Tibetan
ང་དུ་འགྲོ་བར་བསམས་མ་ཐག་ཏུ་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གང་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བའི་མར་མེའམ་རིན་པོ་ཆེ་བརྐུས་སམ། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲོན་མའམ་ཤིང་བརྐུས་སམ། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཁང་བཤིག་གམ། ཆོས་འཆད་པའི་འདུན་ཁང་བཤིག་གམ། དགུན་གྲང་བའི་དུས་ན་ཕ་རོལ་པོའི་གོས་ཕྲོགས་སམ། མཐུ་ཡོད་པས་ལྷགས་པའི་ནང་དུ་བྲན་ཕོའམ། བྲན་མོའམ་མི་གཞན་གྱི་གོས་ཕྲོགས་ཏེ་ཆུ་བླུགས་སམ། གཞན་གྱི་གོས་བཤུས་ཤིང་ཕྲོགས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་པ་འདིས་ཆབ་བྲོམ་གྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྷུང་སྟེ། མི་དེ་ཚ་བའི་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བས་རྟག་ཏུ་བསིལ་ཞིང་གྲང་བའི་གནས་སེམས་ཏེ། གྲང་བར་འདོད་པས་ཚེའི་དུས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེར་སྐྱེས་ཏེ། ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པུན་ད་་ཀའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ན་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁམ་ཚད་དུ་ཡོས་རྔོ་བ་ལྟར། ཆད་ཅིང་གས་ནས་མགོ་དང་རུས་པ་ཡང་དུམ་བུ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཆད་ཅིང་གས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གང་སེར་སྣ་བྱེད་ཅིང་གཞན་གྱི་འཚོ་བ་བཅད་དེ་ལྟོགས་སུ་བོར་བ་དང་། ཁ་ཟས་དུས་བཞིན་དུ་མི་སྟེར་ན་ཡི་དགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་ལྷུང་སྟེ། མི་དེ་ཁ་ཟས་མི་ཆུད་ཅིང་སྐྱུག་བྲོ་བའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ནས། ནད་གཡོག་གམ་བཤེས་གཉེན་དག་གིས་ཁ་ཟས་རྣམ་པ་མང་པོ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་མངར་རོ། །འདི་ནི་སྐྱུར་རོ། །འདི་ནི་བསོད་པའོ། །འདི་ནི་འཇུ་སླའོ། །ཞེས་ནན་ཏན་གྱིས་བསྟན་ན། ནད་པ་དེ་སྐྱུག་བྲོ་སྟེ་བདག་ཁ་ཟས་འདི་མིག་གིས་མི་མཐོང་བའི་དུས་ཡོད་དམ་སྙམ་བསམས་པ་དེའི་ཚེའི་དུས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་ཡི་དགས་སུ་ལྷུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་གང་གླེན་པ་གཏི་མུག་ཅན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མ་དད་པ། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ཡང་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་ན་འགུས་ཏེ། ཉལ་མི་ཤེས་ཏེ་འཕྲལ་དུ་ཉལ་མི་ཤེས་ལ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་གཏམ་སྙན་མི་འདོད་ན། ནད་གཡོག་གིས་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་ཚེ་འཕོས་པར་ཤེས་པས་ན། ནད་གཡོག་གིས་ཁྱོད་ཆོས་ཉོན་ཅིག།ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ནོས་ཤིག།སྐུ་གཟུགས་དང་དགེ་འདུན་དག་ཀྱང་མཐོང་བར་བྱས་ལ་དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡང་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་ན། དེ་ལ་མ་དད་མི་དགའ་སྟེ་ནན་གྱིས་ བསྐུལ་མ་བཏབ་པ་དང་། དེ་ཁྲོས་ནས་བདག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། དགེ་བའི་མིང་ཡང་མི་ཐོས་པ་ཞིག་ཏུ་སོང་ན་ཅི་མ་རུང་ཞེས་སྨྲས་ན། ཚེ་འཕོ
Chinese
我刚一想到要去哪里，就命终而前往极其炽热的有情地狱。其中，凡是偷盗供养佛陀的灯或珍宝，或偷盗僧众的灯或木材，或拆毁僧众的住所，或拆毁讲经堂，或在寒冷的冬天抢夺他人的衣服，或有权势者在寒风中剥夺奴隶、婢女或其他人的衣服并泼水，如果剥夺和抢夺他人的衣服，那么以这种不可饶恕的罪过会堕入严寒有情地狱。那人被热病折磨，总是想着凉爽寒冷的地方，因为想得到寒冷，所以一旦命终，就生于那个有情地狱，乌巴拉、莲花、姑母达、奔达嘎的有情地狱也与此相同。在寒冷有情地狱中感受痛苦时，身体的肉像煮沸的麦粒一样碎裂，头部和骨头也会碎裂成成百上千块。凡是悭吝，断绝他人的生计，使之饥饿，不按时给予食物的有情，会堕入饿鬼道。那人无法消化食物，被呕吐的疾病袭击，于是侍疾者或亲友们准备各种各样的食物，殷勤地告诉他：这是甜的，这是酸的，这是美味的，这是容易消化的。如果病人感到恶心，心想我什么时候才能不再看到这些食物啊，就在他命终的那一刻，便会堕入饿鬼道。凡是愚痴、无明、不信仰三宝、诽谤圣者的有情，会转生为畜生。而且当他被疾病折磨时，会弯腰驼背，无法躺卧，即使立刻也无法躺卧，也不喜欢听闻善法，侍疾者也知道他没有被鬼怪附身，而是寿命将尽。于是侍疾者劝说：你应该听闻佛法，也应该受持戒律，也应该见到佛像和僧众，并且对他们行布施。但他不相信，也不喜欢，如果再三劝说，他会生气地说：我如果变成一个听不到三宝和善法之名的人该多好啊！说完便命终了。
English
As soon as I think about where to go, I will die and go to the extremely hot sentient being hell. Among them, whoever steals the lamp or precious object offered to the Buddha, or steals the lamp or wood of the Sangha, or demolishes the residence of the Sangha, or demolishes the lecture hall, or robs others of their clothes in the cold winter, or the powerful person deprives slaves, maids, or other people of their clothes in the cold wind and pours water on them, if they deprive and rob others of their clothes, then with this unforgivable sin, they will fall into the severe cold sentient being hell. That person is tormented by fever and always thinks of cool and cold places. Because he wants to be cold, as soon as he dies, he is born in that sentient being hell. The sentient being hells of Utpala, Lotus, Kumuda, and Pundarika are also the same. When suffering in the cold sentient being hell, the flesh of the body is shattered like boiling barley, and the head and bones are also shattered into hundreds and thousands of pieces. Any sentient being who is stingy, cuts off the livelihood of others, starves them, and does not give food on time will fall into the realm of hungry ghosts. That person cannot digest food and is attacked by the disease of vomiting. So the attendant or relatives prepare all kinds of food and diligently tell him: This is sweet, this is sour, this is delicious, this is easy to digest. If the patient feels nauseous and thinks, when will I not see these foods again? At the moment of his death, he will fall into the realm of hungry ghosts. Any sentient being who is foolish, ignorant, does not believe in the Three Jewels, and slanders the Noble Ones will be reborn as an animal. Moreover, when he is tormented by illness, he will hunch over and be unable to lie down. Even if he tries to lie down immediately, he cannot, and he does not like to hear good Dharma. The attendant also knows that he is not possessed by ghosts, but that his life is coming to an end. So the attendant persuades: You should listen to the Dharma, and you should also keep the precepts. You should also see the Buddha image and the Sangha, and you should also give alms to them. But he does not believe and does not like it. If he is persuaded again and again, he will angrily say: How good it would be if I became a person who could not hear the name of the Three Jewels and good Dharma! After saying that, he dies.
Tibetan
ས་མ་ཐག་ཏུ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་གང་ལྷ་དང་མིའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པ་དེ་ནི་ནད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གདུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚེའི་དུས་བྱས་པ་ན་སེམས་ཀྱང་མི་འཁྲུགས་ཀྱི་ནད་གཡོག་དང་བཤེས་གཉེན་དག་གིས་འཆི་བར་རྟོགས་ནས། ཁྱོད་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པར་འདོད་དམ། སྐུ་གཟུགས་མཐོང་བར་འདོད་དམ། དགེ་སློང་དག་ལས་མདོ་སྡེའམ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་མཉན་པར་འདོད་དམ། ཁྱོད་ཚུལ་ཁྲིམས་ནོད་པར་དགའ་འམ། སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བར་དད་དམ་ཞེས་བསྐུལ་ན། དེ་དག་ཀུན་ལ་དད་ཅེས་ཟེར་ན། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་ཡོན་ཕུལ་ན་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ལ་མཆོད་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུལ་ན་གང་ནས་གང་དུ་སྐྱེས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱས་ན། གང་ནས་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་དུ་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ནད་པ་ལ་གཏམ་བྱས་ནས། ནད་པ་རབ་ཏུ་དགའ་མགུ་རངས་ཏེ། བདག་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཕྲད་ཅིང་ཆོས་ཐོས་པ་དང་། ཐོས་ནས་ཀྱང་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན། ཚེའི་དུས་བྱེད་དེ་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེའོ། །གང་ཞིག་ལྷར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྒྱ་ཆེ་བར་བསྐྱེད་པ་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ། ཆོས་ཉན་པར་དགའ་བ། དགེ་བ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་དེ་ནི་ཚེའི་དུས་བྱས་པ་ན་བདེ་བར་ཉལ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དང་། ལྷའི་ཕོ་བྲང་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་དག་མཐོང་ཞིང་ལྷའི་རོལ་མོ་དག་ཐོས་ཏེ། མདངས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་དང་། ལག་པ་གྱེན་དུ་འདེགས་པ་དང་། དེའི་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེའོ། །ཁྱིམ་བདག་སར་ཕག་གི་ཆུང་མ་དེ་རང་གི་ལུས་ལ་ཆགས་པས། དེའི་ཚེའི་དུས་ བྱས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིར་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་དེ་ལ་སྦྲུལ་དུ་སྐྱེས་ཏེ། སྦྲུལ་དེ་ལས་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དེས་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་གསོལ་པ། བདག་གི་ཤ་ལ་ཟ་བའི་བུད་མེད་དེ་སུ་ལགས། ད་གལ་གྱི་བུས་སྨྲས་པ། མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་དགེ་བསྙེན་མ་ཞིག་ལ་བྲན་མོ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དགེ་བསྙེན་མ་དེས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དགེ་སློང་ཞིག།དབྱར་ཟླ་
Chinese
随即立即转生为旁生。其中，如果勤奋于成为天和人的因的善的一方，也不会被疾病所剧烈折磨。寿命终结时，心也不会错乱，病人和善知识们得知将要死亡，于是劝说：您想听闻圣法吗？想看到佛像吗？想从比丘们那里听闻经部或者偈颂吗？您喜欢受持戒律吗？对供养佛和僧众有信心吗？如果被这样劝说，回答说对这些都有信心。此外，如果供养佛像，将会成佛。如果供养和供奉法，那么无论转生到何处，都将具有智慧，通达并证悟法的体性。如果布施僧众资具，无论转生到何处，都将如意地具有珍宝和巨大的财富。这样对病人说话后，病人非常高兴，心满意足，发愿说：愿我生生世世都能遇到三宝，听闻佛法，听闻之后也能通达并证悟。这样发愿后，寿命终结，转生为人。如果广修成为天人的因的善的一方，布施，戒律清净，喜欢听法，行持十善业的人，寿命终结时，会安乐地躺着，看到佛像，天宫和天女，听到天乐，光彩也非常美好，举起手，在那时寿命终结，转生到天界。在居士那里，母猪的妻子贪恋自己的身体，她寿命终结 之后，立即又在那女人的身体里转生为蛇。那蛇寿命终结后，将感受不可估量的大地狱众生的痛苦。那位比丘又问老师：吃我肉的女人是谁？达嘎拉的儿子说：在舍卫城，一位近事女有一个女仆。那位近事女供养一位戒律清净的比丘。夏季月
English
Immediately, they are reborn into the realm of animals. Among them, if one diligently engages in virtuous deeds that lead to rebirth as gods and humans, they will not be severely afflicted by illness. When their lifespan comes to an end, their mind will not be confused, and their caregivers and spiritual friends, knowing that they are about to die, will encourage them, saying: "Do you wish to hear the sacred Dharma? Do you wish to see an image of the Buddha? Do you wish to listen to sutras or verses from the monks? Do you delight in taking vows? Do you have faith in offering possessions to the Buddha and the Sangha?" If they are encouraged in this way and respond that they have faith in all of these, then furthermore, if they make offerings to an image of the Buddha, they will attain enlightenment. If they worship and offer possessions to the Dharma, then wherever they are reborn, they will possess wisdom and will comprehend and realize the nature of the Dharma. If they give offerings of material goods to the Sangha, then wherever they are reborn, they will be endowed with jewels and great wealth, just as they wish. After speaking to the sick person in this way, the sick person becomes very happy and content, and prays: "May I meet the Three Jewels in all my lives, hear the Dharma, and having heard it, may I also comprehend and realize it." Having prayed in this way, their lifespan comes to an end, and they are reborn as a human. If one extensively cultivates virtuous deeds that lead to rebirth as a god, such as generosity, pure morality, delight in listening to the Dharma, and practicing the ten virtuous actions, then when their lifespan comes to an end, they will lie down peacefully and see images of the Buddha, celestial palaces, and celestial maidens, and hear celestial music. Their complexion will be very radiant, and they will raise their hands. At that time, their lifespan will come to an end, and they will be reborn in the realm of the gods. At the householder's place, the sow's wife was attached to her own body. When her lifespan came to an end, immediately she was reborn as a snake in that woman's body again. When that snake's lifespan comes to an end, she will experience immeasurable suffering as a being in the great hells. That monk then asked the teacher: "Who is the woman who ate my flesh?" The son of Dagal said: "In Shravasti, there was a female lay follower who had a maidservant. That female lay follower offered to a monk who had pure morality. Summer month"