Tibetan
ས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ཡང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང་། བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་ལ་མིག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་པར་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པར་ངས་ཤེས་ནས། དེ་དག་ངེས་པར་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །མིག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་པར་འོས་པ་ནི་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེའི་ལུང་སྟོན་པ་ལ་དུས་མཁྱེན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སྒྲ་རྣམས་དང་། སྣས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དྲི་རྣམས་དང་། ལྕེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རོ་རྣམས་དང་། ལུས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རེག་བྱ་རྣམས་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང་། བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་པར་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མངོན་དུ་ངེས་པར་སྤང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་པར་བྱ་བའི་འོས་ཡིན་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། དེའི་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་མཁྱེན་ནས། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ནི་དེ་ལགས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། སྤྲོས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་གི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུ་ཆོས་དྲུག་མཆིས་ཏེ། མིག་གིས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་གཟུགས་རྣམས་དང་། རྣ་བས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་སྒྲ་རྣམས་དང་། སྣས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་དྲི་རྣམས་དང་། ལྕེས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་རོ་རྣམས་དང་། ལུས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་རེག་བྱ་རྣམས་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་ཆོས་རྣམས་ལགས་ཏེ། དེ་ལ་བཙུན་པ་མིག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ཡང་བསྟེན་པར་བགྱི་བ་དང་། བསྟེན་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་མཆིས་ཞེས་ཁྱོད་གསུང་སྟེ། དེ་མིག་གིས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་གཟུགས་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་པར་བགྱི་བའི་འོས་མ་ལགས་པར་ཤེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ནི། མངོན་དུ་ངེས་པར་སྤང་བ་ལགས་སོ་ཞེས་ཁྱོད་གསུང་། དེ་ལ་མིག་གིས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་གཟུགས་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་པར་བགྱི་བའི་འོས་ལགས་པར་ཤེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག
Chinese
地的可知的色等，也有应依止的和不应依止的两种。其中，凡是眼睛可知的色，都应寻求，如果我知道哪些是不适宜安住的，我就说那些一定要舍弃。凡是眼睛可知的色，都应寻求，适宜安住的就应依止，我是这么说的。对此，如来已显示了预言的时机。同样，对于耳朵可知的声、鼻子可知的香、舌头可知的味、身体可知的触、以及意识可知的法，也有应依止的和不应依止的两种，我是这么说的。其中，凡是寻求意识可知的法，并且知道哪些是不适宜安住的，那些就应明确地舍弃，我是这么说的。其中，凡是寻求意识可知的法，并且知道哪些是适宜安住的，那么，在这种情况下，如来知道寻求这些法的预言时机后，就应以正念和正知来寻求，我是这么说的。天神之王帝释天祈请道： 尊者，就是这样。就是这样，趋入寂灭戏论之道，比丘的别解脱戒的因，有六法：眼睛可知的色，耳朵可知的声，鼻子可知的香，舌头可知的味，身体可知的触，以及意识可知的法。尊者，对于眼睛可知的色，也有应依止的和不应依止的两种，您是这么说的。对于眼睛可知的色，寻求后，知道哪些是不适宜安住的，那些就应明确地舍弃，您是这么说的。对于眼睛可知的色，寻求后，知道哪些是适宜安住的，那些
English
There are two kinds of forms that are knowable by the earth, those that should be relied upon and those that should not be relied upon. Among them, whatever forms are knowable by the eye should be sought. If I know which ones are not suitable to abide in, I say that those must be abandoned. Whatever forms are knowable by the eye should be sought, and those that are suitable to abide in should be relied upon, I say. In this regard, the Tathagata has shown the time of prophecy to be known. Similarly, for sounds knowable by the ear, smells knowable by the nose, tastes knowable by the tongue, touches knowable by the body, and dharmas knowable by the mind, there are also two kinds, those that should be relied upon and those that should not be relied upon, I say. Among them, whatever is sought of dharmas knowable by the mind, and whatever is known to be unsuitable to abide in, those should be clearly abandoned, I say. Among them, whatever is sought of dharmas knowable by the mind, and whatever is known to be suitable to abide in, then, in that case, the Tathagata, knowing the time of the prophecy to seek those, should seek them with mindfulness and awareness, I say. The Lord of the Gods, Indra, requested: Reverend, it is so. It is so, the cause of the Pratimoksha vows of a monk who has entered the path that will stop proliferation has six dharmas: forms knowable by the eye, sounds knowable by the ear, smells knowable by the nose, tastes knowable by the tongue, touches knowable by the body, and dharmas knowable by the mind. Reverend, for forms knowable by the eye, there are two kinds, those that should be relied upon and those that should not be relied upon, you say. For forms knowable by the eye, having sought them, whatever is known to be unsuitable to abide in, those should be clearly abandoned, you say. For forms knowable by the eye, having sought them, whatever is known to be suitable to abide in, those
Tibetan
་ནི། དེའི་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་མཁྱེན་ནས། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁྱོད་གསུང་། ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་འདི་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་རྟོགས་ལགས་ཏེ། མིག་གིས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་གཟུགས་ཅི་ལྟ་བུ་དག་བསྟེན་ན། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མིག་གིས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་གཟུགས་རྣམས་ནི་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཁྱོད་གསུང་། མིག་གིས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་གཟུགས་ཅི་ལྟ་བུ་དག་བསྟེན་ན། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པར་འགྱུར་ལ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མིག་གིས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་གཟུགས་རྣམས་ནི་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁྱོད་གསུང་། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་སྒྲ་རྣམས་དང་། སྣས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་དྲི་རྣམས་དང་། ལྕེས་ ཤེས་པར་བགྱི་བའི་རོ་རྣམས་དང་། ལུས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་རེག་བྱ་རྣམས་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་ཆོས་རྣམས་ཅི་ལྟ་བུ་དག་བསྟེན་ན། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ལ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཁྱོད་གསུང་། ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་ཆོས་ཅི་ལྟ་བུ་དག་བསྟེན་ན། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པར་འགྱུར་ལ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁྱོད་གསུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་འདི་བདག་གིས་རྟོགས་ནས། སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཕྱི་མ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སྤྲོས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་དུ་ཞིག་ནི་སྤང་བར་བགྱི། ཆོས་དུ་ལ་ནི་བརྩོན་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་སྤྲོས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གསུམ་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །ཆོས་
Chinese
是。那时，如来知道了那个授记的时机，您说应当以正念和正知来成办。对于以意来认识的法，也同样地结合起来。世尊所说之义，我如是领悟：如果依止了怎样的以眼来认识的色，不善之法就会增长，善法就会损减，那样的以眼来认识的色就不应当依止，您是这样说的。如果依止了怎样的以眼来认识的色，不善之法就会损减，善法就会增长，那样的以眼来认识的色就应当依止，您是这样说的。同样地，以耳来认识的声，以鼻来认识的香，以舌来认识的味，以身来认识的触，以及以意来认识的法，如果依止了怎样的，不善之法就会增长，善法就会损减，那样的以意来认识的法就不应当依止，您是这样说的。如果依止了怎样的以意来认识的法，不善之法就会损减，善法就会增长，那样的以意来认识的法就应当依止，您是这样说的。我领悟了世尊所说之义，超越了犹豫，远离了疑惑。之后，天王帝释听闻了世尊的请问和授记，对世尊所说之语显着赞叹并随喜，之后向世尊请问了下一个问题：尊者，进入了止息戏论之道的比丘，应当舍弃多少法？应当勤奋于多少法？世尊说： कौशिक (Kauśika，憍尸迦， 憍尸迦)，进入了止息戏论之道的比丘，应当舍弃三种法。法
English
Yes. At that time, the Tathagata, knowing the time for that prophecy, you said that it should be accomplished with mindfulness and awareness. Similarly, apply this to the dharmas that are known by the mind. I understand the meaning of what the Bhagavan said in this way: If one relies on what kind of form known by the eye, unwholesome dharmas will increase and wholesome dharmas will decrease, then such forms known by the eye should not be relied upon, you said. If one relies on what kind of form known by the eye, unwholesome dharmas will decrease and wholesome dharmas will increase, then such forms known by the eye should be relied upon, you said. Similarly, sounds known by the ear, smells known by the nose, tastes known by the tongue, touches known by the body, and dharmas known by the mind, if one relies on what kind of them, unwholesome dharmas will increase and wholesome dharmas will decrease, then such dharmas known by the mind should not be relied upon, you said. If one relies on what kind of dharmas known by the mind, unwholesome dharmas will decrease and wholesome dharmas will increase, then such dharmas known by the mind should be relied upon, you said. Having understood the meaning of what the Bhagavan said, I have transcended hesitation and am free from doubt. Then, the Lord of the Gods, Indra, having heard the questions and prophecies from the Bhagavan, praised the words of the Bhagavan and rejoiced, and then asked the Bhagavan the next question: Venerable one, how many dharmas should a bhikshu who has entered the path of cessation of elaboration abandon? How many dharmas should he strive for? The Bhagavan said: Kauśika, a bhikshu who has entered the path of cessation of elaboration should abandon three dharmas. Dharma
Tibetan
གསུམ་ལ་ནི་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གང་གིས་རྟོག་པར་དཔྱོད་པའོ། །ཀོའུ་ཤི་ཀ་ཚིག་ལ་ཡང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང་། བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་ཚིག་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་པར་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། མངོན་དུ་ངེས་པར་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་ཚིག་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པར་བྱ་བའི་འོས་ཡིན་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། དེའི་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བསྒྲུབ་པར་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་མཁྱེན་ནས། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །ཀོའུ་ཤི་ཀ་རྟོག་པ་ལ་ཡང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང་། བསྟེན་པར་བྱ་བ་ མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་དཔྱོད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པར་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། མངོན་དུ་ངེས་པར་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་དཔྱོད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པར་བྱ་བའི་འོས་ཡིན་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། དེའི་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་མཁྱེན་ནས། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ནི་དེ་ལགས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། སྤྲོས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་གིས། ཆོས་གསུམ་ནི་སྤང་བར་བགྱི། ཆོས་གསུམ་ལ་ནི་བརྩོན་པར་བགྱི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་གང་གིས་ཚིག་དང་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པའོ། །བཙུན་པ་ཚིག་ཀྱང་བསྟེན་པར་བགྱི་བ་དང་། བསྟེན་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དོ་ཞེས་ཁྱོད་གསུང་སྟེ། དེ་ལ་ཚིག་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པར་བགྱི་བའི་འོས་མ་ལགས་པར་ཤེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི། མངོན་དུ་ངེས་པར་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཁྱོད་གསུང་། དེ་ལ་ཚིག་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་པར་བགྱི་བའི་འོས་ལགས་པར་ཤེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི། དེའི་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བསྒྲུབ་པར་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་མཁྱེན་ནས། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁྱོད་གསུང་ངོ་། །བཙུན་པ་རྟོག་པ་དཔྱོད་པ་ཡང་བསྟེན་པར་བགྱི་བ་དང་། བསྟེན་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དོ་ཞེས་ཁྱོད་གསུང་སྟེ། དེ་ལ་དཔྱོད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་པར་བགྱི་བའི་འོས་མ་ལགས་པར་ཤེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ནི། མངོན་དུ་ངེས་པར་སྤང་བ་ལགས་སོ་ཞེས་ཁྱོད་གསུང་། དེ་ལ་དཔྱོད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པར་བགྱི་བའི་འོས
Chinese
应当对三者精进。即以何者而思择。 कौशिक (Kauśika) कौशिक (Kauśika)，言词也应当依止，不应当依止的也有两种，我是这么说的。其中，言词被证实，凡是知道不应安住的，我是说，那些应当明显地舍弃。其中，言词被证实，凡是知道应当安住的，我是说，在那时，如来知晓预言何时成就，以正念和正知而应当成办。 कौशिक (Kauśika) कौशिक (Kauśika)，思择也应当依止，不应当依止的也有两种，我是这么说的。其中，考察被证实，凡是知道不应安住的，我是说，那些应当明显地舍弃。其中，考察被证实，凡是知道应当安住的，我是说，在那时，如来知晓预言何时成就，以正念和正知而应当成办。天神之王帝释提问：尊者，就是这样。就是这样，进入止息戏论之路的比丘，三种法应当舍弃，三种法应当精进，即以何者而对言词、思择和考察。尊者，言词也应当依止，不应当依止的也有两种，您是这么说的。其中，言词被证实，凡是知道不应安住的，您是说，那些应当明显地舍弃。其中，言词被证实，凡是知道应当安住的，您是说，在那时，如来知晓预言何时成就，以正念和正知而应当成办。尊者，思择和考察也应当依止，不应当依止的也有两种，您是这么说的。其中，考察被证实，凡是知道不应安住的，您是说，那些应当明显地舍弃。其中，考察被证实，凡是知道应当安住的，
English
One should strive in three things. That is, with what one thinks and examines. Kauśika, speech should also be relied upon, and there are two types of things that should not be relied upon, I say. Among them, when speech is proven, whatever is known to be inappropriate to abide in, I say, those should be clearly abandoned. Among them, when speech is proven, whatever is known to be appropriate to abide in, I say, at that time, the Tathagata knows when the prophecy will be fulfilled, and should accomplish it with mindfulness and awareness. Kauśika, thinking should also be relied upon, and there are two types of things that should not be relied upon, I say. Among them, when examination is proven, whatever is known to be inappropriate to abide in, I say, those should be clearly abandoned. Among them, when examination is proven, whatever is known to be appropriate to abide in, I say, at that time, the Tathagata knows when the prophecy will be fulfilled, and should accomplish it with mindfulness and awareness. The King of the Gods, Indra, asked: Venerable one, it is so. It is so, a monk who has entered the path of stopping elaboration, three dharmas should be abandoned, and three dharmas should be strived for, that is, with what one thinks, considers, and examines. Venerable one, speech should also be relied upon, and there are two types of things that should not be relied upon, you say. Among them, when speech is proven, whatever is known to be inappropriate to abide in, you say, those should be clearly abandoned. Among them, when speech is proven, whatever is known to be appropriate to abide in, you say, at that time, the Tathagata knows when the prophecy will be fulfilled, and should accomplish it with mindfulness and awareness. Venerable one, thinking and examination should also be relied upon, and there are two types of things that should not be relied upon, you say. Among them, when examination is proven, whatever is known to be inappropriate to abide in, you say, those should be clearly abandoned. Among them, when examination is proven, whatever is known to be appropriate to abide in,