Tibetan
མ་བཅས་ནས། དེས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དོ། །དེར་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས། དེ་དག་གིས་ལྷའི་གནས་རྣམས་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། འདི་ཅི་ཞིག་སྒྲུབ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་བ་སྒྲུབ་བམ། འོན་ཏེ་ཚངས་པར་འགྱུར་བ་སྒྲུབ་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་བལྟས་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། ཅི་འདི་སེམས་ཅན་བརྟན་པོ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་སེམས་ཅན་མི་བརྟན་པ་ཡིན་པ་བདག་གིས་ཇེ་བརྟགས་ལ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་བརྟན་པོ་ཡིན་ན་ནི་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་བརྟན་པོ་མ་ཡིན་ན་ཡང་། འདིའི་སེམས་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བདག་ཉིད་སྲིན་པོའི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། རྒྱལ་པོ་ཤི་བིའི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་ཆར་ཁེབས་ལ་འདུག་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱེད་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་རྣམས་མི་རྟག།སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །ཞེས་སྨྲས་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མི་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཤི་བིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མི་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱིས་ཚིག་དེ་ལྟ་བུ་བརྗོད་པ་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེས་བསམས་པ། གཅིག་ཏུ་ན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ཕྱེའོ། །གཅིག་ཏུ་ན་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཤི་བིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མི་མ་ ཡིན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཁང་བཟངས་ཀྱི་ཆར་ཁེབས་ལ་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྐྱེན་པར་ལངས་ནས། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མི་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཚང་བར་སྨྲོས་ཤིག་དང་། བདག་གིས་སློབ་མ་བགྱིས་ཏེ་མཉན་ཏོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་སློབ་མ་བྱས་པས་ཅི་ལ་ཕན། བདག་ནི་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་གཟིར་ཏེ། ཅི་ཟ་གཏོལ་མེད་པར་བླ་ཞིང་འདུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཚང་བར་སྨྲོས་ཤིག་དང་། བདག་གིས་ཁྱོད་ཁ་ཟས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མི་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཁ་ཟས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱེད་ནུས་སམ། ངའི་ཁ་ཟས་དང་སྐོམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་དཀའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཟས་སྐོམ་ཅི་ཡིན། དེས་སྨྲས་པ། མི་འཕྲལ་དུ་བསད་པའི་ཤ་དྲོན་མོ་ནི་ཟ། ཁྲག་དྲོན་མོ་ནི་འཐུང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསམས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་ཤ་ཁྲག་ནི་གསོད་པར་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་མི་རྙེད་ལ། བདག་གིས་ལེགས་པར་སྨྲས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གཞན་སུ་ལ་ཡང་གནོད་པར་བྱེད་མི་ཕོད་དོ་སྙམ་ནས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གི་ཤ་ཁྲག་ཁྱོད་ཟ་ཞིང་འཐུང་ཕོད་ན་ནི་གྲོགས་པོ་བདག་གིས་སྦྱིན་ནུས་ཆེས་ཀྱིས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཚང་བར་སྨྲོས་ཤིག་དང་། ལེགས་པར་སྨྲས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་རང་གི་ཤ་ཁྲག་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཚང་བར་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་རྣམས་མི་རྟག།སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །སྐྱེས་ནས་འགག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བ་བདེ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཚང་བ་དེ་གུས་པར་མནོས་ནས། ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ཏུ། ཁ་ཏོན་དུ་སྦྱངས་ནས་བསམས་པ། འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་ འབྱུང་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ལམ་འདིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་སྙམ་ནས། མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་བླངས་ཏེ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ལེགས་པར་སྨྲས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཡོན་བཞེས་ཤིག་ཅེས་བྱས་ནས། བྲང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་ཤ་བཅད་དེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མི་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ལ་བྱིན་ཏེ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་འགྲངས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། མ་འགྲངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྲང་གི་ཕྱོགས་ཡ་གཅིག་ནས་ཤ་བཅད་དེ་བྱིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔུང་པའི་ཤ་རྣམས་དང་། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤ་བཅད་ཅིང་བྱིན་ནས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་འགྲངས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། མ་འགྲངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསམས་པ། ད་ནི་ལུས་རིལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཏང་བའི་དུས་ཁོ་ན་ལ་བབ་བོ་སྙམ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན། བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་པ་སྟོན་པ་མེད་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས
Chinese
未安立。因此，他使所有世间众生都走上十善业的道路。在那里，由于他们正确地遵循了十善业的道路，大多数众生死后都转生到天界，他们使天界充满了。然后，天神之王帝释天想：我应该修行什么才能成为帝释天呢？或者我应该修行什么才能成为梵天呢？然后他看到，有人正在修行无上圆满正等菩提。然后，天神之王帝释天想：这个人是坚定的众生吗？或者我应该观察他是否是不坚定的众生？如果他是坚定的众生，我就应该供养他。即使他不是坚定的众生，我也应该增强他的心力。于是，天神之王帝释天将自己显现为罗刹的形象，坐在尸毗王的宫殿的屋檐上，说了一半的偈颂：唉！诸行无常，是生灭法。说完之后，天神之王帝释天以非人的形象一言不发地坐着。然后，尸毗王听到了天神之王帝释天以非人的形象说出这样的话。听到之后，他想：这一定是开启了涅槃的缘起之门。或者这是在指示圆满正等菩提之道。然后，尸毗王看到了天神之王帝释天以非人的形象坐在宫殿的屋檐上。看到之后，他迅速起身，将上衣披在一边肩膀上，向天神之王帝释天以非人的形象所在的方向合掌致敬，说道：朋友，请完整地说出那个偈颂，我将作为弟子来听闻。帝释天说：你做我的弟子有什么用呢？我正遭受饥渴的折磨，我正在渴望，不知道该吃什么。菩萨说：朋友，请完整地说出那个偈颂，我将用食物使你满足。天神之王百
English
Not established. Therefore, he led all beings in the world onto the path of the ten virtuous actions. There, because they correctly followed the path of the ten virtuous actions, most beings were reborn in the heavens after death, and they filled the abodes of the gods. Then, the lord of the gods, Indra, thought: What should I practice to become Indra? Or what should I practice to become Brahma? Then he saw that someone was practicing the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Then, the lord of the gods, Indra, thought: Is this a steadfast being? Or should I examine whether he is an unsteady being? If he is a steadfast being, then I should make offerings to him. Even if he is not a steadfast being, I should increase his mental strength. Then, the lord of the gods, Indra, manifested himself in the form of a Rakshasa, sitting on the eaves of King Shibi's palace, and spoke half a verse: Alas! All conditioned things are impermanent, they are subject to arising and ceasing. After saying this, the lord of the gods, Indra, remained silent in a non-human form. Then, King Shibi heard the lord of the gods, Indra, speaking such words in a non-human form. Having heard it, he thought: This must be opening the door to the dependent origination of Nirvana. Or this is indicating the path to perfectly complete enlightenment. Then, King Shibi saw the lord of the gods, Indra, in a non-human form, sitting on the eaves of the palace. Having seen it, he quickly arose, draped his upper garment over one shoulder, and bowed with folded hands in the direction where the lord of the gods, Indra, was in a non-human form, saying: Friend, please speak the complete verse, and I will listen as a disciple. Indra said: What is the use of you becoming my disciple? I am tormented by hunger and thirst, and I am longing, not knowing what to eat. The Bodhisattva said: Friend, please speak the complete verse, and I will satisfy you with food. The lord of the gods, a hundred
Chinese
非人形象者说道：朋友，您能用食物使我满足吗？我的食物和饮料是您难以施舍的。菩萨说道：您的食物和饮料是什么？他说：我吃刚杀的人的新鲜肉，喝新鲜的血。然后菩萨想到：这样的血肉不杀生是得不到的，为了我好好说话的缘故，对其他众生任何伤害都不能做啊，想到这里就说：如果我的血肉您能吃喝，朋友，我最能施舍。请说完整偈颂，为了好好说话的缘故，我将自己的血肉施舍给您。然后天帝释迦因陀罗说了完整偈颂：唉呀！诸行皆无常，是生灭之法。生灭灭已，寂灭为乐。然后菩萨恭敬地接受了完整的偈颂，在很长的时间里，念诵学习后想到：这是涅槃之城的缘起之门啊！这是涅槃之城的道路啊！通过这条道路，所有圆满正等觉的佛陀必定会出现啊！想到这里，拿起锋利的武器说道：朋友，为了好好说话的缘故，请接受供养吧！说完，从胸口的一侧割下肉，给了非人形象的天帝释迦因陀罗，说道：朋友，饱了吗？他说：没饱。同样地，从胸口的另一侧割下肉给了他。同样地，手臂上的肉，以及身体所有的肉都割下并给予，然后说道：朋友，饱了吗？他说：没饱。然后菩萨想到：现在是完全舍弃整个身体的时候了！想到这里，就发愿无上圆满正等觉：唉呀！以此善根，愿我成为世间盲人的引导者，无导师的导师，如来、阿罗汉、圆满正等觉者。
English
The one with the appearance of a non-human said: Friend, can you satisfy me with food? My food and drink are difficult for you to give. The Bodhisattva said: What is your food and drink? He said: I eat the fresh meat of people who have just been killed, and I drink fresh blood. Then the Bodhisattva thought: Such flesh and blood cannot be obtained without killing. For the sake of my good speech, I cannot harm any other sentient beings. Thinking this, he said: If you can eat and drink my flesh and blood, friend, I can give the most. Please speak the complete verse, for the sake of good speech, I will give you my own flesh and blood. Then the Lord of the Gods, Indra, spoke the complete verse: Alas! All conditioned things are impermanent, they are subject to arising and ceasing. Having arisen, they cease, their subsiding is bliss. Then the Bodhisattva respectfully accepted the complete verse, and for a long time, after reciting and studying it, he thought: This is the door of dependent origination of the city of Nirvana! This is the path to the city of Nirvana! Through this path, all perfectly complete Buddhas will surely appear! Thinking this, he took a sharp weapon and said: Friend, for the sake of good speech, please accept this offering! Having said this, he cut off flesh from one side of his chest and gave it to Indra, the Lord of the Gods, who was in the form of a non-human, and said: Friend, are you full? He said: I am not full. In the same way, he cut off flesh from the other side of his chest and gave it to him. In the same way, he cut off and gave the flesh from his arms and all the flesh from his body, and then said: Friend, are you full? He said: I am not full. Then the Bodhisattva thought: Now is the time to completely give up the entire body! Thinking this, he made a prayer for unsurpassed perfect and complete enlightenment: Alas! By this root of virtue, may I become a guide for the blind in the world, a teacher for those without a teacher, a Thus-gone One, an Arhat, a perfectly complete Buddha.