Tibetan
མཐིལ་ན་འབྲས་བུ་བཞག་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དེ་ད་ལྟར་འདི་ནས་ཉེ་རིང་ཅི་ཙམ་ན་བཞུགས། མཐོང་བར་རུང་ངམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། མས་སྨྲས་པ། ད་ལྟར་མཉན་ཡོད་ན་བཞུགས་ཏེ་མཐོང་དུ་རུང་ངོ་། །བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་བདག་ཅག་སངས་རྒྱས་བལྟར་འགྲོའོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བུའི་མས་ཀྱང་གནང་ནས་བུ་རྣམས་ཅིག་ཅར་མཉན་ཡོད་དུ་དོང་ངོ་། །དེར་ཕྱིན་པ་དང་། མེས་པོ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་མཐོང་ནས། རབ་ཏུ་དགའ་མགུ་རངས་ཏེ། ཚ་བོ་རྣམས་ཁྲིད་དེ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟར་དོང་ངོ་། །བྱིས་པ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་སྔོན་ཐོས་པ་བས་སྟོང་འགྱུར་གྱིས་ལྷག་པར་བཟང་བ་མཐོང་ནས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་བསྟན་པས། ཁྱེའུ་བཅུ་ཆར་དུས་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིས་པ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་མས་གནང་ངམ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ན། བདག་ཅག་གིས་ད་དུང་མ་གསོལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཕ་མས་མ་གནང་གི་བར་དུ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་དུ་མི་གནང་ངོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ནི་འདི་དག་གི་མེས་པོ་ལགས་ཏེ། བདག་གི་ ཚ་བོ་ལ་བདག་ཀྱང་དབང་བས་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གནང་ངོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གནང་ནས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རང་བྱི་སྟེ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་གི་ལམ་ལ་དེ་དག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པས། ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་བཅུ་པོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྷག་པར་དགའ་བར་འགྲོ་ན་ཡང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་འདུག་ན་ཡང་ལྷན་ཅིག་འདུག་སྟེ། ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགའ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། དགེ་སློང་བཅུ་པོ་འདིས་བསོད་ནམས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ཆོ་རིགས་བཙུན་པར་སྐྱེས་ལ་བྱད་གཟུགས་བཟང་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཕྲད་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྔོན་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ཕ་རོལ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རིང་བཕྲེལ་རྒྱས་པར་སྤེལ་ནས། མཆོད་རྟེན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་ནས། རྒན་མོ་ཞིག་གིས་གསོ་ཞིང་འདུག་པས་མི་འགྲོན་པོ་བཅུ་དེར་ལྷགས་པས་མཐོང་བ་དང་རྒན་མོ་ལ་ཁྱོད་ལས་ཅི་བྱེད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒན་མོས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་མཆོད་གནས་ཀྱི་རྟེན་མཆོད་རྟེན་ཡིན་ནོ། །འདི་བཅོས་ན་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་ཆེའོ། །དེ་བས་ན་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་འདི་འཆོས་སོ། །གཞོན་ནུ་དེ་དག་ཀྱང་རྒན་མོས་སྨྲས་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་ནས། བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་བསྟོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། མཆོད་རྟེན་བཅོས་པའི་འོག་ཏུ་གཞོན་ནུ་བཅུ་ཆར་རྒན་མོ་དེའི་བུར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། དེ་ཚུན་ཅད་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་ལྷ་དང་མིའི་ནང་དུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། དངོས་པོ་འདི་གསུམ་གྱིས་མི་གཞན་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་སོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ་དང་། ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་དང་། རྟག་ཏུ་ཚེ་རིང་ཞིང་དེ་ སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མི་ལྟུང་ངོ་། །ད་ང་དང་ཕྲད་ནས་རྡུལ་དང་དྲི་མ་ཀུན་དང་བྲལ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒན་མོ་དེ་ནི་བུ་མོ་སུ་མ་ན་ཡིན་ནོ། །མི་གཞོན་ནུ་བཅུ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་འདི་བཅུ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས། འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་ལ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་མངོན་པར་དགའོ། །བུ་མོ་སུ་མ་ནའི་བུ་བཅུའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། བཞི་བཅུ་བདུན་པ། ཨུ་པ་གུབ་ཏའི་ལེའུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་དེ་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཨུ་པ་གུབ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་གཞུངས་ཤིང་སེམས་གསལ་བ་ནི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཤེས་རབ་དང་། སྤོབས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཉམ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་གི་དེ་ཙམ་མི་ཕོད་ན་ཕྱིར་ཁྱིམ་དུ་མཆིའོ་ཞེས་གསོ
Chinese
说了如同把果实放在底部一样。孩子们听了，非常高兴，问道：那位佛现在离这里有多远？可以见到吗？母亲说：现在住在舍卫城，可以见到。孩子们说：那么我们去拜见佛吧。孩子们的母亲也答应了，孩子们一起去了舍卫城。到了那里，外祖父给孤独长者看见了，非常高兴，带着外孙们去祇陀林拜见如来。那些孩子们看到佛陀的相好比之前听到佛的名号还要好上千倍，变得非常高兴。之后，世尊根据情况说法，十个孩子同时对佛法生起了清净的法眼，向佛请求出家。世尊问孩子们：你们的父母允许了吗？回答说：我们还没有禀告。世尊说：在父母没有允许之前，是不允许出家的。之后，给孤独长者对世尊说：我是他们的外祖父，我对我的外孙也有支配权，我允许他们出家。世尊也答应了，他们的头发和胡须自然脱落，成为了比丘。他们在比丘的道路上精进努力，全部都成了阿罗汉。这十个比丘彼此非常友爱，一起行走，一起居住，所有村民都高兴地随喜赞叹。之后，阿难向世尊请教：这十个比丘做了什么善业，得以出生在高贵的种姓，相貌端庄，并且与世尊相遇，最终脱离了痛苦？世尊对阿难说：在过去久远的时间，九十一劫之前，有位佛名叫一切救护，降临世间，为了所有众生的利益而努力，涅槃之后很久，舍利广为流传。
English
Having said it was like placing the fruit at the bottom. When the children heard this, they were overjoyed and asked, "How far away is that Buddha from here now? Is it possible to see him?" The mother said, "He is currently residing in Shravasti and it is possible to see him." The children said, "Then we will go to see the Buddha." The children's mother also agreed, and the children went to Shravasti together. When they arrived there, their grandfather, Anathapindika, saw them and was overjoyed. He took his grandchildren to Jeta Grove to see the Tathagata. Those children saw that the Buddha's form was a thousand times better than they had previously heard of the Buddha's name, and they became very happy. Then, the Blessed One taught the Dharma appropriately, and all ten boys simultaneously developed a pure Dharma eye towards the Dharma. They requested to be ordained by the Buddha. The Blessed One asked the children, "Have your parents given permission?" They replied, "We have not yet informed them." The Blessed One said, "Ordination is not permitted until your parents have given permission." Then, Anathapindika said to the Blessed One, "I am their grandfather, and I also have authority over my grandchildren. I give them permission to be ordained." The Blessed One also agreed, and their hair and beards naturally fell off, and they became monks. They exerted effort on the path of monks, and all became Arhats. These ten monks were very fond of each other, walking together and living together, and all the villagers rejoiced and praised them. Then, Ananda asked the Blessed One, "What meritorious deeds did these ten monks perform that they were born into noble families, had beautiful appearances, and met the Blessed One, ultimately escaping from suffering?" The Blessed One said to Ananda, "In the distant past, ninety-one kalpas ago, there was a Buddha named 'Savior of All,' who descended into the world and worked for the benefit of all sentient beings. After his Nirvana, for a long time, his relics spread widely."
Chinese
从...开始，建造了无数的佛塔。当时，有一座佛塔破旧损毁，一位老妇人在修缮它。十位客人路过那里，看见后问老妇人：“你在这里做什么？”老妇人说：“这是供奉之处的佛塔，修缮它功德极大。因此，为了获得善果，我修缮它。”那些年轻人们听了老妇人的话非常高兴，说：“我们也来帮忙。”于是他们发愿：修缮佛塔之后，这十位年轻人都能成为这位老妇人的儿子。从那时起，直到九十一劫之间，他们都在天人和人道中一起出生，享受安乐。他们以这三件事超越其他人：相貌英俊美丽，受人尊敬，总是长寿，并且直到那时
English
Starting from..., countless stupas were built. At that time, one stupa was dilapidated and a old woman was repairing it. Ten travelers passed by and, seeing her, asked the old woman, "What are you doing here?" The old woman said, "This is a stupa, a place of offering. Repairing it brings great merit. Therefore, in order to obtain virtuous results, I am repairing it." Those young men were very happy to hear the old woman's words and said, "We will also help." So they made a vow: after repairing the stupa, may all ten young men be born as sons of this old woman. From then until ninety-one kalpas, they were born together in the realms of gods and humans, enjoying happiness. They surpassed others in these three things: having a handsome and beautiful appearance, being respected by all, always being long-lived, and until then
Tibetan
ལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ཙམ་མི་ཕོད་དོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་མ་བཏུབ་ནས་ཕྱིར་ཁྱིམ་དུ་སོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་འཁོར་མང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་ལོན་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྡུལ་སྙེད་ཅིག་གི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀར་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་གཏད་ཀྱིས་གཟུངས་སུ་ཟུང་ལ་རྒྱས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཀུན་དགའ་བོས་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཀུན་བཟུང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོས་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ན་ཉེ་གནས་ཡ་ཤེའི་ཀི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །ང་འདས་པའི་འོག་ཏུ་མདོ་སྡེ་ཀུན་ཁྱོད་ལ་གཏད་ཀྱིས་གཟུངས་སུ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས། ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡུལ་་་ཌ་ར་ཁྱིམ་བདག་གུབ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བུ་ཨུ་པ་གུབ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་སློང་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཤིག།ཁྱོད་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཀྱང་དེ་ལ་གཏོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཡ་ཤེའི་ཀིས་དམ་པའི་ཆོས་བཟུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མང་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་་་ཌ་ར་གྲོང་དུ་སོང་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་དག་དེ་དང་བཤེས་པར་བྱས་ནས། ཡང་དང་ཡང་དུ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ། ཡིད་གཅུགས་པར་བྱས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་བུ་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ནས། མིང་ཨུ་པ་གུབ་ཏ་ཞེས་བཏགས་ཏེ། ཆུང་ངུ་ཤེད་མ་བྱེ་བ་ནས་ཡ་ཤེའི་ཀིས་བསླངས་ཏེ། རབ་ཏུ་ཕྱུང་བར་བྱས་པ་ལས་ཁྱིམ་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་འདོད་པའི་བུ་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །རིགས་འཚོ་བ་སྙམ་སྟེ་མི་རུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་ཡང་གཅིག་བཙས་ན་གདོད་སྦྱིན་ནོ། །ཕྱིས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཡང་བུ་གཅིག་བཙས་ནས། མིང་ཡང་ནན་ཏན་ཀུ་བ་ཏ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཡ་ཤེའི་ཀི་ཡང་དེར་སོང་སྟེ། བུ་བླངས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གིས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱ་བ་བསྒྲུབས་དགོས་སོ། །བུ་ཆུང་ངུ་ནི་ནང་གི་བྱ་བ་བསྒྲུབས་ན་གདོད་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྦྱིན་དུ་མ་བཏུབ་སྟེ། ཕྱིས་ཡང་བུ་གཅིག་བྱུང་ན་གདོད་དབུལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཡ་ཤེའི་ཀི་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི
Chinese
拉巴等。世尊说：“不能那样做。”于是，那个遍行者未能出家，就回家了。世尊在另一个时候对众多眷属这样说道：我涅槃后数百年，这个婆罗门出家后，具有六神通和智慧，将做如微尘般众多有情的事情。世尊涅槃时，也对阿难陀这样说道：我涅槃后，所有的经藏都交付给你，你要受持并广弘。世尊涅槃后，在那之后，阿难陀受持了所有的法藏。阿难陀在完全舍弃身体时，对近侍亚舍吉这样嘱咐道：我去世后，所有的经典都交付给你，你要受持。这样嘱咐后，又这样说道：在……达拉地方，有一个叫古布达的施主，他有一个儿子叫邬波鞠多，你要去请求并让他出家。你去世后，也要把法交付给他。阿难陀去世后，亚舍吉受持了圣法，在世间做了许多有情的事情。之后，他去了……达拉城，与那些施主结为朋友，又多次去他家，使他心悦诚服。那个施主生了一个男婴，取名为邬波鞠多，从小就由亚舍吉请求并让他出家，于是施主这样说道：我有一个这样如意的儿子，想要延续种姓，所以不行。如果再生一个，就供养。后来，在另一个时候，又生了一个儿子，取名为南丹古瓦达。之后，亚舍吉又去了那里，想要带走那个儿子，施主又这样说道：这个大儿子需要做外面的事情，小儿子做里面的事情才会安乐。所以没有让他供养，说以后如果再生一个儿子就供养。亚舍吉是阿罗汉。
English
Lapa and others. The Blessed One said, "That cannot be done." Then, that wanderer was unable to be ordained and went back home. The Blessed One at another time said to many attendants, "Hundreds of years after my nirvana, this Brahmin, having been ordained, will possess the six superknowledges and wisdom, and will do the work of as many sentient beings as there are dust motes." When the Blessed One was about to pass into nirvana, he also said to Ananda, "After my nirvana, I entrust all the Sutra Pitaka to you, hold them in mind and spread them widely." After the Blessed One passed into nirvana, after that, Ananda held all the Dharma treasures. When Ananda was about to completely abandon his body, he instructed his attendant Yashaki thus, "After my passing, I entrust all the Sutras to you, hold them in mind." After instructing thus, he said again, "In the land of... Dara, there is a householder named Gupta, who has a son named Upagupta, you should request him and ordain him. After your passing, entrust the Dharma to him as well." After Ananda passed away, Yashaki held the sacred Dharma, and did much for sentient beings in the world. Then, he went to... Dara city, made friends with those householders, and went to their house again and again, making them pleased. That householder had a baby boy, and named him Upagupta. From a young age, Yashaki requested him and had him ordained, so the householder said, "I have such a desirable son, I want to continue the lineage, so it is not possible. If I have another one, I will give him." Later, at another time, another son was born, and he was named Nandan Kuwada. Then, Yashaki went there again, wanting to take the son, and the householder said again, "This older son needs to do external work, and the younger son will be happy if he does internal work." So he did not let him be offered, saying that if another son is born later, he will offer him. Yashaki is an Arhat.