Tibetan
་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ན། འོན་ཀྱང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་དག་དེའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་ཏེ། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་བར་དུ་སོང་ནས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་འདི་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་གསད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡིན་པའི་སྟེང་དུ། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཁྲིམས་བཅས་སོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་ཕྱིར་ལོག་གོ །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་ནི་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཁམས་དང་། ཤེས་པ་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྟེན་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་རྣམས་ལས་ཕྱུང་སྟེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གོམ་པ་འདོར་དུ་སྩལ་བ་དང་། འཁོར་བའི་མཐས་གཏུགས་པ་དང་། ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་སྐམས་པ་དང་། རུས་པའི་རི་བོ་རྣམས་ལས་བསྒྲལ་བ་དང་། ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ནས་ བསགས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མཛད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི། བདག་ཅག་ལ་ཕས་ཀྱང་མ་བགྱིས། མས་ཀྱང་མ་བགྱིས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ནང་མི་དང་གཉེན་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། སྔོན་གྱི་མཚུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན་བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བའི
Chinese
如果王子去了勝利園林，然而那些婆羅門的孩童們也跟隨著他。到了王子勝利園林的邊界後說道：我們不能在這王子勝利園林裡殺他，因為他是屋主給孤獨所完全庇護的，而且迦留陀夷王也制定了法律。他們這樣想著就回去了。那些婆羅門的孩童們感到害怕和恐懼，就前往世尊所在的地方，到了之後，以頭頂禮世尊的雙足，為了聽聞佛法而坐在世尊面前。然後，世尊了解了他的想法、習氣、根性、知識和本性，並為他講述了與之相應的佛法。之後，那位婆羅門的孩童坐在那個座位上，以智慧金剛摧毀了二十座高聳的壞聚見山峰，親證了入流果。他見到真諦後，從座位上站起來，將上衣披在一邊的肩膀上，向世尊所在的方向合掌，對世尊說道：尊者，我依靠善知識世尊，從地獄、畜生和餓鬼中解脫出來，得以在天人和人類之中行走，到達輪迴的盡頭，使血和眼淚的海洋乾涸，從骨頭的山堆中解脫出來，並從無始以來 積累的二十座高聳的壞聚見山峰以智慧金剛摧毀，獲得了入流果。這樣的事情，父母沒有為我們做過，國王沒有為我們做過，諸神沒有為我們做過，家人和眾多親友沒有為我們做過，以前的老師們沒有為我們做過，沙門和婆羅門們也沒有為我們做過。尊者，如果我能在善說的律法中出家，受具足戒，獲得比丘的身份，那麼我也想在世尊面前修持梵行。然後，世尊說道：比丘，來吧！
English
If the prince went to the Victory Garden, however, those Brahmin children followed him. Reaching the boundary of the prince's Victory Garden, they said: We cannot kill him in this prince's Victory Garden, because he is completely protected by the householder Anāthapiṇḍada, and King Prasenajit has also enacted laws. Thinking this, they returned. Those Brahmin children, feeling afraid and frightened, went to where the Blessed One was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat before him to listen to the Dharma. Then, the Blessed One understood his thoughts, habits, faculties, knowledge, and nature, and taught him the Dharma that suited him. Then, that Brahmin child, while sitting on that seat, destroyed the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, and directly realized the fruit of stream-entry. Having seen the truth, he rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, and, with his palms joined, bowed towards where the Blessed One was. He said to the Blessed One: Venerable, relying on the virtuous friend, the Blessed One, I have been freed from hell-beings, animals, and hungry ghosts, and have been allowed to walk among gods and humans, reaching the end of samsara, drying up the oceans of blood and tears, being liberated from the mountains of bones, and, from beginningless time, destroying the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates accumulated with the vajra of wisdom, and attaining the fruit of stream-entry. Such a thing, neither father nor mother has done for us, nor has the king done, nor have the gods done, nor have family and many relatives done, nor have former teachers done, nor have ascetics and Brahmins done. Venerable, if I can go forth in the well-spoken Dharma and Vinaya, receive full ordination, and obtain the status of a bhikṣu, then I also wish to practice the Brahmacarya in the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One said: Bhikṣu, come!
Tibetan
་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། དེ་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་སྟེ། དེས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འདི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་འགུམ་པར་ཆད་པ་ལས། དེ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ད་ལྟར་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འདི་བྲམ་ཟེ་འདི་དག་ཁོ་ནས་གསད་པར་བྱས་པ་ལས། འདི་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཚེ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་བཱ་ར་ཎ་སཱི་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གནས་པ་དེས། ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་དེ་ལ་བུ་ཡང་མེད། བུ་མོ་ཡང་མེད་དེ། ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་ལག་པ་ལ་རྐོམ་ཚུགས་བཅས་ཏེ། བསམ་པ་འདི་ལྟར་བདག་གི་ཁྱིམ་ན་ནོར་དང་། གསེར་དང་ལྡན་པར་འདུག་ཀྱང་བུ་ཡང་མེད། བུ་མོ་ཡང་མེད་པས། བདག་ཤི་སྟེ་དུས་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཅི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོ་དབང་བར་འགྱུར་ལ། བདག་ལ་བུ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་རུང་བར་མི་འོང་ངོ་སྙམ་ནས། སེམས་ཁོངས་སུ་ཆུད་ནས་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེས་འདི་ལྟ་བུར་ཡི་དམ་བཅས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གི་བུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་མཆོད་སྦྱིན་དུ་བྱས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་ཡོན་མང་པོ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་དེ་བུ་སྐྱེར་རེ་ཞིང་འདུག་སྟེ། དེ་རིང་ངམ་སང་དུ་བདག་གི་བུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སེམས་བཞིན་དུ། དེའི་ངང་དུ་བྲམ་ཟེ་རྒས་ནས་བུ་ཡང་མེད། བུ་མོ་ཡང་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་དེས་བསམས་པ། བདག་ལ་བུ་ཡང་མེད། བུ་མོ་ཡང་མེད་པས། སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་མ་བྱས་ལ་བདག་ཀྱང་རྒས་ཀྱིས། ད་ནི་བདག་གི་བུ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་། མི་སྐྱེ་ཡང་རུང་སྟེ། སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེས་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་ཡོན་མང་པོ་ཕུལ་བས། ཡོན་དེ་དག་འགྱེད་པའི་ཚེ། འཐབ་མོ་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོས་འཐབ་མོ་ཞི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་ནས། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བརྒྱུགས་ཏེ་གསད་དོ་སྙམ་པ་ལས། དེ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ། འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ཀྱིས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་འདི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་གསད་པར་བྱས་པ་ལས། འདི་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ། བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ད་ལྟར་ཡང་འདི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་གསད་པར་བྱས་པ་ལས། འདི་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུ
Chinese
用语言彻底地使他出家，使他受了具足戒，又给他传授了教法，他也通过精进、修行和努力，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。之后，众比丘祈请世尊佛陀说：尊者世尊，请您看看，这个婆罗门之子，因为被婆罗门们判处死刑，他感到恐惧害怕而出家，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。世尊说道：不仅是现在，过去世，这个婆罗门之子也被这些婆罗门所杀，他因为恐惧害怕而出家，像这样一生行持梵行，你们听着。诸比丘，过去世，在这个贤劫中，众生的寿命能活到两万岁时，圆满正等觉佛陀，具足明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人导师，佛陀世尊 名为光护如来出世于世间。当时，在波罗奈斯（Varanasi）住着一位婆罗门，他因为因缘和合而娶妻，他和妻子一同嬉戏玩乐，但没有儿子，也没有女儿。后来有一天，他得了麻风病，心想：我家虽然拥有财富和黄金，却没有儿子，也没有女儿。我死后，我所拥有的一切都将被国王夺走，我没有儿子，所以在世间也不会有好名声。他心中充满忧虑。之后，他立下这样的誓言：如果我生了儿子，我将举行祭祀，并向婆罗门们布施大量的财物。他一直渴望生儿子，心想：今天或明天我的儿子就会出生。就这样想着，婆罗门老了，也没有儿子，也没有女儿。后来有一天，婆罗门心想：我没有儿子，也没有女儿，没有做布施，我也老了。
English
He was completely ordained with words, and after he had taken the full ordination, he also received the teachings. Through diligence, practice, and effort, he abandoned all defilements and realized the state of an Arhat. Then, the monks requested the Buddha, the Bhagavan, saying: "Venerable Bhagavan, please look at this Brahmin boy, who, because he was sentenced to death by the Brahmins, became frightened and terrified and renounced the world, abandoning all defilements, and has realized the state of an Arhat." The Bhagavan said: "Not only now, but in the past, this Brahmin boy was also killed by these very Brahmins. Because he was frightened and terrified, he renounced the world. Listen to how he practiced celibacy for a lifetime in this way. Monks, in the past, in this very fortunate eon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, the perfectly enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the knower of the world, the tamer of beings, the unsurpassed, the teacher of gods and humans, the Buddha, the Bhagavan, named Kashyapa appeared in the world. At that time, a Brahmin lived in Varanasi. He took a wife because of circumstances, and he played and rejoiced with her, but he had no son or daughter. Later, one day, he developed leprosy on his hands and thought: 'Although my house is full of wealth and gold, I have no son or daughter. After I die, all that I own will be taken by the king, and because I have no son, I will not have a good reputation in the world.' He was filled with worry. Then, he made this vow: 'If I have a son, I will perform a sacrifice and give a lot of wealth to the Brahmins.' He kept hoping for a son, thinking: 'Today or tomorrow my son will be born.' Thinking like this, the Brahmin grew old, and he had no son or daughter. Then, one day, the Brahmin thought: 'I have no son or daughter, I have not given alms, and I am old.'
Chinese
。现在，无论我生不生儿子，我都应该布施，积累功德。之后，有一天，他做了供养布施，向婆罗门们供养了很多财物。在分配这些财物的时候，发生了很大的争斗。供养布施的主人说要平息争斗，但是婆罗门们却冲上去想要杀他。他感到害怕和恐惧，就去了仙人居住的地方，在圆满正等觉光明佛的教法下出家了。他在那里出家后，一生都行持梵行，临终时发愿说：像这样，我在圆满正等觉光明佛的教法中，一生行持梵行，却没有获得任何功德的积累。愿我能取悦圆满正等觉光明佛所预言的婆罗门童子，那位世尊。不要让我不悦。在那唯一的教法中出家后，愿我能舍弃一切烦恼，现证阿罗汉果。比丘们，当时的那个婆罗门就是这个婆罗门童子。当时，他也曾被婆罗门们追杀，他感到害怕和恐惧而出家，一生行持梵行，临终时发愿说：愿我能取悦圆满正等觉光明佛所预言的婆罗门童子，那位世尊。不要让我不悦。在那唯一的教法中出家后，愿我能舍弃一切烦恼，现证阿罗汉果。因此，比丘们，我与圆满正等觉光明佛，在各方面都相同，力量相同，事业相同，方法相同。他取悦了我，没有让我不悦。现在，他也因为被婆罗门们追杀，感到害怕和恐惧而出家，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。
English
Now, whether I have a son or not, I should give alms and accumulate merit. Then, one day, he made offerings and gave much wealth to the Brahmins. When distributing these gifts, a great fight broke out. The owner of the offering said he would pacify the fight, but the Brahmins rushed at him, intending to kill him. He was frightened and terrified, so he went to the place where the sages lived and became a renunciate in the doctrine of the perfectly complete Buddha Light Protector. Having become a renunciate there, he practiced celibacy for one lifetime and made the following aspiration at the time of death: 'Like this, in the teachings of the perfectly complete Buddha Light Protector, I have practiced celibacy for one lifetime, but I have not obtained any accumulation of qualities. May I please the Buddha, the Bhagavan, who is the Brahmin boy predicted by the perfectly complete Buddha Light Protector. May I not displease him. Having become a renunciate in that very doctrine, may I abandon all defilements and realize the state of an Arhat.' Monks, the Brahmin who existed at that time is none other than this Brahmin boy. At that time, he was also about to be killed by the Brahmins, but he was frightened and terrified and became a renunciate. Having practiced celibacy for one lifetime, he made an aspiration at the time of death, saying, 'May I please the Buddha, the Bhagavan, who is the Brahmin boy predicted by the perfectly complete Buddha Light Protector. May I not displease him. Having become a renunciate in that very doctrine, may I abandon all defilements and realize the state of an Arhat.' Therefore, monks, I am the perfectly complete Buddha Light Protector, and I have attained complete equality, equal power, equal deeds, and equal methods. He has pleased me and has not displeased me. Even now, because he was about to be killed by the Brahmins, he was frightened and terrified and became a renunciate, abandoning all defilements, and realizing the state of an Arhat.