Tibetan
་བ་རྣམས་བཀུག་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་ཅིང་མ་འཁོད་ཅིག་ཅེས་ངས་བསྒོ་ན་ཡང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་ཅིང་འཁོད་དེ་ད་དུང་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པ་ལ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པར་མི་རྩི་བ་བདེན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་མད་ལགས་སོ་ཞེས་བྱས་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་འདོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འཐབ་ཅིང་མཚང་འདྲུ་ལ་འགྱེད་ཅིང་རྩོད་དེ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་དུ་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་དེར་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བཤོས་འདིར་དྲོངས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་ལྔའི་ཕྱིར། ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བཤོས་ལེན་དུ་འཇུག་པར་མཛད་དེ། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་བཞེད་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བཞེད་པ་དང་། ནད་པ་གཟིགས་པར་བཞེད་པ་དང་། མལ་སྟན་གཟིགས་པར་བཞེད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བཞེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐབས་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བཤོས་ལེན་དུ་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མང་པོ་ཁྱིམ་དེར་དོང་བ་རྣམས་སྟན་ལ་འཁོད་ནས་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་འཐབ་སྟེ་མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་ཅིང་འཁོད་དོ། །འཚམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། འཚམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ངག་གི་ལས་བྱེད་ཅིང་འདུག་ལ། ཅི་ཙམ་ན་རྡེག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཤོས་ལེན་དུ་སོང་བས་བཤོས་བླངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤོས་ལེན་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ཅི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁ་ཟས་བཟང་པོས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏམ། གསོལ་པ་བཙུན་པ་དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁ་ཟས་བཟང་པོས་ནི་ཚིམ་པར་གྱུར་ལགས་ན། བཙུན་པ་འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་མང་པོ་ཁྱིམ་དེར་མཆིས་པ་རྣམས་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་
Chinese
召集比丘們後，佛陀開示說：「比丘們，我告誡你們不要爭鬥，不要互相揭短、爭辯和爭吵，但你們卻爭鬥，互相揭短、爭辯和爭吵，而且還舉行布薩，這樣做布薩是不算數的，是真的嗎？」他們回答說：「世尊，確實如此。」像這樣，僧團應如法安住在一起，直到被驅逐為止，都應如前所述進行結合。儘管世尊如此告誡他們，他們仍然爭鬥、互相揭短、爭辯和爭吵。然後，一位施主邀請佛陀等比丘僧團到家中應供，那些比丘們就去了那裡。之後，世尊為了處理供養事宜，開示說：「把齋飯拿到這裡來。」諸佛世尊為了五種原因，會為了處理供養事宜而允許接受齋飯：為了將食物妥善放置於內，為了向天神們說法，為了探視病人，為了查看床鋪，以及為了為聲聞弟子們制定學處。此處，世尊是為了制定關於調伏的學處。因此，派遣他們去接受齋飯，以處理供養事宜。之後，許多前往那家的比丘們坐在座位上開始爭鬥，互相揭短、爭辯。他們爭鬥、互相揭短、爭辯和爭吵。他們做出不適當的身語行為，甚至互相毆打。然後，那些去接受齋飯的人取了齋飯，前往世尊所在之處，抵達後，以頭頂禮世尊的雙足，然後坐在一旁。之後，世尊對取齋飯的比丘說：「比丘，比丘僧團是否因美味的食物而感到滿足？」他回答說：「尊者，確實如此。比丘僧團確實因美味的食物而感到滿足。尊者，然而，許多在那家的比丘們正在爭鬥，互相揭短、爭辯。」
English
Having summoned the monks, the Buddha declared, "Monks, I instruct you not to fight, not to expose each other's faults, argue, or quarrel, yet you fight, expose each other's faults, argue, and quarrel, and still perform the Uposatha. Is it true that such a Uposatha is not considered valid?" They replied, "Venerable One, it is indeed so." Like this, the Sangha should dwell together in accordance with the Dharma, and until they are expelled, they should be joined as before. Although the Blessed One instructed them thus, they still fought, exposed each other's faults, argued, and quarreled. Then, a householder invited the Sangha of monks, including the Buddha, to his home for a meal, and those monks went there. Afterward, the Blessed One, in order to manage the offerings, declared, "Bring the food here." The Buddhas, the Blessed Ones, for five reasons, allow the acceptance of food in order to manage the offerings: in order to properly place the food inside, in order to teach the Dharma to the gods, in order to visit the sick, in order to inspect the bedding, and in order to establish the basis of training for the Shravakas. Here, the Blessed One intends to establish the basis of training in discipline. Therefore, he sent them to receive the food in order to manage the offerings. Afterward, many monks who went to that house sat on the seats and began to fight, exposing each other's faults, and arguing. They fought, exposed each other's faults, argued, and quarreled. They engaged in inappropriate bodily and verbal actions, and even struck each other. Then, those who had gone to receive the food took the food and went to where the Blessed One was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat to one side. Afterward, the Blessed One said to the monk who had taken the food, "Monk, is the Sangha of monks satisfied with the delicious food?" He replied, "Venerable One, it is indeed so. The Sangha of monks is indeed satisfied with the delicious food. Venerable One, however, many monks who are in that house are fighting, exposing each other's faults, and arguing."
Tibetan
རྩོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་ཅིང་འཁོད་དེ། འཚམ་པ་མ་ལགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། འཚམ་པ་མ་ལགས་པའི་ངག་གི་ལས་བགྱིད་ཅིང་འཁོད་ལ་ཅི་ཙམ་ན་རྡེག་པར་ཡང་བགྱིད་དོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤོས་གསོལ་ ནས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞབས་བཀྲུས་ཏེ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པའི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱེ་མ་རེད་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །གདན་ལ་བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཁྱིམ་དེར་དོང་བ་རྣམས་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་པར་གྱུར་ནས་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་ཅིང་འཁོད་དེ། འཚམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། འཚམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ངག་གི་ལས་བྱེད་ཅིང་འཁོད་ལ། ཅི་ཙམ་ན་རྡེག་པར་ཡང་བྱེད་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་དེར་དོང་བའི་དགེ་སློང་སྡེ་སྡེར་ཆད་པ་རྣམས་ལ་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ངས་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སྡེ་སྡེར་ཆད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྩོད་པའི་གཅུགས་ཀྱི་གནས་སོ་ཅོག་སྤོངས་ཤིག །དགེ་སློང་ཐ་མལ་པར་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགེ་སློང་སྡེ་སྡེ་ར་ཆད་པ་རྣམས་དང་། ཉིན་བར་ཡང་རུང་། མཚན་མོ་ཡང་རུང་། ནང་པར་ཡང་རུང་། དྲོ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་གམ། དགོན་པའམ། གྲོང་འདབ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་གནས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ལམ་གཅིག་ཏུ་ཡང་མ་འགྲོ་ཤིག །ལམ་དུ་ཡང་མ་འགྲོགས་ཤིག །བརྡ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །བརྡ་སྐད་ཀྱང་མ་བྱེད་ཅིག །ཐ་མལ་པར་གནས་པས། རྩོད་པའི་གཅུགས་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། ཆོས་བཞིན་དང་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་ལ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། འཐུན་པར་བྱེད་ནུས་ན་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་དག་ཅིང་། འདུལ་བ་དང་འཐུན་པ་གཅིག་གིས་རྩོད་པའི་གཅུགས་དེ་ཞི་བར་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ་ལས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་པ་རྫོགས་ཏེ་ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ་རྫོགས་སོ།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་པ།
Chinese
争论就发生了。他们互相争斗，互相揭短，争论不休，做出不合适的身体行为，说不合适的话语，甚至互相殴打，他们这样禀告道。然后，世尊用斋饭后，在寺院外面洗了脚，为了进入内部而进入了寺院内部。然后，世尊从放置钵的地方起身，在僧众中间铺设的座位上坐下。坐在座位上后，世尊对众比丘说：比丘们，你们到那户人家去的人互相争斗，互相揭短，争论不休，你们互相争斗，互相揭短，争论不休，做出不合适的身体行为，说不合适的话语，甚至互相殴打，这是真的吗？尊者，确实如此。然后，世尊对比丘们说：对于到那户人家去的僧团分裂的比丘们，我将制定应受惩罚的戒律，僧团分裂的比丘们，要放弃一切争论的根源。那些安住于平常状态的比丘们，不要与僧团分裂的比丘们，无论是白天还是夜晚，早上还是傍晚，住在同一个寺院，或者寺庙，或者村庄附近。不要一起居住，不要走同一条路，不要结伴而行，不要传递消息，不要传递口信。安住于平常状态的人，如果能够理解争论的根源，能够如法如律地平息争端，为了守护导师的教法，能够和合相处，那么平息争端的方法是清净的，通过与戒律相符的方式平息争端，这就被称为平息了争端。百业之中的总结偈颂第十完毕，百业完毕。 总结偈颂第十。
English
The dispute arose. They fought, exposed each other's faults, argued and quarreled. They engaged in inappropriate physical actions and spoke inappropriate words, even to the point of striking each other, they reported. Then, the Blessed One, after taking his meal, washed his feet outside the monastery and entered the monastery to settle inside. Then, the Blessed One arose from placing the alms bowl and sat on the seat prepared in the midst of the Sangha of monks. Seated on the seat, the Blessed One addressed the monks: "Monks, is it true that those of you who went to that household fought, exposed each other's faults, and argued, and that you fought, exposed each other's faults, and argued, engaging in inappropriate physical actions and speaking inappropriate words, even to the point of striking each other?" "Venerable One, it is true." Then, the Blessed One addressed the monks: "For those monks who are divided into factions and go to that household, I shall establish the rules of discipline to be followed. Monks who are divided into factions should abandon all sources of contention. Those monks who remain in a normal state should not, with those monks who are divided into factions, whether day or night, morning or evening, dwell in the same monastery, temple, or near the same village. Do not dwell together, do not walk on the same path, do not travel together, do not exchange messages, do not exchange verbal messages. Those who remain in a normal state, if they can understand the root of the dispute and can pacify the dispute according to the Dharma and the Vinaya, and if they can be harmonious in order to protect the Teacher's teachings, then the method of pacifying the dispute is pure, and pacifying the dispute in a way that is in accordance with the Vinaya is called pacifying the dispute." The tenth chapter of the summary verses from the Hundred Deeds is complete, and the Hundred Deeds are complete. The tenth summary verse.