Tibetan
་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། བདག་གིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ་བདེན་པ་རྣམས་ལ་དགོད་པར་བྱ་དགོས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན། བྲམ་ཟེའི་གྲོང་ཨ་མྲའི་ནགས་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་བྱང་ཕྱོགས་ན། རི་བི་དེ་ཧའི་དབང་པོའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་གཤེགས་ནས་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། ད་ནི་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཞུ་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ་སྙམ་ནས། ལྷའི་འཁོར་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་བདེ་སོགས་དང་། དྲི་ཟའི་བུ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རི་བི་དེ་ཧ་ལར་འཁོད་ནས། དེར་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་ལྷ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་ཁ་དོག་གི་མཐུས་རི་བི་དེ་ཧ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དབང་པོའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ ཞུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེས་བསམས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ན། ཡང་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་བལྟ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་པོ་སྙམ་ནས། ཐང་ཅིག་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་ནས་དྲི་ཟའི་བུ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་པ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་བཞེངས་པར་བྱེད་ནུས་སམ། དེ་ལྟར་བྱས་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཅག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་སླ་བར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ཕུད་ལྔ་པས་སྨྲས་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་བདག་གིས་ནུས་ཆེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། གཡོག་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་། རྱའི་པི་བང་བླངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། གཙོ་བོ་ལ་འོས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་འོས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གིས། བཅོམ་ལྡ
Chinese
那些已经生起的（善根）令其完全成熟。谁的善根已经成熟，就用智慧的利剑来穿透。为了谁，要让以佛陀出现而庄严的世界结出果实，（佛陀）就入于智慧的观照。大海是水族生物的住所，时节的波涛或许会逾越，但对于应调伏的诸子来说，佛陀不会错过时机。然后，世尊想到：我应当使帝释天及其八万眷属对真谛生起欢喜。这样想着，便从王舍城隐没，在王舍城南方，名为婆罗门村落芒果林之处的北方，前往毗提诃自在王的岩洞，入于火界三昧。当时，帝释天想到：现在是我请求世尊授记的时候了。于是，与八万天众眷属、非天之女喜悦等，以及乾闼婆之子五髻一起，从三十三天隐没，来到毗提诃处。在那里，帝释天和成千上万的其他天人的光芒，使整个毗提诃充满了巨大的光明。之后，帝释天进入自在王的岩洞，看见世尊入于火界三昧。看见后，他心想：既然佛陀世尊入于火界三昧，那么，我现在去拜见世尊、瞻仰世尊、承侍世尊的时机尚未成熟。于是，沉默片刻，对乾闼婆之子五髻说：五髻，你能否先唤醒世尊？如果那样做了，我们之后去拜见和承侍就会变得容易。五髻说： कौशिक（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），我完全能够。说完，便带着五百侍从，拿起琉璃琵琶，前往世尊所在之处，到达后，以那些适合主尊和阿罗汉的偈颂，赞颂世尊。
English
Those that have already arisen (wholesome roots) should be brought to complete maturity. Whose roots of virtue have matured, should be pierced with the sword of wisdom. For whom, to let the world adorned by the appearance of the Buddha bear fruit, (the Buddha) enters into the contemplation of wisdom. The ocean is the abode of aquatic creatures, the waves of the seasons may pass, but for the sons to be tamed, the Buddha will not miss the opportunity. Then, the Blessed One thought: I should make Indra and his eighty thousand retinue rejoice in the truth. Thinking thus, he disappeared from Rajagriha, and in the south of Rajagriha, in the north of the place called the Brahmin village Mango Grove, he went to the rock cave of King Videha, and entered into the fire element samadhi. At that time, Indra thought: Now is the time for me to request the Blessed One for a prophecy. So, with eighty thousand heavenly retinue, the daughters of Asuras, such as Delight, and the son of the Gandharva, Five Crests, together, he disappeared from the Thirty-Three Heavens, and came to Videha. There, the light of Indra and thousands of other gods filled the entire Videha with great light. Afterwards, Indra entered the rock cave of the King of Power, and saw the Blessed One entering the fire element samadhi. Having seen this, he thought: Since the Buddha, the Blessed One, has entered the fire element samadhi, then the time for me to go to see the Blessed One, to behold the Blessed One, and to serve the Blessed One has not yet come. So, he remained silent for a moment, and said to the son of the Gandharva, Five Crests: Five Crests, can you awaken the Blessed One first? If that is done, it will be easier for us to go to see and serve afterwards. Five Crests said: Kauśika (कौशिक，kauśika， कौशिक， कौशिक), I am fully capable. Having said this, he took five hundred attendants and a lyre of lapis lazuli, went to where the Blessed One was, and after arriving, with those verses suitable for the chief and the Arhat, he praised the Blessed One.
Tibetan
ན་འདས་བཞེངས་སུ་གསོལ་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀོའུ་ཤི་ཀ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞེངས་ལགས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བར་འགྲོ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཀྱེ་མ་དབང་པོའི་བྲག་ཕུག་འདི་ནི་དོག་ཆེས་ལ་ལྷའི་འཁོར་ནི་མང་ཆེས་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་ཕུག་འདི་ཅི་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་དང་བཅས་པ། བདེ་བླག་ཏུ་ཆོས་ཉན་ཅིང་འཁོད་དུ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་པོའི་བྲག་ཕུག་ཡངས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་བདེ་སོགས་དང་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གཏམ་རྒྱུད་སྔ་མའི་དོན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ་བཙུན་པ་ལྷ་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་ དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟིང་རྣམས་དང་། དྲི་ཟ་རྣམས་དང་། ལུས་ཐ་དད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་ལྷ་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟིང་རྣམས་དང་། དྲི་ཟ་རྣམས་དང་། ལུས་ཐ་དད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་ཁོན་མེད་པ་དང་། འགྲན་ཟླ་མེད་པ་དང་། གནོད་པ་མེད་པ་དང་། འཐབ་མོ་མེད་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་མེད་པ་དང་འགྱེད་པ་མེད་པ་དང་། རྩོད་པ་མེད་པས་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་ཁོན་དང་བཅས་པ་དང་། འགྲན་ཟླ་དང་བཅས་པ་དང་། གནོད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། འཐབ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། འགྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་གནས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། །བཙུན་པ་དེ་ནི་དེ་ལགས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟིང་རྣམས་དང་། དྲི་ཟ་རྣམས་དང་། ལུས་ཐ་དད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྲག་དོག་དང
Chinese
于是，劝请（佛陀）起座。然后，前往帝释天所在的地方，到达后，对帝释天说道： कौशिका (Kauśika， कौषिका， 憍尸迦， 帝释天的名字)世尊已经起身，现在是你去拜见世尊，进行供养的时候了。 之后，世尊心想：唉，这个帝释天的岩洞非常狭窄，而天人的眷属却非常众多。我应该如何加持这个岩洞，使得帝释天及其眷属能够轻松地听法和安坐呢？ 想到这里，世尊便加持帝释天的岩洞变得宽广。 之后，帝释天与非天之女善生等以及八万天人一同前往世尊所在的地方，到达后，以头顶礼拜世尊的双足，为了听法而在世尊面前坐下。 帝释天向世尊讲述了以前的故事，并请教道： 尊者，无论是天人、人类、非天、龙族、虚空行者、乾闼婆，还是其他不同的身躯，他们的行为是什么呢？ 世尊回答说： कौशिका (Kauśika， कौषिका， 憍尸迦， 帝释天的名字)，无论是天人、人类、非天、龙族、虚空行者、乾闼婆，还是其他不同的身躯，他们的行为是嫉妒和吝啬。他们心中虽然想着：唉，我应该住在没有仇恨、没有竞争、没有损害、没有争斗、没有揭短、没有较量、没有争执的地方。 然而，他们实际上是住在充满仇恨、充满竞争、充满损害、充满争斗、充满揭短、充满较量、充满争执的地方。 帝释天说道： 尊者，确实如此，确实如此。无论是天人、人类、非天、龙族、虚空行者、乾闼婆，还是其他不同的身躯，他们的行为就是嫉妒和
English
Then, he requested (the Buddha) to rise. Then, he went to where Indra, the lord of the gods, was, and after arriving, he said to Indra: Kauśika (कौषिका, Kauśika, 憍尸迦, Indra's name), the Blessed One has risen, now is the time for you to go see the Blessed One and make offerings. Then, the Blessed One thought: Alas, this cave of Indra is very narrow, and the retinue of gods is very numerous. How should I bless this cave so that Indra and his retinue can easily listen to the Dharma and sit comfortably? Thinking this, the Blessed One blessed Indra's cave to become spacious. Then, Indra, the lord of the gods, together with the daughter of the Asuras, Good Birth, and eighty thousand gods, went to where the Blessed One was, and after arriving, they bowed their heads to the feet of the Blessed One, and sat before the Blessed One to listen to the Dharma. Indra, the lord of the gods, told the Blessed One the meaning of the previous story, and asked: Venerable One, what is the behavior of gods, humans, Asuras, Nagas, sky-goers, Gandharvas, or other different bodies? The Blessed One replied: Kauśika (कौषिका, Kauśika, 憍尸迦, Indra's name), the behavior of gods, humans, Asuras, Nagas, sky-goers, Gandharvas, or other different bodies is jealousy and stinginess. Although they think in their hearts: Alas, I should live in a place without hatred, without competition, without harm, without strife, without fault-finding, without rivalry, without contention. However, they actually live in a place full of hatred, full of competition, full of harm, full of strife, full of fault-finding, full of rivalry, and full of contention. Indra said: Venerable One, it is indeed so, it is indeed so. The behavior of gods, humans, Asuras, Nagas, sky-goers, Gandharvas, or other different bodies is jealousy and
Tibetan
་སེར་སྣ་ལགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་ཁོན་མེད་པ་དང་། འགྲན་ཟླ་མེད་པ་དང་གནོད་པ་མེད་པ་དང་། འཐབ་མོ་མེད་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་མེད་པ་དང་། འགྱེད་པ་མེད་པ་དང་། རྩོད་པ་མེད་པར་གནས་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་མི་སེམས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་ཁོན་དང་བཅས་པ་དང་། འགྲན་ཟླ་དང་བཅས་པ་དང་། གནོད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། འཐབ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། འགྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་བཅས་པས་གནས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་འདི་བདག་གིས་རྟོགས་ནས། སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་། རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཕྱི་མ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣའི་གཞི་ནི་ཅི་ལགས། ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་ཅི་ལགས། རྣམ་པ་ནི་ཅི་ལགས། ཅི་ལས་ནི་སྐྱེས་ལགས། གང་མཆིས་ན་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལགས། གང་མ་མཆིས་ན་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣའི་གཞི་ནི་དགའ་བ་དང་། མི་དགའ་བའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བའོ། །རྣམ་པ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་སྟེ། དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ཡོད་ན། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་མེད་ན་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ནི་དེ་ལགས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣའི་གཞི་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ལགས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ལགས་སོ། །རྣམ་པ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ལགས་སོ། །སྐྱེ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ལགས་ཏེ། དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་མཆིས་ན། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་མ་མཆིས་ན། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་འདི་བདག་གིས་རྟོགས་ནས། སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ
Chinese
是吝啬。那些人心中这样想：唉，我应当无有仇恨，无有匹敌，无有损害，无有争斗，无有揭短，无有竞争，无有争论地安住啊！虽然人们这样想，然而那些人却是有仇恨，有匹敌，有损害，有争斗，有揭短，有竞争，有争论地安住的。我领悟了世尊所说之义，超越了犹豫，远离了怀疑。之后，天界之主帝释天，听闻了世尊所作的请问授记，对世尊所说之语极度赞叹，随喜之后，向世尊提出了进一步的请问：尊者，嫉妒和吝啬的根源是什么？产生的原因是什么？相状是什么？从何而生？如果存在什么，嫉妒和吝啬就会产生？如果不存在什么，嫉妒和吝啬就不会产生？世尊说道： कौशिक (Kauśika， कौशिक，Kauśika，憍尸迦)啊，嫉妒和吝啬的根源是喜欢和不喜欢。产生的原因是喜欢和不喜欢。相状是喜欢和不喜欢。生起是喜欢和不喜欢。如果存在喜欢和不喜欢，嫉妒和吝啬就会产生。如果不存在喜欢和不喜欢，嫉妒和吝啬就不会产生。帝释天说道：尊者，就是这样，就是这样。嫉妒和吝啬的根源是喜欢和不喜欢。产生的原因是喜欢和不喜欢。相状是喜欢和不喜欢。生起是喜欢和不喜欢。如果存在喜欢和不喜欢，嫉妒和吝啬就会产生。如果不存在喜欢和不喜欢，嫉妒和吝啬就不会产生。我领悟了世尊所说之义，超越了犹豫，远离了怀疑。之后，天界之主帝释天，听闻了世尊所作的请问授记，对世尊所说之语极度赞叹，随喜之后，向世尊请问
English
is stinginess. Those people think like this: Alas, I should dwell without hatred, without rivals, without harm, without strife, without fault-finding, without competition, without argument! Although people think like this, those people dwell with hatred, with rivals, with harm, with strife, with fault-finding, with competition, with argument. Having understood the meaning of what the Blessed One said, I have transcended hesitation and am free from doubt. Then, the lord of the gods, Indra, having heard the prediction of the Blessed One's question, praised the words of the Blessed One and rejoiced, and then asked the Blessed One further: Venerable one, what is the basis of jealousy and stinginess? What is the cause of their arising? What is their form? From what are they born? If what exists, jealousy and stinginess will arise? If what does not exist, jealousy and stinginess will not arise? The Blessed One said: Kauśika, the basis of jealousy and stinginess is liking and disliking. The cause of their arising is liking and disliking. The form is liking and disliking. The arising is liking and disliking. If liking and disliking exist, jealousy and stinginess will arise. If liking and disliking do not exist, jealousy and stinginess will not arise. Indra said: Venerable one, it is so, it is so. The basis of jealousy and stinginess is liking and disliking. The cause of their arising is liking and disliking. The form is liking and disliking. The arising is liking and disliking. If liking and disliking exist, jealousy and stinginess will arise. If liking and disliking do not exist, jealousy and stinginess will not arise. Having understood the meaning of what the Blessed One said, I have transcended hesitation and am free from doubt. Then, the lord of the gods, Indra, having heard the prediction of the Blessed One's question, praised the words of the Blessed One and rejoiced, and then asked the Blessed One