Tibetan
དུག་གི་ཕྱེ་མས་གཏོར་བའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ལུས་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཕྱིར་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ནས། སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ང་རང་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ང་ལྟ་བུ་འདིས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་མེད་པར་གྱུར་ནས། བཀྲ་ཤིས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེར་འདིས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དེས་ན་ད་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ།། །།བྲམ་ཟེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ། བྲམ་ཟེ་དང་པོ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བར་བརྩམས་ཏེ། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་དེར་རྒྱལ་ཁམས་ཐ་དད་པའི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་བསམས་པ། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་གང་དུ་འཐབ་མོ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འགྱེད་པ་དང་། རྩོད་པ་འབྱུང་བའི་མཆོད་སྦྱིན་དེ་ནི་མི་འགྲུབ་བོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་དེར་ལྗོངས་ན་གནས་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་། མཐིལ་ན་གནས་པའི་བྲམ་ཟེ་ཡོན་གྱི་ཕྱིར་འདུས་པ་རྣམས་འཐབ་མོ་བྱུང་ནས། མཐིལ་ ན་གནས་པའི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ནི་ཞིང་བླས་ཀྱིས་འཚོ་བ་ཚོལ་བ་ཡིན་པས་ན། ཡོན་འདི་རྣམས་ནི་ཁྱོད་ལ་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ངེད་ནི་ཡོན་གནས་ཡིན་པས་ན། ཡོན་འདི་རྣམས་ནི་ངེད་ལ་འོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྗོངས་ན་གནས་པ་རྣམས་ན་རེ། ཀྱེ་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་དཔའ་བོ་ལ་བསྟེན་པ་ཡིན་པས་ན། ཁྱོད་ནི་ཡོན་གྱི་གནས་མ་ཡིན་གྱི་ངེད་ནི་ཡོན་གནས་ཡིན་པས། ཡོན་གྱི་འོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ནས། དེ་དག་དེར་འཐབ་མོ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འགྱེད་པ་དང་། རྩོད་པས་གཡེམ་སྤྱོ་ཞིང་འཁོད་པའི་སྐབས་སུ། བྲམ་ཟེ་གཞན་ཞིག་གིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་གནས་དེ་ནས་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་མང་པོ་ཁྱེར་ཏེ་བྲོས་པ་ལས། དེ་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་གིས་བཟུང་ནས་ཁུ་ཚུར་དང་། རྡོག་པ་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་ཞེན་པར་བརྡེགས་ཏེ་བོར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བརྡེགས་བཙོགས་པས་འཆི་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་དེར་ཞུགས་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་ཤིང་སྒྲ་བསྐྱུངས་ཏེ། ཅ་ཅོ་མེད་པར་འཁོད་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་བསམས་པ། བདག་བྲམ་ཟེ་བྱེད་པས་ཆོག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་དེ་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་སྟེ། དེས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་བསམས་པ། བདག་གིས་གདུལ་བར་བྱ་བ་འགའ་ལྟ་ཅི་ཡོད་སྙམ་སྟེ། དེས་བལྟས་ན་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ། བྲམ་ཟེ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ནས། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། གནས་དེ་ཉིད་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་དེར་སོང་ནས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་དང་། བྲམ་ཟེ་གཞན་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་འོང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་དག་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དགའ་བར་གྱུར་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་པང་གིས་འཁྱུད་དེ་སྟན་ལ་བཞག་ནས། རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་དེ་དག་ལ་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་དང་། བྲམ་ཟེ་དེ་དག་གིས་སྟན་དེ་དག་ཉིད་ལ་འཁོད་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་
Chinese
被毒粉撒布之业的异熟，无论生于何处，都变成了这样的身体。因此，又对那位独觉佛恭敬，以发愿之业的异熟，无论生于何处，都生于富裕且财富众多、享受丰厚的种姓中。诸比丘，我被比独觉佛百千俱胝还要殊胜的我这样的人所悦意，没有使我不悦意，刚一生起出家之心，他的不吉祥便消失了，吉祥便产生了。在我自己的教法中出家，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。此外，又于正等觉佛光明的经典中出家，在那里，他一生行持梵行，使诸根完全成熟，因此现在获得了解脱。三婆罗门，第一个婆罗门：故事发生在舍卫城。当时，舍卫城中有一婆罗门开始做祭祀，做祭祀时，不同国家的婆罗门聚集在一起，他们心想：凡是祭祀中发生争斗、揭短、争吵和辩论的祭祀，是不会成功的。之后有一天，住在地方上的婆罗门和住在中央的婆罗门为了供养聚集在一起，发生了争斗。住在中央的婆罗门们说道：你们是以耕田为生的人，所以这些供养不适合你们。我们是供养处，所以这些供养适合我们。住在地方上的人说：你们也是依靠国王的勇士，所以你们不是供养处，我们是供养处，所以有资格获得供养。他们就这样在那里争斗、揭短、争吵和辩论，互相谩骂，当他们安住于此之时，另一位婆罗门从祭祀的地方拿走了许多黄金、白银、食物和财物。
English
The ripening of the karma of scattering poisonous powder caused him to be born with such a body wherever he was born. Therefore, again, having revered that solitary Buddha, by the ripening of the karma of making aspirations, wherever he was born, he was born into a wealthy and rich family with great enjoyment. Monks, I was pleased by someone like me, who is even more extraordinary than a hundred thousand billion solitary Buddhas. He did not displease me, and as soon as he generated the mind of ordination, his inauspiciousness disappeared, and auspiciousness arose. Having become ordained in my own teachings, he abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. Furthermore, he became ordained in the scriptures of the perfectly enlightened Buddha Light Protector, and there he practiced celibacy for one lifetime, fully maturing his faculties, and therefore he is now liberated. The story of the three Brahmins: The first Brahmin: The setting was in Shravasti. At that time, a Brahmin in Shravasti began to perform a sacrifice. Brahmins from different countries gathered to perform the sacrifice. They thought, "A sacrifice in which there is fighting, fault-finding, quarreling, and arguing will not succeed." Then, one day, Brahmins living in the region and Brahmins living in the center gathered for offerings and a fight broke out. The Brahmins living in the center said, "You are people who make a living by farming, so these offerings are not suitable for you. We are the place of offerings, so these offerings are suitable for us." Those living in the region said, "You also rely on the king's warriors, so you are not the place of offerings, but we are the place of offerings, so we are entitled to the offerings." Thus, they fought, found fault, quarreled, and argued there, reviling each other. While they were dwelling there, another Brahmin took away a lot of gold, silver, food, and wealth from the place of sacrifice.
Chinese
逃走之后，那些婆罗门抓住他，用拳头和脚狠狠地殴打，然后扔掉了他。之后，他因殴打而恐惧死亡，于是进入了胜军王子的花园。他进入那里后，看到了包括佛陀在内的僧众，他们的行为举止端庄，声音低沉，安静地坐着。他一看到就对世尊的教法感到欢喜。他感到欢喜后心想：我做婆罗门就足够了吗？我应该在世尊的教法中出家。想着，他就去了世尊所在的地方，到达后，用头顶礼世尊的脚，将上衣披在一边肩膀上，向世尊所在的地方合掌，对世尊这样说道：尊者，如果我能在善说之法和律中出家，受具足戒，获得比丘的身份，我也想在世尊面前修持梵行。然后，世尊用“比丘，来吧”这句话让他出家，并让他受具足戒，还给他授记。他也通过精进、修行和努力，断除了所有的烦恼，现证了阿罗汉果。他获得阿罗汉果后心想：我有什么需要调伏的吗？他看到祭祀的主人等许多婆罗门可以被调伏，于是从胜军王子的花园中消失，从那个地方升到空中，到达祭祀的地方，祭祀的主人和其他的婆罗门看到了那个比丘从上面的空中而来。看到后，他们对比丘非常欢喜。欢喜之后，他们用膝盖拥抱他，把他放在座位上，顶礼他的脚，为了听法而坐在他的面前。然后，那个比丘为他们宣说了与他们相应的法，因此，祭祀的主人和那些婆罗门坐在那些座位上，同时断除了二十座高耸的坏聚见山顶。
English
After fleeing, those Brahmins seized him, beat him severely with fists and feet, and then threw him away. After that, he was terrified and frightened by the beating, fearing death, so he entered the garden of Prince Jeta. After entering there, he saw the Sangha of monks, including the Buddha, whose conduct was beautiful and whose voices were subdued, sitting quietly. As soon as he saw them, he became delighted with the teachings of the Blessed One. After becoming delighted, he thought: Is it enough for me to be a Brahmin? I should renounce in the teachings of the Blessed One. Thinking this, he went to where the Blessed One was, and upon arriving, he bowed his head at the feet of the Blessed One, draped his upper robe over one shoulder, and with his palms joined together, he said to the Blessed One: Venerable One, if I am able to renounce in the well-spoken Dharma and Vinaya, receive full ordination, and obtain the status of a monk, then I also wish to practice the pure conduct in the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One ordained him with the words, "Come, monk," and granted him full ordination, and also gave him predictions. He also, through diligence, practice, and effort, abandoned all defilements, and directly realized the state of an Arhat. After attaining the state of an Arhat, he thought: What need is there for me to tame? He saw that many thousands of Brahmins, including the master of the sacrificial offering, could be tamed, so he disappeared from the garden of Prince Jeta, and from that place he went into the sky to the place of the sacrificial offering, and the master of the sacrificial offering and those other Brahmins saw that monk coming from the sky above. Having seen him, they became very delighted with that monk. Having become delighted, they embraced him with their laps, placed him on a seat, bowed to his feet, and sat before him in order to listen to the Dharma. Then, that monk taught them the Dharma that was appropriate to them, and thus, the master of the sacrificial offering and those Brahmins, while sitting on those seats, simultaneously severed the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates.
Tibetan
ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཕལ་ཆེར་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་བ་དང་། ཆོས་ལ་འབབ་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བབ་པར་བྱས་ཏེ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བྲམ་ཟེ་འདིས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་ཏོ། །གསོལ་པ། འདིས་སྨོན་ལམ་གང་དུ་བཏབ་ལགས། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་ པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་བཱ་ར་ཎ་སཱི་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གནས་པ་ལས། གཏན་ཚིགས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ཀྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྲམ་ཟེ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང
Chinese
以智慧金刚摧毁后，现证入流果位。那些眷属中，大多数都安置于皈依佛，皈依佛法，皈依僧伽。之后，众比丘请问佛陀薄伽梵：尊者，这位婆罗门做了什么业，以那业的异熟，使他取悦了薄伽梵，没有使薄伽梵不悦，并在薄伽梵的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果位？薄伽梵开示说：是由于愿力的力量所致。问：他曾在何处发愿？比丘们，过去久远之时，在此贤劫中，众生的寿命能活到两万岁时，出现了圆满正等觉的佛陀，具足明行，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人导师，佛陀薄伽梵名为光护。当时，在波罗奈城住着一位婆罗门，如前所述，他出家后，在那里一生修持梵行，临终时发愿说：如此我于圆满正等觉光护佛的教法中，一生修持梵行，却没有获得任何功德之聚，愿我能取悦于圆满正等觉光护佛所授记的婆罗门童子，不要使他不悦，并在他的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果位。比丘们，你们怎么想？当时的婆罗门就是这位婆罗门，他在那里一生修持梵行，临终时发愿说：愿我能取悦于圆满正等觉光护佛所授记的婆罗门童子的佛陀薄伽梵，不要使他不悦，并在他的教法中出家
English
Having destroyed with the wisdom vajra, he manifestly achieved the fruit of entering the stream. Among those retinues, most were established having been made to rely on the Buddha, rely on the Dharma, and rely on the Sangha. Then, the monks asked the Buddha, the Bhagavan: Venerable one, what actions did this Brahmin do, that by the ripening of that action, he pleased the Bhagavan, and did not displease him, and having gone forth in the Bhagavan's teaching, having abandoned all afflictions, he manifestly achieved the state of an Arhat? The Bhagavan replied: It is due to the power of aspiration. They asked: Where did he make the aspiration? Monks, in the past, in a bygone era, in this very Fortunate Aeon, when the life expectancy of beings was twenty thousand years, there appeared in the world a fully and perfectly enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, unsurpassed, teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan named Light Protector. At that time, there lived a Brahmin in Varanasi, and as before, he went forth, and having practiced celibacy there for one lifetime, at the time of death, he made the aspiration: Thus, although I have practiced celibacy for one lifetime in the teaching of the fully and perfectly enlightened Buddha Light Protector, I have not obtained any accumulation of qualities, may I please the Buddha Bhagavan who is the Brahmin boy prophesied by the fully and perfectly enlightened Buddha Light Protector, may I not displease him, and having gone forth in his teaching, having abandoned all afflictions, may I manifestly achieve the state of an Arhat. Monks, what do you think? The one who was the Brahmin at that time is this very Brahmin. Having practiced celibacy there for one lifetime, at the time of death, he made the aspiration: May I please the Buddha Bhagavan who is the Brahmin boy prophesied by the fully and perfectly enlightened Buddha Light Protector, may I not displease him, and having gone forth in his teaching