Tibetan
ང་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་འགྲོ་བར་ཐོག་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏོ། །བུ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་བདག་ཅག་འདི་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ཡུལ་དུ་དོང་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདོད་ཅིང་སྨོན་པ་གང་ཡིན་པའི་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་དུམ་བུ་རུའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འོད་བཟངས་དེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཆུང་མར་སྦྱིན་ནོ། །དྲི་ཟ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕའི་རྒྱལ་སར་ཡང་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་བདག་གིས་སྔོན་ཅད་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ལ། དུས་གསུམ་དུ་ཚངས་པ་ལ་འོས་པའི་འདུད་པ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བདག་གིས་ད་ཕྱིན་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་ལ་ཚངས་པ་ལ་འོས་པའི་འདུད་པས་འདུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་ཚངས་པ་ཡིན། ཚངས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། ཞི་བ་ཡིན། ཞི་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ལྷ་གཞན་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། མདུན་གྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་ཕྱིར་ནུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད་བཞིན་དུ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མིག་ལམ་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ས་ནས། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བར་གྱུར་ལ། འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་བོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བརྒྱ་བྱིན་འདི་ཁོ་ན་ལས་བརྟེན་ནས། འདི་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་ཏོ། །གསོལ་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གང་དུ་བཏབ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ
Chinese
我很快乐，最初是你劝我去见世尊的。儿子五髻，我们从这里前往三十三天神界后，你长久以来所希望和祈愿的，即乐神之王敦布茹的女儿，名为善妙光明者，我将她赐予你为妻。乐神之王你也将回到你父亲的王位上。之后，天帝释提桓因对三十三天诸神说道：诸位朋友，我过去对人世间之主梵天，在三时之中，凡是适合对梵天所作的敬礼，我从今以后都将以适合对梵天的敬礼来敬礼这位世尊。那是因为什么呢？因为，这位世尊就是梵天。已成为梵天。是寂静。已成为寂静的缘故。之后，天帝释提桓因和诸其他天神，以头顶礼世尊之足，对世尊绕行三匝，面向前方又向后退，在对世尊敬礼的同时，天帝释提桓因从视线无法触及之处，将上衣披于一肩，向世尊所在之处合掌，右膝着地。 世尊、如来、应供、正等觉者，向您顶礼！向您顶礼！说完，天帝释提桓因就在那里隐没了。之后，众比丘向佛世尊请问：世尊，天帝释提桓因做了什么业，以那业的成熟，变得具有大神通和大威力呢？而且他令世尊欢喜，没有令世尊不欢喜啊！世尊，这八万天神又做了什么业，以那业的成熟，仅依赖于这位释提桓因，他们令世尊欢喜，没有令世尊不欢喜啊！世尊开示说：是由于愿力的力量所致。他们这些祈请者在哪里发愿呢？开示说：比丘们，过去...
English
I am happy, it was you who first urged me to go to the Blessed One. Son Five Crests, after we go from here to the heaven of the Thirty-Three, the daughter of the Gandharva King Dumburu, named Excellent Light, whom you have long desired and wished for, I will give her to you as your wife. You, the lord of the Gandharvas, will also return to your father's throne. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the gods of the Thirty-Three: Friends, whatever worship I used to offer to Brahma, the lord of the world, at the three times, I will henceforth worship this Blessed One with the worship befitting Brahma. Why is that? Because this Blessed One is Brahma. He has become Brahma. He is peaceful. He has become peaceful. Then, the Lord of the Gods, Indra, and the other gods bowed their heads at the feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One three times, faced forward and retreated backward, and while paying homage to the Blessed One, the Lord of the Gods, Indra, from a place beyond sight, draped his upper garment over one shoulder, and with his palms joined together towards where the Blessed One was, and with his right knee on the ground. Blessed One, Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, I prostrate to you! I prostrate to you! Having said this, the Lord of the Gods, Indra, disappeared there. Then, the monks asked the Buddha, the Blessed One: Blessed One, what deeds did the Lord of the Gods, Indra, do, that by the maturation of that deed, he became great in magical power and great in strength? And he pleased the Blessed One, and did not displease the Blessed One! Blessed One, what deeds did these eighty thousand gods do, that by the maturation of that deed, relying only on this Indra, they pleased the Blessed One, and did not displease the Blessed One! The Blessed One said: It is due to the power of aspiration. Where did these petitioners make their aspirations? He said: Monks, in the past...
Tibetan
་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བཞི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བ་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེས་གང་གི་ཚེ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ནས། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་མཛེས་ལྡན་དུ་གཤེགས་པ་དེའི་ཚེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་མཛེས་པས། གཙུག་ལག་ཁང་ལྔ་བརྒྱ་བརྩིགས་ཏེ། གནས་ཁང་དྲུག་སྟོང་བྱས་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཕུལ་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དེ་དག་ཏུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱར་ནས། འཁོར་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ། མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ འཁོར་བ་འཇིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་མཛེས་པས་དེའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེར་གལ་ཏེ། ལྷར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན་ནི། ལྷ་ཆེ་བར་གྲགས་པ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན་ནི་མི་ཆེ་བར་གྲགས་པ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ཞམ་རིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་དྲིས་པ། ལྷས་སྨོན་ལམ་ཅི་ཞིག་བཏབ་ལགས། དེ་ནས་དེས་དེ་དག་ལ་རྒྱས་པར་བསྙད་ནས། དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ནས། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན། བདག་ཅག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་། ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག་རྒྱལ་པོ་འདི་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས། བདག་ཅག་གིས་སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག
Chinese
在过去的时代，在这个贤劫中，当众生的寿命能活到四万岁时，圆满正等觉的佛陀，具足明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，佛陀薄伽梵名为“科哇吉”（འཁོར་བ་འཇིག་，轮回摧毁者）出现在世间。当他获得无上智慧，前往国王的王宫“美丽”时，为了圆满正等觉佛陀“科哇吉”，美丽国王建造了五百座寺庙，六千间住所，并将它们献给圆满正等觉佛陀“科哇吉”及其声闻僧团。在这些寺庙里配备了所有必需品，八万眷属一起努力为圆满正等觉佛陀“科哇吉”及其声闻僧团提供供养。之后，当圆满正等觉佛陀“科哇吉”完成了所有佛陀的事业，进入无余涅槃界时，美丽国王对他的遗体进行了供养，建造了遗体舍利塔，使其一切圆满，并对舍利塔进行了盛大的供养，并发愿道：‘唉呀！以此善根，无论我将在何处受生，如果我转生为天神，愿我成为著名的伟大天神，成为众天神的主宰。如果我转生为人，愿我成为著名的人中之伟人，成为人中王位的统治者。’之后，当国王发愿时，侍从们看到了，便问道：‘天神发了什么愿？’然后，他向他们详细地叙述了。听到这些话后，他们也立即对舍利塔表示敬意，并发愿道：‘唉呀！以此善根，愿我们无论在何处受生，都能出生在富有、多财、享受丰厚的家族中。依靠这位国王，愿我们能够取悦这样的导师，不要令他不悦。’
English
In the past, in this very fortunate eon, when the life expectancy of beings was forty thousand years, the perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, the Unsurpassed, Teacher of Gods and Humans, the Buddha Bhagavan named "Khorwa Jik" (འཁོར་བ་འཇིག་, Destroyer of Samsara) appeared in the world. When he attained unsurpassed wisdom and went to the beautiful king's palace, for the sake of the perfectly complete Buddha Khorwa Jik, the beautiful king built five hundred temples and six thousand residences, and offered them to the perfectly complete Buddha Khorwa Jik and his Shravaka Sangha. In those temples, all necessities were provided, and with eighty thousand attendants, they diligently made offerings to the perfectly complete Buddha Khorwa Jik and his Shravaka Sangha. Then, when the perfectly complete Buddha Khorwa Jik had completed all the deeds of a Buddha and passed into the realm of Nirvana without remainder, the beautiful king made offerings to his relics, built a stupa for the relics, made it completely perfect in every way, and made great offerings to the stupa, and made the aspiration: 'Alas! By this root of virtue, wherever I may be born, if I am born as a god, may I become the famous great god, the lord of all the gods. If I am born as a human, may I become the famous great man, the ruler of the kingdom among men.' Then, when the king made the aspiration, the long-serving attendants saw it and asked, 'What aspiration did the god make?' Then he explained it to them in detail. As soon as they heard it, they also paid homage to the stupa and made the aspiration: 'Alas! By this root of virtue, may we be born in a wealthy, rich, and prosperous family wherever we may be born. Relying solely on this king, may we please such a teacher, and may we not displease him.'
Tibetan
་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་མཛེས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས། སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། ཆེད་འགའ་ལྷར་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ནི་ལྷ་ཆེ་བར་གྲགས་པར་གྱུར་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་བྱས་སོ། །ཆེད་འགའ་མིར་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ནི། མི་ཆེ་བར་གྲགས་པར་གྱུར་ནས། མི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་མངའ་བདག་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་ པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཞམ་རིང་བ་བརྒྱད་ཁྲིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་བོ་འདི་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས། སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར། ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་འདི་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་སོ།། །།རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན། བྲམ་ཟེ་ཞིག་གནས་པ་དེས། ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས། ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས། ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་ན་བུ་བཙས་ནས་དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ། ཡི་གེ་དང་བྲམ་ཟེའི་སྤྱོད་ལམ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྷོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཙང་སྦྲ་དང་། ཆོ་ག་དང་ཐལ་བ་བླང་བ་དང་། རིལ་བ་ཐོགས་པ་དང་། ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དང་། སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་དང་། སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། བླང་བ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང་། ཁ་ཏོན་སློབ་ཏུ་གཞུག་པའི་ཐབས་བསླབས་ནས། ལས་རྣམ་པ་དྲུག་ལ་མཁས་པའི་བྲམ་ཟེར་གྱུར་ཏེ། དེ་མཐར་གྱིས་རིག་པའི་གནས་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་
Chinese
如是说。比丘们，你们怎么想？当时的那个美貌的国王，就是这位帝释天。他曾在世尊毗婆尸佛和声闻僧团处供养，并发愿，以此业的成熟，有些时候转生为天，成为著名的天神，成为诸天的统治者。有些时候转生为人，成为著名的人，成为人们的王国的主人。比丘们，我与世尊毗婆尸佛非常相似，力量相同，事业相同，方法相同，因此他使我高兴，没有使我不高兴。当时的八万侍从，就是这八万天人。他们曾在世尊毗婆尸佛和声闻僧团处供养，并发愿，以此业的成熟，无论转生到哪里，都出生在富有、多财、享受丰厚的家族中。依靠这位帝释天，他们使我高兴，没有使我不高兴。国王的故事是这样的：佛陀住在舍卫城祇园精舍时，当时在舍卫城，有一位婆罗门，因缘和合，娶妻后，与她一起嬉戏玩乐，非常快乐。后来，他的妻子怀孕了，九个月或十个月后生了一个儿子。当这个孩子长大后，学习文字、婆罗门的行为、举止，以及唵（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、勃（藏文：བྷོ།，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：勃）等，学习洁净、仪式、取灰、持丸、吠陀的解释、祭祀的吠陀、诗歌的吠陀、政治的吠陀，以及进行祭祀、让人进行祭祀、布施、接受、诵读、教人诵读的方法。他成为了精通六种事业的婆罗门，最终精通了十八种知识。之后有一天，
English
Thus it was said. Monks, what do you think? That handsome king at that time was none other than this Indra, lord of the gods. He had made offerings to the fully enlightened Buddha Vipashyin and the monastic community of shravakas, and made aspirations. As a result of the maturation of that karma, sometimes he was born as a god, becoming a famous deity, becoming the ruler of the gods. Sometimes he was born as a human, becoming a famous person, becoming the master of the kingdom of men. Monks, I am very similar to the fully enlightened Buddha Vipashyin, with the same power, the same deeds, and the same methods, so he pleased me and did not displease me. The eighty thousand attendants at that time were none other than these eighty thousand gods. They had made offerings to the fully enlightened Buddha Vipashyin and the monastic community of shravakas, and made aspirations. As a result of the maturation of that karma, wherever they were born, they were born into wealthy, rich, and prosperous families. Relying on this Indra, they pleased me and did not displease me. The story of the king is as follows: The Buddha was residing in Jeta's Grove in Shravasti. At that time, in Shravasti, there was a Brahmin who, due to circumstances, took a wife and played and rejoiced with her, being very happy. Later, his wife became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to a son. When this child grew up, he learned letters, the conduct of Brahmins, manners, and Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), Bho (藏文：བྷོ།，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：勃), and so on. He learned cleanliness, rituals, taking ashes, holding pills, the explanation of the Vedas, the Vedas of sacrifice, the Vedas of poetry, the Vedas of politics, as well as the methods of performing sacrifices, having others perform sacrifices, giving, receiving, reciting, and teaching others to recite. He became a Brahmin skilled in six kinds of activities, and eventually became proficient in eighteen branches of knowledge. Then one day,