Tibetan
ཚིག་སྙན་པ་སྨྲ་བ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་བདག་དཔལ་སྐྱེས་དེ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱོད་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག་ངས་ཁྱོད་རབ་ཏུ་དབྱུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྩོན་འགྲུས་དཀའ་བ་སྤྱོད་ཅིང་། བསྐལ་པ་བརྒྱར་བསོད་ནམས་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན། ཤཱ་རིའི་བུས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་སྤྱོད་དཀའ་བ། མགོ་བཅད་པ་དང་། མིག་ཕྱུང་བ་དང་། རུས་པ་དང་། རྐང་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། པགས་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། ལག་པ་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་བཅད་དེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་མ་ཡིན། ཤཱ་རིའི་བུས་ནི་སྟག་མོ་ལ་ལུས་བྱིན་པ་དང་། མེ་དོང་དུ་མཆོངས་པ་དང་། ལྕགས་གཟེར་སྟོང་ལུས་ལ་བཏབ་པ་དང་། ལུས་ལ་མར་མེ་སྟོང་བཙུགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་ནི་ཡུལ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་སྦྱིན་པའི་ལས་བྱས་པ་མ་ཡིན། ཤཱ་རིའི་བུས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཐོག་མ་ལ། སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། བསྐལ་པ་བར་མ་གྲངས་མེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དགུ་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། བསྐལ་པ་ཐ་མ་གྲངས་མེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན། ཤཱ་རིའི་བུས་ནི་ཆོས་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་སྨྲ། ང་འབའ་ཞིག་ནི་ཆོས་ལ་དབང་མཛད་དེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བཏེག་ཅིང་བཟོད་པའི་གོ་ཆ་བགོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས་ནས། བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་བཏུལ་ཏེ། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པས་ང་དང་མཉམ་པ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཁྱོད་ངའི་ཕྱི་བཞིན་ཤོག་ཤིག་རབ་ཏུ་དབྱུང་ངོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས། མྱ་ངན་ཀུན་ཞི་ནས་ རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ད་གལ་ཡ་ན་ཆེན་པོ་ལ་ཁྱིམ་བདག་འདི་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ནི་ལས་གང་དང་འཐུན་པ་དེས་འདུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་འཐུན་པ་ལས་ནི་གཞན་གྱིས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གཞན་དང་ལས་འཐུན་པ་དེ་ལ་ཡང་སང
Chinese
如同说悦耳之语一般，使家主宝生欢喜，如是说道：你不要悲伤，我让你出家。舍利子在三个无数劫中精进苦行，百劫修福并非如此。舍利子在一切生世中，极其难行之事，如砍头、剜眼、舍骨、舍脚、舍肉、舍血、舍皮、舍腿、舍手、割耳、割鼻而行布施，并非如此。舍利子未曾将身体布施给母老虎，未曾跳入火坑，未曾将千枚铁钉钉入身体，未曾于身点燃千盏酥油灯。舍利子未曾行布施国土、城池、妻子、儿女、男仆、女仆、大象、骏马、七宝之事。舍利子在最初无数劫，未曾供养八万八千佛，在中间无数劫，未曾供养九万九千佛，在最后无数劫，未曾供养十万俱胝佛，并且出家后未曾圆满戒律波罗蜜多。舍利子若非已得自在于法，为何说此乃出家种姓？唯我已得自在于法，以六波罗蜜多扶持，身披忍辱铠甲，于菩提树下金刚座上安坐，降伏一切魔众，现证菩提，故无与我等同者。因此，你跟随我来，我将度你出家。如是，世尊以各种方便令其欢喜，一切忧伤皆息灭，生起极大欢喜之心，跟随佛陀前往精舍。之后，世尊开示说：现在请大迦叶为这位家主剃度出家。为何如此呢？众生会因与何业相合而受到调伏，与佛陀相合者，不会被其他人调伏。与他人之业相合者，也应如此。
English
Just as speaking pleasing words, he gladdened the householder Jewel-born and spoke thus: 'Do not grieve, I shall ordain you.' Shariputra did not exert himself in difficult asceticism for three countless eons, nor did he perform meritorious deeds for a hundred eons. Shariputra, in all his lifetimes, did not perform extremely difficult deeds such as cutting off his head, gouging out his eyes, giving away his bones, feet, flesh, blood, skin, legs, hands, ears, and nose in charity. Shariputra did not give his body to a tigress, did not jump into a pit of fire, did not drive a thousand iron nails into his body, nor did he light a thousand butter lamps on his body. Shariputra did not perform the act of giving away lands, cities, wives, sons, male servants, female servants, elephants, horses, and the seven precious jewels. Shariputra, in the first countless eon, did not attend to eighty-eight thousand Buddhas, in the intermediate countless eon, did not attend to ninety-nine thousand Buddhas, and in the final countless eon, did not attend to ten trillion Buddhas, and after ordaining, he did not perfect the perfection of discipline. If Shariputra is not master of the Dharma, why do you say that this is a lineage of ordination? Only I am master of the Dharma, supported by the six perfections, wearing the armor of patience, seated on the vajra seat under the Bodhi tree, having subdued all the hosts of demons, having manifestly awakened, there is no one equal to me. Therefore, follow me, and I will ordain you.' Thus, the Blessed One pleased him with various means, and all his sorrows were extinguished, and he generated a great joyful mind, and followed the Buddha to the monastery. Then, the Blessed One said, 'Now, have the great Kasyapa ordain this householder.' Why is that? Beings are tamed by whatever action they are in accord with, but those who are in accord with the Buddha will not be tamed by others. Those who are in accord with the actions of others should also be so.
Tibetan
ས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞིག་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ལས་འཐུན་པ་ནི། ད་གལ་དང་། འོད་སྲུང་དང་། མ་འགགས་པ་དང་། ན་བུན་ལ་སོགས་པ་ཉེ་གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་གང་དང་གང་ལས་འཐུན་པས། དེ་ལ་གཞན་གྱིས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ད་གལ་ཡ་ནས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་འདི་རྒས་འཁོགས་ཏེ། ཁ་ཏོན་སློབ་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལས་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ། ལས་བྱ་བ་གསུམ་ལས་ཉམས་སོ་སྙམ་བསམས་ཀྱང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། ཚུལ་གྱིས་བཟློག་ཏུ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་བསམས་ནས། རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་སོ། །མི་འདིས་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཐར་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡང་བསྐྱེད། ཆོས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟིན་པ་ནི་ཅི་ལྟར་ཉ་མཆིལ་པ་ཐོགས་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ལྟར། ཐར་པའི་རྒྱུ་ཡང་བསྐྱེད། དགེ་བའི་ཚོགས་ཀྱང་བསགས་པས་ཉིན་མཚན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ། ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་ལ་གོམས་ཤིང་། མདོ་སྡེ་དང་། འདུལ་བ་དང་། ཆོས་མངོན་པ་རྒྱས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པར་གྱུར་ན། རྒས་འཁོགས་པས་ཚུལ་བཞིན་དུ་རིམ་གྲོ་དང་། བསྟི་སྟང་དང་། བསུ་སྐྱེལ་དང་། བླ་མ་ལ་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གྲལ་མཐོ་བ་དག་འདི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་རྒན་པོ་འདོན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། སློབ་པ་ལ་བསྙེམས་ཏེ། བདག་ཅག་ལ་བཀུར་སྟི་ཡང་མི་བྱེད་སྙམ་ནས་རྟག་ཏུ་འཚེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྒན་པོ་དེས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། ། བདག་ཁྱིམ་ན་འདུག་པའི་ཚེ་ཆུང་མ་དང་བུས་གཙེས། ད་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འདི་ལྟ་བུའི་བག་མེད་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས། ད་ཡང་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་འདི་དག་གིས་གཙེས་ན། སྔོན་ཉེས་པ་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་འདི་འདྲ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པས། བདག་ད་ཤི་ཡང་རུང་སྙམ་བསམས་ནས། ཚལ་དེའི་འགྲམ་ན་ཆུ་ཆེན་པོ་ཞིག་འབབ་པའི་འགྲམ་དུ་སོང་ནས། ཆོས་གོས་ཕུད་དེ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལ་བཀལ་ནས། པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། མཆི་མ་བླགས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་ཡི་དམ་བཅས་སོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་མ་ཡིན་གྱི། ལུས་འདི་འབའ་ཞིག་བཏང་ངོ་། །བདག་གིས་སྦྱིན་པ་བགྱིས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་ཁ་ཏོན་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བདག་ལུས་འདི་དང་བྲལ་ནས།
Chinese
土地神不能调伏，凡是与舍利子有缘者，如大迦叶、迦叶波、不退、那云等其他所有近侍都不能调伏。同样，与谁有缘，就不能被其他人调伏。当时，大迦叶也想到，这个施主已经老了，不能学习诵读，不能禅定，也不能做僧团的事，觉得他已经从三件事上退步了。但释迦牟尼佛命令说：“让他出家吧！”他心想，不能违背佛的旨意，于是让他出家并受了具足戒。这个人也在前世种下了脱离轮回的因。就像用法的铁钩钩住鱼，使其不被恶鬼吞食而得以逃脱一样，他也种下了脱离轮回的因，积累了善业，因此日夜精进，习惯于阅读和背诵，广泛地理解和领悟了经藏、律藏和论藏。但他年老体衰，不能如法地服侍、尊敬、迎接和送别，也不能坦诚地对上师说话和顶礼。那些早先出家、地位较高的年轻比丘们这样说：“这位老比丘自恃能背诵、阅读和学习，不恭敬我们。”因此总是加害于他。于是老比丘这样想： 我在家的时候，被妻子和儿子折磨。现在出家了，却变得如此放逸。现在又被这些年轻比丘折磨，以前到底造了什么孽，才遭受这样的痛苦？我宁愿死了算了。于是他走到那片园林旁边一条大河的岸边，脱下袈裟挂在树枝上，双膝跪地，流着眼泪发誓说：我不是要舍弃佛、法、僧三宝，只是要舍弃这个身体。我以我所做的布施、持守的戒律、精进的努力以及诵读经藏的功德，愿我脱离这个身体后，
English
The earth god cannot be subdued, and whoever is connected with Shariputra, such as Mahakashyapa, Kashyapa, Aniruddha, Meghiya, and all other attendants, cannot be subdued. Similarly, whoever is connected with whom, cannot be subdued by others. At that time, Mahakashyapa also thought that this householder was old and could not study recitation, could not meditate, and could not do the work of the Sangha, feeling that he had declined from three things. But Shakyamuni Buddha ordered, "Let him be ordained!" He thought that he could not disobey the Buddha's will, so he had him ordained and received full ordination. This person also planted the cause of liberation in his previous life. Just as a fish is hooked by the iron hook of Dharma, so that it is not swallowed by demons and can escape, he also planted the cause of liberation and accumulated virtuous deeds, so he was diligent day and night, accustomed to reading and reciting, and widely understood and realized the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and Abhidhamma Pitaka. But because he was old and frail, he could not serve, respect, greet, and send off properly, nor could he speak frankly to the teacher and prostrate. Those young monks who had been ordained earlier and were of higher status said, "This old monk relies on his ability to recite, read, and study, and does not respect us." Therefore, they always harmed him. Then the old monk thought like this: When I was at home, I was tormented by my wife and children. Now that I have become a monk, I have become so negligent. Now that I am tormented by these young monks again, what kind of evil have I done in the past to suffer such pain? I would rather die. So he went to the bank of a large river next to that garden, took off his robes and hung them on a tree branch, knelt on the ground, shed tears, and vowed: I am not abandoning the Buddha, Dharma, and Sangha, but only abandoning this body. With the merit of my giving, keeping precepts, diligent effort, and reciting the Sutra Pitaka, may I be separated from this body,
Tibetan
བཙན་ཞིང་ཕྱུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ། འཁོར་འདུམ་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། བདག་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་བགེགས་མི་བྱེད་པ་དང་། རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཕྲད་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་མཁས་པ་དང་ཕྲད་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང་སྟོན་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་དམ་བཅས་སོ། །གང་ན་ཆུ་དྲག་པོ་འབབ་ཅིང་། ཟབ་པ། ཀློང་འཁྱིལ་པ་དང་། དཔའ་རྒོད་པར་མཆོངས་པར་གཟས་སོ། །དེའི་ཚེ་ད་གལ་གྱི་བུས། ལྷའི་མིག་གིས་བདག་གི་ཉེ་གནས་རྒན་པོ་དེ། ད་ལྟར་ཅི་ཞིག་བྱེད་སྙམ་བལྟས་ན། བདག་གི་ཉེ་གནས་དེ་ཆུར་མཆོངས་པ་མཐོང་ནས། ཆུར་མ་ཕྱིན་པར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་བླངས་ནས། ཆུའི་འགྲམ་དུ་བཞག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྲས་ཁྱོད་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེས་དྲིས་པ་དང་། རྒད་པོ་དེ་ངོ་ཚ་ཞིང་སྐྱེངས་ནས། ཇི་སྐད་དུ་ལན་གདབ་སྙམ་བསམས་ནས། གལ་ཏེ་བདག་གིས་བརྫུན་བྱས་ཏེ་སློབ་དཔོན་བསླུས་ན། སློབ་དཔོན་བསླུས་པས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྕེའི་དབང་པོ་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་བདག་གིས་བརྫུན་དུ་སྨྲས་ན་ཡང་། སློབ་དཔོན་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངའ་བས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་འཇིག་རྟེན་ན་མཁས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཡང་ལྡན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་དྲང་ཞིང་ གཡོ་སྒྱུ་མེད་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བར་འགྱུར་རོ། །མཁས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ལ་གཡོ་སྒྱུ་ཞིག་ཡོད་ན་གཞན་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་མི་རུང་སྟེ། མིས་བཀུར་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་མེད་ཀྱང་གཡོ་སྒྱུ་ཡང་མེད་དེ་དྲང་ན། གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་ཀྱང་བདག་གི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གླེན་པ་གཏི་མུག་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་གཡོ་སྒྱུ་ཡོད་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགྲ་མ་རུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཅི་སྐད་སྨྲས་ཀྱང་འདི་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། བསླུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གལ་ཏེ་ཚིག་བདེན་པ་ཞིག་སྨྲས་ན་ཡང་། ཀུན་གྱིས་ཡིད་མི་ཆེས་ཏེ། དེ་བས་ན་བདག་གིས་སློབ་དཔོན་ལ་བརྫུན་དུ་སྨྲས་ཏེ། བསླུས་ན་མི་རིགས་མི་བཤའ་བས་གང་བདེན་པ་སྨྲའོ་སྙམ་བསམས་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ཁྱིམ་གྱིས་སྐྱོ་སྟེ་ཁྱིམ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བདེན་པ་ཞུ་བ་འཚལ་ན། ད་ཡང་མི་བདེ་བར་གྱུར་ནས་བདག་འགུམ་སྙམ་མོ། །ད་གལ་གྱི་བུས་དེ་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས། འདི་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་ཤི་བའི་འཇིགས་པ་ཞིག་གིས་བདག་གིས་མ་བསྡིགས་ན། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་བསམས་ནས། དེ་ལ་ངའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་
Chinese
富裕且拥有财富，出生于和睦的家族。愿我进入善法不作障碍，恒常与三宝相遇，出家且精进修法，与贤善的导师相遇，并能证悟涅槃。如此立誓。在何处有湍急的河流，深邃，回旋，他决心勇敢地跳入。那时，达嘎拉之子，以天眼观察，心想我的老侍者现在在做什么呢？他看见我的侍者跳入水中，没有去水中，而是以神通力救起，放在岸边，问道：法子，你在做什么？那老人羞愧难当，心想该如何回答呢？如果我撒谎欺骗导师，欺骗导师会导致生生世世失去舌根，并伴有罪过。即使我说谎，导师拥有神通也会知道。凡是世间拥有贤者智慧，且本性正直，没有虚伪狡诈的人，都会受到诸神的尊敬。拥有贤者智慧却有虚伪狡诈，不能成为他人的导师，人们也会尊敬他。即使没有智慧，也没有虚伪狡诈，为人正直，虽然不能利益他人，也能利益自己。如果愚蠢又愚昧，且有虚伪狡诈，就是所有人的仇敌，不可饶恕。无论说什么，人们都会说这是在说谎，是在欺骗。即使说的是真话，大家也不会相信。因此，我想我应该对导师说谎，欺骗他，与其不诚实，不如说实话。如此想着，对导师说了这样的话：我厌倦了家庭，出家寻求真理，现在又不快乐，我想我快要死了。达嘎拉之子听到他这么说，心想：如果我不以生死的恐惧来威胁他，出家就没有意义了。于是对他说：我的法衣的
English
Rich and wealthy, born into a harmonious family. May I not create obstacles to entering the virtuous Dharma, may I always encounter the Three Jewels, may I be ordained and diligently practice the Dharma, may I meet wise teachers, and may I also realize Nirvana. Thus he vowed. Where there was a raging river, deep, swirling, he resolved to bravely jump in. At that time, the son of Dagala, with his divine eye, wondered, 'What is my old attendant doing now?' He saw my attendant jump into the water, and without going into the water, he rescued him with his miraculous power and placed him on the bank, asking, 'Son of Dharma, what are you doing?' The old man was ashamed and embarrassed, wondering how to answer. 'If I lie and deceive the teacher, deceiving the teacher will cause me to lose my tongue in all lifetimes and be accompanied by faults. Even if I lie, the teacher, possessing clairvoyance, will know.' Whoever in the world possesses the wisdom of the wise, and is naturally upright and without deceit, will be respected by the gods. If one possesses the wisdom of the wise but has deceit, he cannot be a teacher to others, and people will respect him. Even if one has no wisdom, but is without deceit and is upright, although he cannot benefit others, he can benefit himself. If one is foolish and ignorant, and also has deceit, he is the enemy of all, unforgivable. No matter what he says, people will say, 'He is lying, he is deceiving.' Even if he speaks the truth, no one will believe him. Therefore, I think I should lie to the teacher and deceive him, but rather than being dishonest, I should tell the truth.' Thinking thus, he said to the teacher, 'I am tired of family, I renounced the world to seek the truth, but now I am unhappy again, I think I am going to die.' When the son of Dagala heard him say this, he thought, 'If I don't threaten him with the fear of birth and death, ordination will be meaningless.' So he said to him, 'My Dharma robe's