Tibetan
་ཕྱི་མ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བའི་གཞི་ནི་ཅི་ལགས། ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་ཅི་ལགས། རྣམ་པ་ནི་ཅི་ལགས། ཅི་ལས་ནི་སྐྱེས་ལགས། གང་མཆིས་ན་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། གང་མ་མཆིས་ན་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་ དགའ་བ་དང་། མི་དགའ་བའི་གཞི་ནི་འདུན་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་འདུན་པའོ། །རྣམ་པ་ནི་འདུན་པའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་འདུན་པའོ། །འདུན་པ་ཡོད་ན་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ་འདུན་པ་མེད་ན་དགའ་བ་དང་། མི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ནི་དེ་ལགས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བའི་གཞི་ནི་འདུན་པ་ལགས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་འདུན་པ་ལགས་སོ། །རྣམ་པ་ནི་འདུན་པ་ལགས་སོ། །སྐྱེ་བ་ནི་འདུན་པ་ལགས་ཏེ། འདུན་པ་མཆིས་ན་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། འདུན་པ་མ་མཆིས་ན་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་འདི་བདག་གིས་རྟོགས་ནས། སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཕྱི་མ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་འདུན་པའི་གཞི་ནི་ཅི་ལགས། ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་ཅི་ལགས། རྣམ་པ་ནི་ཅི་ལགས། ཅི་ལས་ནི་སྐྱེས་ལགས། གང་མཆིས་ན་འདུན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། གང་མ་མཆིས་ན་འདུན་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་འདུན་པའི་གཞི་ནི་རྟོག་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་རྟོག་པའོ། །རྣམ་པ་ནི་རྟོག་པའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་རྟོག་པ་སྟེ། རྟོག་པ་ཡོད་ན་འདུན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། རྟོག་པ་མེད་ན་འདུན་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ནི་དེ་ལགས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། འདུན་པའི་གཞི་ནི་རྟོག་པ་ལགས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་རྟོག་པ་ལགས་སོ། །རྣམ་པ་ནི་རྟོག་པ་ལགས་སོ། །སྐྱེ་བ་ནི་རྟོག་པ་ལགས་ཏེ། རྟོག་པ་ཡོད་ན་འདུན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། རྟོག་པ་མེད་ན་འདུན་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་འདི་བདག་གིས་རྟོགས་ནས་སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ ལྷའི་དབང་
Chinese
又作请问。尊者，喜和不喜的根本是什么？生起是什么？相是什么？从何而生？什么存在则喜和不喜会生起？什么不存在则喜和不喜不会生起？世尊开示说： कौशिक (憍尸迦) 喜和不喜的根本是欲。生起是欲。相是欲。生是欲。有欲则喜和不喜会生起，没有欲则喜和不喜不会生起。帝释天禀告说：尊者，正是这样。正是这样，喜和不喜的根本是欲。生起是欲。相是欲。生是欲。有欲则喜和不喜会生起，没有欲则喜和不喜不会生起。我已领悟世尊所说之义，已超越怀疑，远离犹豫。之后，天主帝释天听闻世尊的请问授记，对世尊的开示深感赞叹并随喜，又向世尊作请问：尊者，欲的根本是什么？生起是什么？相是什么？从何而生？什么存在则欲会生起？什么不存在则欲不会生起？世尊开示说： कौशिक (憍尸迦)，欲的根本是分别。生起是分别。相是分别。生是分别。有分别则欲会生起，没有分别则欲不会生起。天主帝释天禀告说：尊者，正是这样。正是这样，欲的根本是分别。生起是分别。相是分别。生是分别。有分别则欲会生起，没有分别则欲不会生起。我已领悟世尊所说之义，已超越怀疑，远离犹豫。之后， 天主
English
Asked again. Venerable, what is the basis of joy and displeasure? What is the origin? What is the aspect? From what is it born? What exists that joy and displeasure will arise? What does not exist that joy and displeasure will not arise? The Blessed One said: Kausika, the basis of joy and displeasure is desire. The origin is desire. The aspect is desire. The birth is desire. If there is desire, joy and displeasure will arise, and if there is no desire, joy and displeasure will not arise. Indra said: Venerable, it is so. It is so, the basis of joy and displeasure is desire. The origin is desire. The aspect is desire. The birth is desire. If there is desire, joy and displeasure will arise, and if there is no desire, joy and displeasure will not arise. Having understood the meaning of what the Blessed One has said, I have transcended doubt and am free from hesitation. Then, the lord of the gods, Indra, having heard the prediction of the Blessed One's question, praised and rejoiced in the Blessed One's teaching, and again asked the Blessed One: Venerable, what is the basis of desire? What is the origin? What is the aspect? From what is it born? What exists that desire will arise? What does not exist that desire will not arise? The Blessed One said: Kausika, the basis of desire is conception. The origin is conception. The aspect is conception. The birth is conception. If there is conception, desire will arise, and if there is no conception, desire will not arise. The lord of the gods, Indra, said: Venerable, it is so. It is so, the basis of desire is conception. The origin is conception. The aspect is conception. The birth is conception. If there is conception, desire will arise, and if there is no conception, desire will not arise. Having understood the meaning of what the Blessed One has said, I have transcended doubt and am free from hesitation. Then, the lord of the gods
Tibetan
པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཕྱི་མ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་རྟོག་པའི་གཞི་ནི་ཅི་ལགས། ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་ཅི་ལགས། རྣམ་པ་ནི་ཅི་ལགས། ཅི་ལས་ནི་སྐྱེས་ལགས། གང་མཆིས་ན་རྟོག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། གང་མ་མཆིས་ན་རྟོག་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་རྟོག་པའི་གཞི་ནི་སྤྲོས་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །རྣམ་པ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་སྟེ། སྤྲོས་པ་ཡོད་ན་རྟོག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། སྤྲོས་པ་མེད་ན་རྟོག་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀོའུ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ན་སྤྲོས་པ་ཡོད་ན་རྟོག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྟོག་པ་ཡོད་ན་འདུན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདུན་པ་ཡོད་ན་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ཡོད་ན་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་ཡོད་ན་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ་དང་། མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་། འཐབ་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འགྱེད་པ་དང་རྩོད་པ་དང་གཡོ་བྱེད་པ་དང་འདྲིད་པ་དང་ཆད་པས་གཅོད་པ་དང་། བརྫུན་ཟེར་བ་དང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སྤྲོས་པ་མེད་ན་རྟོག་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟོག་པ་མེད་ན་འདུན་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུན་པ་མེད་ན་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་མེད་ན་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་མེད་ན་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ་དང་། མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་། འཐབ་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འགྱེད་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་། གཡོ་བྱེད་པ་དང་། འདྲིད་པ་དང་། ཆད་པས་གཅོད་པ་དང་། བརྫུན་ཟེར་བ་དང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ནི་དེ་ལགས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། རྟོག་པའི་གཞི་ནི་སྤྲོས་པ་ལགས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་སྤྲོས་པ་ལགས་སོ། །རྣམ་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ལགས་སོ། །སྐྱེ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་ལགས་སོ། །སྤྲོས་པ་མཆིས་ན་རྟོག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུ
Chinese
天帝释听到世尊所作的请问授记之后，对世尊所说的话语显着赞叹并随喜，之后又向世尊请问说：尊者，分别的根本是什么？生起的原因是什么？相状是什么？从何而生？什么存在则分别会生起？什么不存在则分别不会生起？世尊开示说： कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：乔尸迦)，分别的根本是戏论。生起的原因是戏论。相状是戏论。生起是戏论。戏论存在则分别会生起。戏论不存在则分别不会生起。 कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：乔尸迦)，这样，戏论存在则分别会生起。分别存在则欲求会生起。欲求存在则喜欢和不喜欢会生起。喜欢和不喜欢存在则嫉妒和悭吝会生起。嫉妒和悭吝存在则执持棍棒和执持兵器，以及争斗、揭露过失、争辩、诤讼、狡诈、欺骗、以刑罚断除，以及说谎，和各种罪恶不善的法会生起，这样，巨大的苦蕴就会生起。这样，戏论不存在则分别不会生起。分别不存在则欲求不会生起。欲求不存在则喜欢和不喜欢不会生起。喜欢和不喜欢不存在则嫉妒和悭吝不会生起。嫉妒和悭吝不存在则执持棍棒和执持兵器，以及争斗、揭露过失、争辩、诤讼、狡诈、欺骗、以刑罚断除，以及说谎，和各种罪恶不善的法会止息，这样，巨大的苦蕴就会止息。天界主宰帝释说：尊者，就是这样。就是这样，分别的根本是戏论。生起的原因是戏论。相状是戏论。生起是戏论。戏论存在则分别会生
English
Having heard the prediction of the request made by Śakra, Lord of the Gods, to the Blessed One, he praised the words spoken by the Blessed One and rejoiced. Then, he made a further request to the Blessed One, saying: Venerable One, what is the basis of conceptualization? What is its origin? What is its appearance? From what does it arise? What exists that causes conceptualization to arise? What does not exist that causes conceptualization not to arise? The Blessed One replied: Kauśika, the basis of conceptualization is elaboration. Its origin is elaboration. Its appearance is elaboration. Its arising is elaboration. If elaboration exists, conceptualization will arise. If elaboration does not exist, conceptualization will not arise. Kauśika, thus, if elaboration exists, conceptualization will arise. If conceptualization exists, desire will arise. If desire exists, liking and disliking will arise. If liking and disliking exist, jealousy and miserliness will arise. If jealousy and miserliness exist, seizing sticks and seizing weapons, as well as fighting, exposing faults, disputing, quarreling, being deceitful, deceiving, cutting off with punishment, as well as lying, and various sinful and unwholesome dharmas will arise. Thus, this great mass of suffering will arise. Thus, if elaboration does not exist, conceptualization will not arise. If conceptualization does not exist, desire will not arise. If desire does not exist, liking and disliking will not arise. If liking and disliking do not exist, jealousy and miserliness will not arise. If jealousy and miserliness do not exist, seizing sticks and seizing weapons, as well as fighting, exposing faults, disputing, quarreling, being deceitful, deceiving, cutting off with punishment, as well as lying, and various sinful and unwholesome dharmas will cease. Thus, this great mass of suffering will cease. Śakra, Lord of the Gods, said: Venerable One, it is so. It is so. The basis of conceptualization is elaboration. Its origin is elaboration. Its appearance is elaboration. Its arising is elaboration. If elaboration exists, conceptualization will aris
Tibetan
ར་ལ། སྤྲོས་པ་མ་མཆིས་ན་རྟོག་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་འདི་བདག་གིས་རྟོགས་ནས་སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཕྱི་མ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སྤྲོས་པ་འགག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཞེས་གསུང་ན། བཙུན་པ་སྤྲོས་པ་འགག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་གང་ལགས། དགེ་སློང་ལམ་གང་ལ་ཞུགས་ན་སྤྲོས་པ་འགག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་སྤྲོས་པ་འགག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འདི་ནི་སྤྲོས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་ནི་སྤྲོས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ནི་དེ་ལགས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། སྤྲོས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་འདི་བདག་གིས་རྟོགས་ནས། སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ ཕྱི་མ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སྤྲོས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུ་ཆོས་དུ་ཞིག་མཆིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་སྤྲོས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་གི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུ་ནི་ཆོས་དྲུག་ཡོད་དེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། མིག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་རྣམས་དང་། རྣ་བས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སྒྲ་རྣམས་དང་། སྣས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དྲི་རྣམས་དང་། ལྕེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རོ་རྣམས་དང་། ལུས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རེག་བྱ་རྣམས་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ཀོའུ་ཤི་ཀ་མིག་གི
Chinese
如是。如果沒有戲論，就不會產生分別念。世尊所說的道理，我已領悟，超越了猶豫，遠離了疑惑。然後，天帝釋聽聞了世尊的請示和授記，對世尊的教言深感讚歎和隨喜，向世尊再次請示：尊者，您說有止息戲論的道，尊者，什麼是止息戲論的道？比丘進入哪一條道路，才是進入了止息戲論的道？世尊說：喬尸迦，止息戲論的道就是八正道，也就是：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。這就是所謂的止息戲論的道，進入這條道路的比丘，就被稱為進入了止息戲論的道。天帝釋稟告說：尊者，正是這樣。正是這樣，進入止息戲論的道就是這樣。我已領悟世尊所說的道理，超越了猶豫，遠離了疑惑。然後，天帝釋聽聞了世尊的請示和授記，對世尊的教言深感讚歎和隨喜，向世尊 再次請示：尊者，進入止息戲論的道的比丘，別解脫戒的因是什麼？世尊說：喬尸迦，進入止息戲論的道的比丘，別解脫戒的因有六種，是哪六種呢？眼睛所能認識的色，耳朵所能認識的聲，鼻子所能認識的香，舌頭所能認識的味，身體所能認識的觸，以及意所能認識的法。喬尸迦，眼睛的……
English
So it is. If there is no elaboration, conceptualization will not arise. Having understood this meaning spoken by the Blessed One, I have transcended doubt and am free from uncertainty. Then, Śakra, lord of the gods, having heard the request and prophecy from the Blessed One, praised and rejoiced in the Blessed One's words, and made a further request to the Blessed One: Venerable sir, you speak of the path that leads to the cessation of elaboration. Venerable sir, what is the path that leads to the cessation of elaboration? Which path does a monk enter to be on the path that leads to the cessation of elaboration? The Blessed One said: Kauśika, the path that leads to the cessation of elaboration is the Noble Eightfold Path, namely: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. This is called the path that leads to the cessation of elaboration, and a monk who enters such a path is called one who has entered the path that leads to the cessation of elaboration. Śakra, lord of the gods, replied: Venerable sir, that is so. That is so, entering the path that leads to the cessation of elaboration is indeed so. Having understood this meaning spoken by the Blessed One, I have transcended doubt and am free from uncertainty. Then, Śakra, lord of the gods, having heard the request and prophecy from the Blessed One, praised and rejoiced in the Blessed One's words, and made a further request to the Blessed One: Venerable sir, what are the causes for a monk who has entered the path that leads to the cessation of elaboration to uphold the Prātimokṣa vows? The Blessed One said: Kauśika, there are six causes for a monk who has entered the path that leads to the cessation of elaboration to uphold the Prātimokṣa vows. What are these six? Forms cognizable by the eye, sounds cognizable by the ear, smells cognizable by the nose, tastes cognizable by the tongue, tactile objects cognizable by the body, and phenomena cognizable by the mind. Kauśika, the eye...