Tibetan
་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། སྦྱིན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་འདི་ཡིས་ནི། །སྲིད་པ་དག་ཏུ་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཤོག།སྔོན་གྱི་རྒྱལ་དབང་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒྲལ་བའི། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་བརྒལ་ནས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས། སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་བདག་གིས་ལུས་འདི་ཅི་ལྟར་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འཁོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། གྲོགས་པོ་ལེགས་སོ། ། ལེགས་སོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བའི་ལས་བྱས་སོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིས་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་བྱས་ཏེ། བདག་གིས་འདིའི་ལུས་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་བར་ནི་ནུས་མོད་ཀྱིས། འོན་ཀྱང་བདག་གིས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོ་བ་ཚོད་ཟིན་པར་བསྐྱེད་དགོས་སོ་སྙམ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཁྱོད་བདག་གིས་ཤ་རྣམས་གཅོད་ཅིང་རྒྱུས་པ་དང་། རྩ་བྲང་དྲེང་རྣམས་གསེ་བ་ན། སེམས་མི་དགའ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་སྐྱེས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་བདག་གི་ཤ་རྣམས་གཅོད་ཅིང་། རྒྱུས་པ་དང་རྩ་བྲང་དྲེང་རྣམས་གསེ་བ་ན། སེམས་མི་དགའ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་ཀྱིས། བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ། སྙིང་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མི་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་དེ་ལ་སུ་ཞིག་ཡིད་ཆེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་བདེན་པ་བསྐུལ་བ་དེ་ལྟ་བུས་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་ཏོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བདེན་པ་བསྐུལ་བར་ཆད་ན། ཇེ་ཁྱོད་བདག་གིས་ལུས་འདི་བདེན་པ་བསྐུལ་བས་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་འདི་ལྟར་བདག་གི་ཤ་རྣམས་གཅོད་ཅིང་། རྒྱུས་པ་དང་རྩ་བྲང་དྲེང་རྣམས་གསེ་བ་ན། སེམས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་དགའ་མ་སྐྱེས་ཏེ། བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་དབང་དུ་གྱུར་ན། བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེ་དག་གིས་བདག་གི་ལུས་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡི་རངས་ཏེ། ཆ་ལུགས་མི་སྣང་བར་ བྱས་ནས། རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་གནོད་པའི་བསམས་པས་མི་དགའ་བ་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱིས། ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་ཁྱོད་མི་དགའ་བར་བྱས་པར་ཟད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་འདི་འདྲ་བ་དང་། སྤྲོ་བ་འདི་འདྲ་བ་ལས་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་ཁྱོད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་གྱིས། དེའི་ཚེ་བདག་དྲན་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ནས། དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཤི་བིར་གྱུར་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་ང་ལེགས་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བ་དང་། ལེགས་པར་སྨྲ་བར་འདོད་པར་གྱུར་ན། ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་ན་ལེགས་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བ་དང་། ལེགས་པར་སྨྲ་བར་འདོད་པར་ཅི་སྟེ་མི་མཛད། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ནི་ཆོས་དང་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།ཤི་བི་གཉིས་པ་ནི། གཏན་ཚིགས་དང་། སྔོན་གྱི་རྒྱུ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་སློབ་མ་བྱས་པས་ཅི་ལ་ཕན། ང་ཁྱོད་ལ་གནོད་པ་ཞིག་ཟེར་གྱིས། གལ་ཏེ་གནོད་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱེད་ཕོད་ན་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ངས་ཁྱོད་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཇེ་བརྗོད་ཅིག་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་གནོད་པ་ཅི་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིའོ། །གྲོགས་པོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཚང་བར་སྨྲོས་ཤིག་དང་། དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཚང་བ
Chinese
具足明智与行足，善逝，知世间，调御丈夫，无上士，天人师，愿成佛薄伽梵。说完后，以偈颂说道：以此大布施，愿于诸有中，我成自然佛。先前诸胜者未度者，我当超越度脱大多数众生。如是发愿无上正等菩提后，说道：朋友，请随意处置我的身体吧！之后，菩萨刚一生起菩提心，大地就发生了六种震动。安住于虚空中的诸神也降下花雨，并赞叹道：善哉！朋友，善哉！ 善哉！你做了极其艰难之事。之后，天帝释提桓因心想：这位菩萨做了极其艰难之事，我虽然有能力将他的身体恢复如初，但我应该适度地激发他的兴致。于是对菩萨说道：朋友，你被我切割血肉、割断筋脉和剖开脏腑时，心中是否生起哪怕一丝不悦？菩萨说道：朋友，我被切割血肉、割断筋脉和剖开脏腑时，心中没有生起哪怕一丝不悦，当我感受痛苦时，唯独对堕入地狱、畜生和饿鬼道的众生，生起了强烈的悲悯。天帝释提桓因以非人的形象说道：朋友，谁会相信你的话？菩萨说道：我以对你发誓真实语来证明我的可信。释提桓因说道：既然你发誓真实语，那么就请你以发誓真实语的力量，让你的身体恢复如初吧！刚说完，菩萨就说道：以真实和真实语的力量，当如此切割我的血肉、割断筋脉和剖开脏腑时，我的心中没有丝毫的
English
Endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the world, Tamer of beings, Supreme, Teacher of gods and humans, may I become a Buddha, a Bhagavan. Having said this, he spoke in verse: Through this great generosity, may I become a self-arisen Buddha in all realms. Those not liberated by the previous conquerors, I shall cross over and liberate the majority of beings. Having thus made aspirations for unsurpassed, perfectly complete enlightenment, he said: Friend, do with my body as you please! Then, as soon as the Bodhisattva generated the mind of enlightenment, the earth shook in six ways. The gods dwelling in the sky also showered flowers and gave praise, saying: Well done, friend! Well done! Well done! You have done an extremely difficult deed. Then, the lord of the gods, Indra, thought: This Bodhisattva has done an extremely difficult deed. Although I have the power to restore his body to its former state, I should moderately arouse his enthusiasm. Then he said to the Bodhisattva: Friend, when I cut your flesh, sever your tendons, and dissect your organs, did even a little displeasure arise in your mind? The Bodhisattva said: Friend, when my flesh was cut, my tendons severed, and my organs dissected, not even a little displeasure arose in my mind. When I experienced suffering, I was solely under the sway of compassion for sentient beings born in hells, animals, and hungry ghosts. The lord of the gods, Indra, in a non-human form, said: Friend, who would believe your words? The Bodhisattva said: I demonstrate my trustworthiness by urging the truth upon you. Indra said: If you are interrupted in urging the truth, then may this body of yours, through the urging of the truth, become as it was before! As soon as he said this, the Bodhisattva said: By the power of truth and truthful words, when my flesh is cut, my tendons severed, and my organs dissected in this way, there is not even a little in my mind
Chinese
不喜悦生起，我感受痛苦时，如果仅仅对地狱、畜生和饿鬼中出生的众生生起慈悲，以真实和真实的语言，愿我的身体恢复如初。说完这话，菩萨的身体立刻恢复如初。然后，一看到这个，天帝释提桓因非常高兴，隐藏了自己的装束，变成了自己的形象，向菩萨的脚下顶礼并说道：我不是因为想伤害你而不高兴，我只是为了让你高兴才让你不高兴的。从你这样的精进和喜悦来看，你一定会证得圆满正等觉，到那时请记住我。然后，天帝释提桓因向菩萨请求宽恕，并立刻消失了。诸比丘，你们怎么想？当时的尸毗王，安住于菩萨行，那就是我。当时我也是以善说而说，想要善说，现在如来已经成就，为什么不以善说而说，想要善说呢？为什么呢？诸比丘，因为我是第一个说法的人啊。第二个尸毗王的故事是：从理由和之前的因相同，天帝释提桓因对菩萨说：你做我的学生有什么用？我说一些对你有害的话吧。如果你能做到那些有害的事情，那么之后我会对你说那个偈颂。菩萨说：朋友，请说那个偈颂，你让我做什么有害的事情，我都会做。朋友，请完整地说那个偈颂。说完这话，天帝释提桓因立刻在菩萨面前完整地
English
Displeasure did not arise, and when I experienced suffering, if I only felt compassion for sentient beings born in hell, as animals, and as hungry ghosts, then by the truth and the words of truth, may my body return to its original state. As soon as he said this, the body of the Bodhisattva immediately returned to its original state. Then, as soon as he saw this, the Lord of the Gods, Indra, rejoiced and hid his disguise, transformed into his natural form, prostrated at the feet of the Bodhisattva and said: It is not because I intended to harm you that I was displeased, but I only made you displeased in order to make you happy. From such diligence and joy as yours, you will undoubtedly attain perfect and complete enlightenment, and at that time, please remember me. Then, the Lord of the Gods, Indra, asked the Bodhisattva for forgiveness, and immediately disappeared. Monks, what do you think? The king Shibi at that time, who abided in the conduct of a Bodhisattva, was none other than myself. At that time, I also spoke with good speech and desired to speak well, but now that the Tathagata has become enlightened, why would he not speak with good speech and desire to speak well? Why is that? Monks, it is because I am the first to teach the Dharma. The second story of Shibi is: From the reason and the previous cause being the same, the Lord of the Gods, Indra, said to the Bodhisattva: What is the use of you being my student? Let me say something harmful to you. If you can do those harmful things, then afterwards I will speak that verse to you. The Bodhisattva said: Friend, please say that verse, and whatever harmful things you ask me to do, I will do. Friend, please speak that verse completely. As soon as he said this, the Lord of the Gods, Indra, immediately completely
Tibetan
ར་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མི་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ག་ལ་བ་དེ་ ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཚང་བར་མནོས་ཏེ། ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་ཁ་ཏོན་སྦྱངས་ནས། ཁབ་སོར་བཞི་པ་སྟོང་ཤིང་ལེབ་ལ་བཙུགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཤིང་ལེབ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བདག་ཉིད་ཉལ་ཏེ་འཚིར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ན་འདུག་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན། བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་པ། སྟོན་པ་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། སྦྱིན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་འདི་ཡིས་ནི། །སྲིད་པ་དག་ཏུ་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཤོག།སྔོན་གྱི་རྒྱལ་དབང་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒྲལ་བའི། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་བརྒལ་ནས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །དེ་ནས་ཡང་ཤིང་ལེབ་ཀྱི་བར་དུ་བཙིར་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲག་འབབ་པར་གྱུར་ནས། ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འཁོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཤི་བིའི་གཏམ་རྒྱུད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདེན་པས་བསྐུལ་ནས། ལུས་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་སོར་ཆུད་པར་གྱུར་པའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ།། །།ཀོའུ་ཤམ་བི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཀོའུ་ཤམ་བི་ན། ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཀོའུ་ཤམ་བི་འི་དགེ་སློང་མ་རུངས་པ་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ། གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེའི་དགེ་སློང་གྲོགས་པོ་མང་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་ལ། དེ་དག་ཀྱང་མ་རུངས་པ། མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ། གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཤ་སྟག་གོ །ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ཞིག་ཀྱང་ཡུལ་ཀོའུ་ཤམ་བིར་ འོངས་ཏེ། དེ་ཡང་མ་རུངས་པ། མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ། གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཞིག་ཡིན་ལ། དེའི་དགེ་སློང་གྲོ
Chinese
如是说。此后，菩萨将上衣搭在一边的肩膀上，向具有天神之王帝释天和非人特征的那位，合掌致敬。完整地接受了那些偈颂，长久地念诵学习。就像将四指宽的钉子钉在空的木板上一样，自己躺在两块木板之间被挤压。他就在那里，如此住着，发愿证得无上圆满正等觉。祈愿凭借此善根，我能成为无有引导者的盲人世界的引导者，成为无有导师的如来、应供、正等觉、具足明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵。说完，以偈颂说道：以此大布施，愿于诸有中，自生为佛陀。昔日诸胜者，未能度脱者，我当度脱之。然后，当菩萨刚被挤压在木板之间时，全身流血，大地发生六种震动。居住在天空中的诸神也降下花雨，并给予赞叹。其余部分，如同希毗王本生故事一样，由于真实性的激励，应讲述到身体恢复如初为止。 拘睒弥：佛薄伽梵住在拘睒弥国，在施主歌唱者的花园里。当时，拘睒弥的比丘尼凶狠、有势力、持有经藏、持有律藏、持有母论、根基深厚、侍从众多。她的许多比丘朋友也都是凶狠、有势力、持有经藏、持有律藏、持有母论、根基深厚、侍从众多。广严城的比丘也来到了拘睒弥国，他也凶狠、有势力、持有经藏、持有律藏、持有母论、根基深厚、侍从众多。他的比丘朋
English
Thus it is said. Then, the Bodhisattva draped his upper garment over one shoulder and, with palms joined, paid homage to that being who possessed the characteristics of the king of the gods, Indra, and non-humans. He received those verses in their entirety and recited and studied them for a long time. Just as a four-finger-wide nail is hammered into an empty wooden board, he lay down between two wooden boards and was squeezed. While staying there, he made aspirations to attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. "Alas, by this root of virtue, may I become a guide for the blind world without a guide, a Tathagata, Arhat, perfectly and completely enlightened, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, knower of the world, tamer of beings, unsurpassed, teacher of gods and humans, a Buddha, a Bhagavan." Having said this, he spoke in verses: "By this great generosity, may I become a self-born Buddha in all existences. Those who were not liberated by the previous conquerors, I shall cross over and liberate." Then, as soon as the Bodhisattva was squeezed between the wooden boards, blood flowed from his entire body, and the earth shook in six ways. The gods dwelling in the sky also showered flowers and gave praise, saying, "Well done!" The remaining part, like the story of King Shibi, should be told until the body is restored to its original state, inspired by the truth. Kauśāmbī: The Buddha Bhagavan was residing in the country of Kauśāmbī, in the garden of the householder Ghoṣaka. At that time, in Kauśāmbī, there was a nun who was fierce, powerful, held the Sutras, held the Vinaya, held the Matrikas, had deep roots, and had many attendants. She also had many bhikkhu friends, who were also fierce, powerful, held the Sutras, held the Vinaya, held the Matrikas, had deep roots, and had many attendants. A bhikkhu from Vaishali also came to the country of Kauśāmbī, and he was also fierce, powerful, held the Sutras, held the Vinaya, held the Matrikas, had deep roots, and had many attendants. His bhikkhu frien