Tibetan
སོ་ཅོག་འཇིག་ཅིང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ན། འཇིག་རྟེན་ན་མི་འཇིག་པའི་ཆོས་གང་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བ་འགའ་ལྟ་ཡོད་དམ་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་རྨོངས་པ་དེའི་མཛའ་བོ་དང་། གྲོགས་པོ་དང་ཕུ་ནུ་དང་། རྒན་རབས་རྙིང་གི་སྔོན་གྱི་ལྷ་ཞིག་ཁྱིམ་བདག་རྨོངས་པའི་ཁྱིམ་གྱི་སྒོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཁྱིམ་དེ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་རྨོངས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ན་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་མི་ཤེས་སམ། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ་བདག་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་མི་ཤེས་ན། ལྷ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ན་འཇིག་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དང་། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་ཤེས་སམ། ལྷས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ངས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་མི་ཤེས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ་འོ་ན་འཇིག་རྟེན་ན་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་སུས་ཤེས། ལྷས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཤེས་པ་ཡོད་དེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ཤཱཀྱའི་བུ། ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དྲེགས་ཏེ། ཆོས་གོས་ཚོན་ཅན་རྣམས་བགོས་ནས། ཡང་དག་པའི་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་མཁྱེན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ད་ལྟར་ག་ལ་བཞུགས། ལྷས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྗོངས་ན། ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེའི་ནང་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། ད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞུགས་ཀྱིས། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་འདོད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ལ་དེར་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དོན་འདི་དྲིས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་ཁྱོད་ལ་ཇི་སྐད་དུ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། ལྷ་དེ་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་རྨོངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་འདོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཡུལ་ཤུར་པར་ཀའི་ཚོང་པ་མང་པོ་དེ་དག་ཟོང་ཁྱེར་ཏེ། མཉན་དུ་ཡོད་པར་དོང་ནས། དེ་དག་དེར་དོང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་ནས། དེ་དག་ཕྱི་ཞིག་ན་ཟོང་དང་རིན་རྣམས་ཁྱེར་ཏེ་ཡུལ་ཤུར་པ་ར་ཀར་འོངས་ནས། དེ་དག་གིས་ཁྱིམ་བདག་རྨོངས་པའི་མདུན་དུ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་སོང་ཤིག་དང་། དེས་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ནད་གསོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེས་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་ལྷག་པར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་བལྟར་འགྲོ་བའི་སྤྲོ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་རྨོངས་པས་རྒྱགས་མང་པོ་ཁྱེར་ཏེ། བཞོན་པ་བཟང་པོ་ལ་ཞོན་ནས་ཡུལ་ཤུར་པ་ར་ཀའི་ས་ནས་བར་ཞག་གིས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱིན་ཏེ། དེ་ཇི་སྲིད་དུ་བཞོན་དུ་རུང་བའི་ས་དེ་སྲིད་དུ་བཞོན་པས་སོང་ནས། བཞོན་པ་ལས་བབས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། ཁྱིམ་བདག་རྨོངས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་རྣག་ཅན་གྱི་ལུས་འདི་དམན་པར་གྱུར་པ། ངོ་ཚ་བར་གྱུར་པས་ན་སྤང་བར་འཚལ་ལོ། །སྨད་པར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་ལུས་འདི་ནི་ནད་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཕོལ་མིག་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཟུག་ རྔུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་འདི་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས། དེ་ལ་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་ཁྱིམ་བདག་རྨོངས་པས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གི་ལུས་འདི་ཁོ་ན་ལྟ་བུར་མ་གྱུར་ན། བདག་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་བརྒལ་བར་བྱ་བ་དང་། སྦྱོར་བ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པར་བྱ་བ་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ལུས་ལག་མཐིལ་བཞིན་དུ་རྨ་མེད
Chinese
如果一切都坏灭且不成就，那么世间有什么不坏灭的法不坏灭呢？我想看看有没有。之后，那个愚昧的家主的爱人、朋友、兄弟和老一辈的古老的神，去了那个愚昧家主家的门口，用巨大的光明照亮了整个家，对愚昧的家主说了这样的话：家主，你不知道世间什么是坏灭的法，什么不是坏灭的法吗？家主说：神啊，我不知道世间什么是坏灭的法，什么不是坏灭的法，神啊，你知道世间什么是坏灭的法，什么不是坏灭的法吗？神说：家主，我也不知道世间什么是坏灭的法，什么不是坏灭的法。家主说：神啊，那么世间什么是坏灭的法，什么不是坏灭的法谁知道呢？神说：家主，有知道的，那就是沙门乔达摩释迦之子，从释迦族剃除须发，穿着染色法衣，以真实的信心从家出家，证得了无上圆满正等觉，成佛了，那位薄伽梵知道世间什么是坏灭的法，什么不是坏灭的法。家主说：神啊，那位薄伽梵现在在哪里？神说：家主，在东方的地方，有一个叫做舍卫城的地方，在那里面的胜光王子花园，给孤独长者的祇陀林中，现在薄伽梵就在那里。家主，如果你想去，就去薄伽梵所在的地方，去那里问薄伽梵这件事，薄伽梵怎么给你授记，你就那样做吧。说完，那个神就消失了。然后，一听到这些，愚昧的家主就想见到薄伽梵。然后，
English
If everything decays and does not come to fruition, then what imperishable dharma in the world does not decay? I wonder if there is anything to see. Then, a former god of the old elders, a friend, brother, and companion of that ignorant householder, went to the door of the house of the ignorant householder, illuminated the entire house with great light, and said this to the ignorant householder: Householder, do you not know what is the decaying dharma and what is not the decaying dharma in the world? The householder said: God, if I do not know what is the decaying dharma and what is not the decaying dharma in the world, do you, god, know what is the decaying dharma and what is not the decaying dharma in the world? The god said: Householder, I also do not know what is the decaying dharma and what is not the decaying dharma in the world. The householder said: God, then who knows what is the decaying dharma and what is not the decaying dharma in the world? The god said: Householder, there is one who knows, the renunciate Gautama, son of the Shakya clan, who shaved his hair and beard from the Shakya lineage, donned colored robes, and went forth from home to homelessness with true faith, attained unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and became a Buddha. That Bhagavan knows what is the decaying dharma and what is not the decaying dharma in the world. The householder said: God, where does that Bhagavan reside now? The god said: Householder, in the eastern direction, there is a place called Shravasti, and within it, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden, that Bhagavan now resides. Householder, if you wish, go to where the Bhagavan is, go there and ask the Bhagavan about this matter, and do as the Bhagavan prophesies to you. Having said this, that god immediately disappeared. Then, as soon as he heard this, the ignorant householder desired to see the Bhagavan. Then,
Chinese
从前，在俞树帕拉卡地方，许多商人带着货物前往舍卫城。他们到达那里后，对世尊的教法生起了信心，皈依了三宝，并受了学处。后来，他们带着货物和价钱返回俞树帕拉卡地方。他们在家主愚昧者面前赞颂佛和法，并说道：世尊是遍知一切、遍见一切者，你为了看他去吧，他会治愈你的身心疾病。然后，他听到这些话后，更加渴望去拜见世尊。后来，家主愚昧者带着许多干粮，骑着一匹好马，从俞树帕拉卡的地方走了半天路程到达舍卫城。他骑马走到可以骑马的地方，然后下马，前往世尊所在的地方，走到世尊的脚下，用头顶礼，然后坐在一旁。坐在一旁后，家主愚昧者对世尊说道：尊者，我这脓血之身变得卑贱，令人羞愧，应该抛弃，应该唾弃。世尊说道：家主，此身犹如疾病，犹如眼翳，犹如痛苦。世尊以此为开端，为他宣说了与此相应的佛法。因此，家主愚昧者坐在那个座位上，用智慧金刚摧毁了二十座有身见之山的高峰，现证了入流果。他见到了真谛，心想：如果我的身体不是像现在这样，我也会在善说之法和律中出家，为了彻底超越诸河流，为了彻底脱离诸束缚，我应该精进、修持和努力。他刚一生起出家的念头，那个家主的身体就如手掌般完好无损。
English
Once upon a time, in the land of Yushurparaka, many merchants, carrying their goods, went to Shravasti. When they arrived there, they developed faith in the teachings of the Blessed One, took refuge, and received the precepts. Later, they returned to Yushurparaka with their goods and prices. They praised the Buddha and the Dharma in front of the householder Ignorant, saying, 'The Blessed One is all-knowing and all-seeing. Go to see him, and he will heal the diseases of your body and mind.' Then, having heard these words, he became even more eager to go and see the Blessed One. Later, the householder Ignorant, carrying much provisions, rode a fine horse and traveled for half a day from the land of Yushurparaka to Shravasti. He rode as far as he could ride, then dismounted and went to where the Blessed One was, prostrated his head at the feet of the Blessed One, and sat to one side. Having sat to one side, the householder Ignorant said to the Blessed One, 'Venerable one, this body of mine, full of pus and blood, has become base and shameful, and should be abandoned and despised.' The Blessed One said, 'Householder, this body is like a disease, like a cataract, like pain.' The Blessed One, starting from this very aggregate, taught him the Dharma that was in accordance with it. Therefore, while the householder Ignorant was sitting on that very seat, he shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, and realized the fruit of stream-entry. Having seen the truth, he thought, 'If only my body were not like this, I would also go forth into the well-spoken Dharma and Vinaya, and for the sake of completely crossing over the rivers and completely escaping from the bonds, I should strive, practice, and exert myself.' As soon as he generated the mind of going forth, the body of that householder became as flawless as the palm of his hand.
Tibetan
་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་ལྷག་པར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་དེ་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་སྟེ། དེས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་ སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་། གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྨོངས་པ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གྱོན་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་བ་ལས། བ་དྲུས་མས་བརྡུངས་ཏེ་བསད་ནས། དེ་འཆི་ཀར་དབང་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་དང་ཞིང་། བཞིན་གྱི་མདོག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་པགས་པའི་མདོག་དཀར་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མང་པོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གྱོན་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་དོང་བ་ལས་དགེ་སློང་མང་པོ་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་དོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་ཤུར་པ་ར་ཀའི་ཁྱིམ་བདག་རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ། བ་དྲུས་མས་བརྡུངས་ཏེ་བསད་ནས་དེ་འཆི་ཀར་དབང་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་དང་ཞིང་བཞིན་གྱི་མདོག་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ། པགས་པའི་མདོག་དཀར་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་མང་པོ་རྣམས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་བླངས་ཏེ། ཟན་ཟོས་ནས་ཟས་ཕྱིས་ལེན་པ་སྤངས་ནས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བཞག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མ
Chinese
变成了。之后，他对薄伽梵更加欢喜了。之后，他欢喜之后从座位上站起来，将上衣偏袒一肩，朝着薄伽梵所在的方向，合掌恭敬地对薄伽梵说道：尊者，如果我能在您善说的律法中出家，受具足戒，获得比丘的身份，那么我也想在薄伽梵面前修持梵行。之后，薄伽梵以“比丘，过来”这句话让他出家，并让他受具足戒，也给了他教诫。他也通过精进、修行和努力，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。他成为阿罗汉，远离了三界的贪欲，拥有黄金和土块同等，天空和手掌相似的心，像用檀香浸泡过一样清凉，用智慧摧毁了卵壳，获得了智慧和神通，以及各 自正确的觉悟，不贪图世间的利养、执着和恭敬，成为被具有权力和近侍的天神们供养、忆念和恭敬称赞的对象。之后，具寿愚昧者早上穿上裙子和法衣，拿着钵去舍卫城乞食。结果被冰雹击打而死。他临死时，诸根清净，面色完全洁净，皮肤变成了白色。之后，许多比丘早上穿上裙子和法衣，拿着钵去舍卫城乞食。许多去舍卫城乞食的比丘们听到了这件事：名叫愚昧者的舍卫城舒尔帕拉卡地方的施主，被冰雹击打而死，他临死时，诸根清净，面色完全洁净，皮肤变成了白色。听闻之后，许多比丘在舍卫城乞食完毕，吃完饭，停止了饭后的收拾，放下钵和法衣，前往薄伽梵所在的地方，到达后，向薄伽梵的足
English
became. Then, he became even more delighted with the Bhagavan. Then, after he was delighted, he rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, and towards where the Bhagavan was, he bowed with joined palms, and said this to the Bhagavan: "Venerable one, if I am able to go forth and receive full ordination in the Dharma-Vinaya well-spoken by you, and obtain the state of a Bhikshu, then I would also like to practice the pure conduct in the presence of the Bhagavan." Then, the Bhagavan ordained him with the words, "Bhikshu, come here." And after he had fully ordained him, he also gave him instructions. And he, through diligence, practice, and effort, abandoned all defilements, and directly realized the state of an Arhat. He, as an Arhat, having become free from the desire of the three realms, possessing a mind that is equal to gold and clods, similar to the sky and the palm of the hand, having become cool like being soaked in sandalwood, having destroyed the shell of the egg with wisdom, having obtained wisdom and supernormal powers, and each Having attained perfect knowledge, not looking at the gains, attachments, and honors of existence, he became an object of worship, remembrance, and respectful praise by the gods with power and attendants. Then, the venerable Foolish One, in the morning, put on his lower garment and robes, and went to Shravasti for alms with his bowl. As a result, he was struck and killed by hailstones. At the time of his death, his senses were clear, his complexion was completely pure, and his skin turned white. Then, many Bhikshus, in the morning, put on their lower garments and robes, and went to Shravasti for alms with their bowls. Many Bhikshus who went to Shravasti for alms heard this: "The householder named Foolish One of Shurparaka in Shravasti was struck and killed by hailstones, and at the time of his death, his senses were clear, his complexion was completely pure, and his skin turned white." Having heard this, many Bhikshus, having taken alms in Shravasti, having eaten their meal, having stopped cleaning up after the meal, having put down their bowls and robes, went to where the Bhagavan was, and having arrived, at the feet of the Bhagavan