Tibetan
་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ་མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་པར་གྱུར་པ་བདེན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མད་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་ཅིང་མ་འཁོད་ཅིག །དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་པར་གྱུར་ཅིང་འཁོད་ན་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འགྲིབ་པར་འགྱུར་གྱིས། འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་མི་འཐབ་སྟེ། མཚང་མི་འདྲུ་ཞིང་མི་འགྱེད་ལ། མི་རྩོད་པར་འཁོད་ན་ནི། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་གྱིས་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་དག་གཞན་ཡང་དགར་བར་བཅད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་དགོས་ཏེ། དགར་བར་བཅད་པའི་དགེ་སློང་ནི་མ་རུངས་པ། མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ། གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་གྲོགས་པོ་མང་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་མ་རུངས་པ་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ་གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཡིན་ན། དེ་དག་གིས་བདག་ལ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པས་གླེང་བར་བྱེད། འདོད་པ་མ་ཡིན་པས་དྲན་པར་བྱེད་ཀྱིས། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་ གླེང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་མཉན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདག་མི་སྣང་བར་དགར་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱིར་བཅོས་སུ་མེད་པ་དང་། ཕྱིར་འབྱུང་དུ་མེད་པར་སྡིག་པའི་ལྟ་བས་དགར་བར་བྱེད་དེ། གཞི་དེས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་འཐབ་མོ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འགྱེད་པ་དང་རྩོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། གླེང་བའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བཅོས་ན་ནི་ལེགས། དེ་ལྟར་ཕྱིར་མ་བཅོས་ན་ནི་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགར་བར་བཅད་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགར་བར་བཅད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། དགར་བར་བཅད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་བཏང་ནས། དགར་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགར་བར་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། དགར་བར་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་བཀུག་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་པར་གྱུར་པ་བདེན་ནམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མད་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་ཅིང་མ་འཁོད་ཅིག །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་ཅིང་འཁོད་ན་ནི། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འགྲིབ་པར་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་མི་འཐབ་སྟེ། མཚང་མི་འདྲུ་ཞིང་མི་འགྱེད་ལ། མི་རྩོད་པར་འཁོད་ན་ནི། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་གྱིས། འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་དག་གཞན་ཡང་དགར་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་འདི་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །དགར་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ནི་མ་རུངས་པ། མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ། གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་གྲོགས་པོ་མང་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་མ་རུངས་པ། མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ། གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་དེ་ལ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པས་གླེང་བར་བྱས། འདོད་པ་མ་ཡིན་པས་དྲན་པར་བྱས་ནས། དེས་ཉེས་པ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་མཉན་པར་མི་བྱེད་ན། དེ་བདག་གིས་ མི་སྣང་བར་དགར་བར་བྱས་ཏེ། ཕྱིར་བཅོས་སུ་མེད་པ་དང་། ཕྱིར་འབྱུང་དུ་མེད་པར་སྡིག་པའི་ལྟ་བས་དགར་བར་བྱས་ཏེ། གཞི་དེས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་འཐབ་མོ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་འགྱེད་པ་དང་། རྩོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། འདོད་པ་མ་ཡིན་པས་གླེང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འདོད་པ་མ་ཡིན་པས་དྲན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ཏེ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པས་གླེང་བར་བྱེད་ན་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཀྱང་། དེ་བཞིན་དུ་འཐབ་ཅིང་མཚང་འདྲུ་ལ་འགྱེད་ཅིང་རྩོད་དེ་འཁོད་ནས་ད་དུང་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པར་མི་རྩི་ན། སྐབས་ཀྱི་གཏམ་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགར་བར་བཅད་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགར་བར་བཅད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། དགར་བར་བཅད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་བཀུག་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་ཅིང་མ་འཁོད་ཅིག་ཅེས་ངས་བསྒོ་ཡང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ། རྩོད་ཅིང་འཁོད་དེ་ད་དུང་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པར་མི་རྩི་བ་བདེན་ནམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མད་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་ཅིང
Chinese
然后世尊开示说：诸比丘，你们争斗，互相揭短，争论不休，这是真的吗？ 回答说：世尊，不是的。 开示说：诸比丘，你们争斗，互相揭短，争论不休，不要这样做。 诸比丘，你们争斗，互相揭短，争论不休，如果这样做，善法就会衰退，你们要知道它不会增长。 诸比丘，你们不争斗，不互相揭短，不争论，如果这样做，善法只会增长，你们要知道它不会衰退。 诸比丘，此外，被摈除的比丘应该这样做：被摈除的比丘是难以调伏的，势力强大的，精通经部的，精通律部的，精通论母的，根基深厚的，侍从众多的。 其他许多比丘朋友也是难以调伏的，势力强大的，精通经部的，精通律部的，精通论母的，根基深厚的，侍从众多的。 他们会因为不喜欢我而议论我，因为不喜欢而记恨我。 我也不会如法地听取他们议论我的过失。 他们也会不顾我而将我摈除。 以无可挽回和无可避免的邪见来摈除我。 因为这个原因，要知道僧团的争斗、互相揭短、争论和争吵就会发生。 如果如法地纠正议论的比丘的过失，那是好的。 如果不这样纠正，就会发生冲突。 然后，世尊遣走了被摈除的比丘，被摈除的追随者，以及被摈除的追随者的追随者。 召来了摈除的比丘，摈除的追随者，以及摈除的追随者的追随者，开示说：诸比丘，你们争斗，互相揭短，争论不休，这是真的吗？ 回答说：世尊，不是的。 开示说：诸比丘，你们争斗，互相揭短，争论不休，不要这样做。 诸比
English
Then the Blessed One declared: "Monks, is it true that you are fighting, exposing each other's faults, and arguing?" They replied: "Blessed One, it is not so." He declared: "Monks, you are fighting, exposing each other's faults, and arguing, do not do this. Monks, if you fight, expose each other's faults, and argue, then virtuous qualities will decline. Know that they will not increase. Monks, if you do not fight, do not expose each other's faults, and do not argue, then virtuous qualities will only increase. Know that they will not decline. Monks, furthermore, a monk who has been expelled should act as follows: A monk who has been expelled is difficult to subdue, powerful, holds the Sutras, holds the Vinaya, holds the Matrika, has deep roots, and has many attendants. Many other monk friends are also difficult to subdue, powerful, hold the Sutras, hold the Vinaya, hold the Matrika, have deep roots, and have many attendants. They will speak of me because they do not like me. They will remember me because they do not like me. I will not listen to their accusations of my faults as according to the Dharma. They will also expel me without regard for me. They will expel me with an irreversible and unavoidable evil view. Because of this, know that the Sangha's fighting, exposing of faults, arguing, and quarreling will occur. If the faults of the speaking monk are corrected according to the Dharma, that is good. If they are not corrected in this way, there will be conflict. Then, the Blessed One dismissed the expelled monk, the followers of the expelled, and the followers of the followers of the expelled. He summoned the expelling monk, the followers of the expelling, and the followers of the followers of the expelling, and declared: "Monks, is it true that you are fighting, exposing each other's faults, and arguing?" They replied: "Blessed One, it is not so." He declared: "Monks, you are fighting, exposing each other's faults, and arguing, do not do this. Monks,
Chinese
比丘们，如果你们争斗，挖掘隐私，互相攻讦争论，那么善法就会衰退，不会增长，要知道这一点！比丘们，如果你们不争斗，不挖掘隐私，不互相攻讦，不争论，那么善法只会增长，不会衰退，要知道这一点！比丘们，此外，执行驱逐的比丘应该这样做：执行驱逐的比丘是不驯服的，有权势的，持经的，持律的，持母论的，根基深厚的，侍从众多的。其他许多比丘朋友也是不驯服的，有权势的，持经的，持律的，持母论的，根基深厚的，侍从众多的。因为我对他不满意而谈论，因为不满意而忆念，如果他不按照佛法听取那个过失，那么我就 不顾情面地驱逐他，以不可挽回和不可恢复的邪见驱逐他。因此，如果知道因为那个缘故僧团会发生争斗、挖掘隐私、互相攻讦和争论，就不要因为不满意而谈论，不要因为不满意而忆念。如果因为不满意而谈论，就会发生冲突。如来虽然这样对他们说了，但他们仍然争斗、挖掘隐私、互相攻讦争论，并且还不认为已经做了布萨，比丘们把当时的情况禀告了世尊。然后，世尊召集了被驱逐的比丘、追随被驱逐者的比丘，以及追随追随被驱逐者的比丘，说道：比丘们，我告诫你们不要争斗，不要挖掘隐私，不要互相攻讦争论，但你们仍然争斗，挖掘隐私，互相攻讦，争论，并且还不认为已经做了布萨，这是真的吗？回答说：世尊，是的。比丘们，你们不要争斗，不要挖掘隐私，不要互相攻讦争论。比丘们，你们争斗，挖掘隐私，互相攻讦争
English
Monks, if you fight, dig up secrets, attack and argue with each other, then virtuous dharmas will decline and not increase, know this! Monks, if you do not fight, do not dig up secrets, do not attack each other, do not argue, then virtuous dharmas will only increase and not decline, know this! Monks, furthermore, a monk who performs an expulsion should do the following: The monk who performs the expulsion is unruly, powerful, holds the sutras, holds the vinaya, holds the matrika, has deep roots, and has many attendants. Many other monk friends are also unruly, powerful, hold the sutras, hold the vinaya, hold the matrika, have deep roots, and have many attendants. Because I am not pleased with him, I speak, because I am not pleased, I remember, and if he does not listen to that fault according to the Dharma, then I will expel him without regard to feelings, and expel him with an irreversible and irrecoverable wrong view. Therefore, if you know that because of that reason the Sangha will have fights, digging up secrets, attacking each other, and arguing, do not speak because you are not pleased, do not remember because you are not pleased. If you speak because you are not pleased, there will be conflict. Although the Tathagata said this to them, they still fought, dug up secrets, attacked each other, argued, and still did not consider that they had done the Uposatha, the monks reported the situation at that time to the Blessed One. Then, the Blessed One summoned the expelled monks, the monks who followed the expelled, and the monks who followed the followers of the expelled, and said: Monks, I admonish you not to fight, not to dig up secrets, not to attack each other, not to argue, but you still fight, dig up secrets, attack each other, argue, and still do not consider that you have done the Uposatha, is this true? They replied: Blessed One, yes. Monks, you should not fight, you should not dig up secrets, you should not attack each other, you should not argue. Monks, you fight, dig up secrets, attack each
Tibetan
་འཁོད་ན་ནི། གསོ་སྦྱོང་བྱེད་དམ་སྐབས་འབྱེད་པའི་ལས་བྱེད་དམ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་བྱེད་དམ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལས་དེ་དག་འཇིག་པར་གྱུར་ཏེ། བཞག་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ནི་དེ་དག་ལས་ཐ་དད་པར་གནས་པར་བྱེད་ལ་དེ་དག་ཀྱང་ཁྱེད་ལས་ཐ་དད་པར་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཐ་དད་པར་གནས་པ་ནི་འདི་གཉིས་ཡིན་ཏེ། གང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཐ་དད་པར་གནས་པར་འདོགས་པ་དང་། གང་དགེ་འདུན་འཐུན་པས་ཐ་དད་པར་གནས་པར་འདོགས་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་བདག་གིས་བདག་ཐ་དད་དུ་གནས་པར་འདོགས་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་ཤེས་བཞིན་དུ་ཆོས་བཞིན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་འཇོག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི། བདག་གིས་བདག་ཐ་དད་པར་ གནས་པར་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་བཞིན་དུ་ཐ་དད་པར་འདོགས་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མི་སྣང་བར་དགར་བར་བྱས་ཏེ། ཕྱིར་བཅོས་སུ་མེད་པ་དང་། ཕྱིར་འབྱུང་དུ་མེད་པར་སྡིག་པའི་ལྟ་བས་དགར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་དད་པར་གནས་པར་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ནི་འདི་གཉིས་ཡིན་ཏེ། གང་བདག་གིས་བདག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་འདོགས་པ་དང་། གང་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་འདོགས་པའོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་བདག་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་འདོགས་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་ཤེས་བཞིན་དུ་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཆོས་བཞིན་གྱི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་འཇོག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་བདག་གིས་བདག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་འདོགས་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མི་སྣང་བར་དགར་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱིར་བཅོས་སུ་མེད་པ་དང་། ཕྱིར་འབྱུང་དུ་མེད་པར་སྡིག་པའི་ལྟ་བས་དགར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་འདོགས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགར་བར་བཅད་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགར་བར་བཅད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། དགར་བར་བཅད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་བཏང་ནས། དགར་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགར་བར་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། དགར་བར་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང
Chinese
如果安住，那么做布萨或者开解罪行的行为，或者做白二羯磨，或者做白四羯磨也可以，那些行为都将毁坏，必须停止。那是什么原因呢？比丘们，你们是和那些行为相异而安住的，而那些行为也是和你们相异而安住的缘故。比丘们，相异而安住的有这两种，即自己认为自己相异而安住，以及僧团一致认为相异而安住。其中，比丘们，自己认为自己相异而安住是怎样的呢？比如比丘明知如法的一方为不如法的一方，像那样就是自己认为自己相异而安住。僧团不如法地认为相异而安住是怎样的呢？比如僧团对比丘不顾惜地加以摈斥，对于不可补救和不可恢复的以罪恶的见解加以摈斥，像那样就是僧团的相异而安住。比丘们，共同安住的有这两种，即自己认为自己共同安住，以及僧团如法地认为共同安住。其中，自己认为自己共同安住是怎样的呢？比如比丘明知不如法的一方为如法的一方，像那样就是自己认为自己共同安住。僧团如法地认为共同安住是怎样的呢？比如僧团对比丘不顾惜地加以摈斥，对于不可补救和不可恢复的以罪恶的见解加以摈斥，像那样就是僧团如法地认为共同安住。之后，世尊舍弃了被摈斥的比丘，以及随从被摈斥者，以及随从随从被摈斥者的人，以及摈斥的比丘，以及随从摈斥者，以及随从随从摈斥者的人
English
If residing, then the act of doing posadha or revealing transgressions, or doing the karma of white second, or even doing the karma of white fourth, those acts will be destroyed, and must be stopped. Why is that? Monks, you are different from those acts and reside, and those acts are also different from you and reside. Monks, there are two kinds of residing differently, namely, one considers oneself to reside differently, and the sangha unanimously considers to reside differently. Among them, monks, what is it like for oneself to consider oneself to reside differently? For example, a monk knowingly considers the side of dharma to be the side of non-dharma, like that is oneself considering oneself to reside differently. What is it like for the sangha to consider differently in accordance with the dharma? For example, the sangha expels a monk without regard, and expels with sinful views that cannot be remedied or restored, like that is the sangha's residing differently. Monks, there are two kinds of residing together, namely, one considers oneself to reside together, and the sangha considers to reside together in accordance with the dharma. Among them, what is it like for oneself to consider oneself to reside together? For example, a monk knowingly considers the side of non-dharma to be the side of dharma, like that is oneself considering oneself to reside together. What is it like for the sangha to consider to reside together in accordance with the dharma? For example, the sangha expels a monk without regard, and expels with sinful views that cannot be remedied or restored, like that is the sangha considering to reside together in accordance with the dharma. Then, the Blessed One abandoned the expelled monk, and those who followed the expelled, and those who followed those who followed the expelled, and the monk who expelled, and those who followed the expeller, and those who followed those who followed the expeller.