English
Seven great and tall Brahmins, forty friendly women, five hundred Brahmin boys, charioteers, elephant drivers, horsemen, chariot soldiers, weapon-holders, long-shanked ones, vegetable eaters, violent ones, heroes, those who subdue greatly, many great powerful ones, and many princes with disheveled hair and beards, wearing colorful clothes. Solely through pure faith, they went forth from home to homelessness, following the going forth of Khyungjuk (Khྱབ་འཇུག). The Brahmin Khyungjuk gave the prediction of mindfulness to all. They also generated the four dhyanas and five superknowledges through diligence, practice, and effort. Then, the Brahmin great and tall Khyungjuk, whose name had become the Brahmin great and tall Khyungjuk, disappeared and became the Teacher Khyungjuk. Monks, what do you think? That one who at that time became known as the Teacher Khyungjuk, that was myself. That one who at that time became known as King Dust, that was this very King Rupakaya (གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ།). Those hundreds of thousands of beings who at that time were led by King Dust, those were the eighty thousand gods led by King Rupakaya, and the Brahmins of Magadha and many thousands of householders. At that time, I also caused King Dust and many other people of the land, Brahmins, and thousands of householders to go forth, and established them in the four dhyanas and five superknowledges. Therefore, my fame spread throughout the world. Now also, I have satisfied King Rupakaya, the eighty thousand gods, the Brahmins of Magadha, and thousands of householders with the essence of the sacred Dharma, and have established them in ultimate auspiciousness and the peace of Nirvana. The Hundred Deeds, the thirty-seventh chapter, the last. The story entitled "Strife." The basis of the narrative: [The Buddha] was dwelling in Shravasti. At that time in Shravasti, many ordinary people were engaged in fighting, exposing faults, gambling, and arguing.
Tibetan
ཁོད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག།སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་ འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། དེ་དག་ངས་འཐབ་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འགྱེད་པ་དང་། རྩོག་པ་ལས་བཟློག་སྟེ། གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུབ་པ་དང་། བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས། མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ནས། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་གིས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང
Chinese
顶礼！ 佛陀薄伽梵是唯一道路的引导者，精通两种知识和智慧，精通三种不混杂的忆念近住，以四无畏而无畏，从五趣轮回中解脱，精通六处，以七菩提分作为行境，禅定于八解脱，入于九次第等至，具有十力之力量，发出真实的狮子大吼者们，依其法性，白天三个时段，夜晚三个时段，即昼夜六时，以佛眼观视世间：谁衰败？谁兴盛？谁贫困？谁变得可怜？谁与损害相应？谁与贫困、可怜和损害相应？谁趋向恶趣？谁堕入恶趣？谁已堕入恶趣？谁我将从恶趣中救出，安置于天界、解脱和果位？谁从沉溺于恶行的泥潭中以手拉出？谁不具备七圣财，使之拥有七圣财的自在？谁未生起善根，使之生起？谁已生起善根，使之完全成熟？谁已完全成熟善根，以智慧之剑穿透？谁能拥有以佛陀出现而庄严的世间果实？如此以智慧观察而行。大海是水族居住之地，时节波浪或许会消逝，但对于应调伏的诸子，佛陀不会错过时机。之后，薄伽梵心想：众多凡夫俗子调伏的时机已到，我将使他们从争斗、揭短、竞争和粗鄙中解脱，安置于证得究竟寂静和安乐涅槃。如此思维后，清晨穿上下裙和法衣，手持钵，前往舍卫城行乞，前往众多凡夫俗子所在之处。那些众多凡夫俗子从远处看见了佛陀薄伽梵。看见了。
English
Homage! The Buddha, the Bhagavan, is the guide of the one and only path, possessing mastery over the two kinds of knowledge and wisdom, skilled in the three unmixed mindfulness placements, fearless with the four fearlessnesses, liberated from going to the five destinies, skilled in the six sense sources, with the seven branches of enlightenment as the field of activity, meditating on the eight liberations, entering into the nine successive abidings, possessing the power of the ten powers, proclaiming the great, true lion's roar, according to their nature, three times during the day and three times during the night, thus six times day and night, with the Buddha's eye, they look upon the world: Who is declining? Who is prospering? Who is impoverished? Who has become miserable? Who is associated with harm? Who is associated with poverty, misery, and harm? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Who shall I rescue from the lower realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition? Who shall I pull out by the hand from sinking in the mire of wrong conduct? Who lacks the seven noble riches, shall I make them possess the dominion of the seven noble riches? Who has not generated roots of virtue, shall I cause them to generate? Who has already generated roots of virtue, shall I cause them to fully ripen? Who has fully ripened roots of virtue, shall I pierce them with the sword of wisdom? Who shall have the fruit of the world adorned by the appearance of the Buddha? Thus, they engage in wisdom-seeing. The ocean is the abode of aquatic creatures, the waves of time may pass, but for the sons to be tamed, the Buddha does not miss the opportunity. Then, the Bhagavan thought: The time has come to tame the many ordinary beings, I shall turn them away from fighting, fault-finding, competing, and coarseness, and place them in the attainment of ultimate peace and the bliss of Nirvana. Thinking thus, in the early morning, he put on his lower garment and Dharma robes, took his bowl, and went to Shravasti for alms, going to where the many ordinary beings were. Those many ordinary beings saw the Buddha, the Bhagavan, from afar. They saw.
Tibetan
་ནས་ཀྱང་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱིར་གདན་བཤམས་ནས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚུར་གཤེགས་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གྲོགས་པོ་དག་ཅི་བྱེད་ཅིང་འཁོད་གཞན་དང་འཐབ་དགོས་ན་གཞན་དང་འཐབ་ཅིང་འདུག་གམ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་སུ་དང་འཐབ་འཚལ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གྲོགས་པོ་དག་འོ་ན་འཁོད་ཅིག་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་འཐབ་དགོས་ཀྱིས། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟ་བུ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་གི་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་དསྲེས་པ་མེད་པར་གྱུར་ནས། སྟན་དེ་དག་ཉིད་ལ་འཁོད་ བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། དེ་དག་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆ
Chinese
從那裡也變得驚奇，為了世尊鋪設座位後祈請：世尊駕臨，善哉！善哉！祈請世尊前來安住。然後安坐在鋪設好的座位上，世尊對眾多百姓說：朋友們，你們在做什麼而安住？如果需要與他人爭鬥，你們就在與他人爭鬥中安住嗎？他們祈請說：世尊，我們應與誰爭鬥呢？世尊說：朋友們，那麼安住吧！我將為你們詳細解說。然後那些眾多百姓以頭頂禮世尊的雙足，為了聽聞佛法而在世尊面前安住。然後世尊對那些眾多百姓說：你們必須與煩惱爭鬥，為了捨棄煩惱而努力吧！世尊對他們宣說了與之相應的佛法，因此他們憤怒的混雜消失了，在那些座位上安住的同時，以智慧金剛摧毀了二十座高聳的有身見之山峰，現證了入流果。他們見到真諦後，袒露一肩，向世尊所在的方向合掌，對世尊如此祈請：尊者，如果我們能在善說的律法中出家，受具足戒並獲得比丘的身份，我們也想在世尊面前修持梵行。然後世尊以「比丘來吧！」的語句為他們剃度並授與具足戒，也為他們授記。他們也以精進、修持和努力捨棄了一切煩惱，現證了阿羅漢果。他們這些阿羅漢已脫離三界之貪慾，具備黃金與瓦片等同、天空與手掌相似之心，變得如浸泡在檀香中般清涼，以智慧摧毀了無明的蛋殼，獲得了明、神通和各別正知，斷除了有漏之得與失。
English
From there, they were also amazed, and after preparing a seat for the Blessed One, they requested: "Blessed One, your arrival is excellent, excellent! Please come and reside here, Blessed One." Then, after sitting on the prepared seat, the Blessed One said to the great multitude: "Friends, what are you doing and abiding? If you need to fight with others, do you abide fighting with others?" They requested: "Blessed One, with whom should we fight?" The Blessed One said: "Friends, then abide here! I will explain it to you in detail." Then those great multitudes bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat before him to listen to the Dharma. Then the Blessed One said to those great multitudes: "You must fight with the afflictions. Strive to abandon the afflictions!" The Blessed One taught them the Dharma that was in accordance with this. Therefore, their mixture of anger disappeared, and while sitting on those seats, they destroyed the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, and realized the fruit of stream-entry. After seeing the truth, they draped their upper robes over one shoulder, and bowed with folded hands towards where the Blessed One was, and requested the Blessed One thus: "Venerable one, if we can go forth into the well-spoken Dharma and Vinaya, receive full ordination, and obtain the status of a Bhikshu, we also wish to practice the pure conduct in the presence of the Blessed One." Then the Blessed One ordained them with the words, "Come, Bhikshus!" and bestowed full ordination upon them, and also prophesied to them. They also abandoned all afflictions through diligence, practice, and effort, and realized the state of Arhat. Those Arhats, having become free from the desire of the three realms, possessed minds that were equal to gold and tiles, similar to the sky and the palm of the hand, and had become as cool as if soaked in sandalwood. They had shattered the shell of ignorance with wisdom, obtained knowledge, supernormal powers, and individual perfect knowledge, and had cut off the gains and losses of existence.