏུ་ལྡན་ པ་སྣ་ཚོགས་བཤམས་ཏེ། ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་སྐྱེལ་ཏོ། །དགེ་སློང་ལ་བཟང་ངན་རྣམ་པ་བཞིས་བརྟག་དཀའ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་སྨིན་ནམ་མ་སྨིན་བརྟག་དཀའ་བ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་སྤྱོད་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་གོམ་པ་དལ་གྱིས་འགྲོ་བ་གཉའ་ཤིང་གང་ལས་མི་ལྟ་ཡང་། ནང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཏུ་བཅས་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་ཕྱི་རོལ་སྨིན་ལ། ནང་མ་སྨིན་པ་དང་འདྲའོ། །དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་རྩིང་ལ་སྤྱོད་ལམ་དང་མི་ལྡན་ན་ཡང་། ནང་དགེ་སྦྱོང་གི་སྤྱོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་དུ་ལྡན་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་ནང་སྨིན་ལ། ཕྱི་རོལ་མ་སྨིན་པ་དང་འདྲའོ། །དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་སྤྱོད་ལམ་རྩིང་ལ་ཉེས་པ་བྱེད་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ཉམས་ལ། ནང་ཡང་འདོད་ཆ
Chinese
穿戴三法衣等等。是僧人。是主要的。住在僧团中的比丘是，贪欲多，不知足，吝啬，对什么都执着，因此不会获得大的名声。比丘托钵者具有功德的修行，获得比丘的果位后，安住于六神通和三明和八解脱，行为举止端庄而广为人知。那时，在名为安达的地方，有一位居士非常信仰三宝，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，守护这五条戒律，具有功德。那位居士心想，这位比丘托钵者，如果能以一生的资粮来供养，就能体验到福德。如果我请到家里，路上会因寒冷和炎热而感到痛苦，也会成为修行的障碍，以后成熟时，我也必须思考并努力才能获得。如果把资粮送到住处，以后成熟时也不必努力就能获得。这样想着，那位居士以虔诚之心，准备了具有百味的香气和各种颜色的食物，像这样一天天地供养。以四种好坏来观察比丘是很困难的，就像芒果的果实成熟与否难以判断一样。有些比丘行为举止非常端庄，步伐缓慢，不看轭木以外的地方，但内心却充满贪欲、嗔恨和愚痴，做着不如法的事情，戒律也已丧失，这就像芒果的果实外表成熟，但内部却没有成熟一样。有些比丘外表的行为粗鲁，不符合行为规范，但内心却具有修行的行为和功德，具有禅定、三摩地和智慧，这就像芒果的果实内部成熟，但外表却没有成熟一样。有些比丘行为粗鲁，做着坏事，戒律也已丧失，内心也充满贪
English
They wear the three robes, etc. They are monks. They are the principal ones. A bhikṣu who dwells within the saṃgha is one who is very desirous, uncontented, miserly, and attached to everything, and thus will not attain great fame. That bhikṣu who is an alms-gatherer is endowed with the practice of qualities. Having attained the fruit of a bhikṣu, he abides in the six superknowledges, the three knowledges, and the eight liberations. His conduct is beautiful in every way, and he becomes universally renowned. At that time, in a place called Anta, there was a devotee who had great faith in the Three Jewels, who did not kill, did not steal, did not engage in sexual misconduct, did not lie, and did not drink intoxicating liquor, observing these five precepts, and who possessed qualities. That devotee thought to himself, "If I were to provide for that bhikṣu who is an alms-gatherer for the rest of his life, I would experience merit. If I were to invite him to my home, he would suffer from the cold and heat on the way, and it would also become an obstacle to meditation. Even when it ripens later, I would still have to think and strive to obtain it. If I were to send the sustenance to his dwelling, then when it ripens later, I would obtain it without having to strive." Thinking in this way, that devotee, with a mind of faith, prepared various kinds of food with a hundred flavors, fragrances, and colors, and provided for him in this way day after day. It is difficult to examine a bhikṣu in terms of four kinds of good and bad, just as it is difficult to determine whether a mango fruit is ripe or not. Some bhikṣus have very beautiful conduct and walk slowly, not looking beyond the yoke, but inwardly they are filled with desire, hatred, and delusion, engaging in what is not dharma, and their discipline is lost. This is like a mango fruit that is ripe on the outside but not ripe on the inside. Some bhikṣus have coarse outward conduct and do not conform to conduct, but inwardly they are endowed with the practice and qualities of a renunciate, possessing meditation, samādhi, and wisdom. This is like a mango fruit that is ripe on the inside but not ripe on the outside. Some bhikṣus have coarse conduct and commit offenses, and their discipline is lost, and inwardly they are also filled with desire.