Tibetan
གོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས། དགེ་སློང་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འདི་ན་བདག་ཅག་དགེ་སློང་མང་པོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་འཚལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་མཆིས་པ་ལས། ཡུལ་ཤུར་པ་ར་ཀའི་ཁྱིམ་བདག་རྨོངས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ། བ་དྲུས་མས་བརྡུངས་ཏེ་བཀུམ་ནས། དེ་འགུམ་ཀར་དབང་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་དང་ཞིང་བཞིན་གྱི་མདོག་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ། པགས་པའི་མདོག་དཀར་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཐོས་ལགས་ན། དེའི་འགྲོ་བ་ནི་གང་ལགས། དེའི་སྐྱེ་གནས་ནི་གང་ལགས། འགྲོ་བའི་ས་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ དག་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་ངའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་རྟོགས་པས་ན་ནོར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱིས། འདིའི་རུས་བུ་ལ་རུས་བུའི་མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྨོངས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་ལུང་བསྟན་ནས། དགེ་སློང་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་དུ་མཉན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་དོང་ནས། དེ་དག་གིས་དེའི་རུས་བུ་ལ་རུས་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། རུས་བུའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྨོངས་པས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། བ་དྲུས་མས་བརྡུངས་ཏེ་བཀུམ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་སྟེང་དུ་ལྷག་པར་ཡང་ངའི་སྨོན་ལམ་ལས་གྱུར་ཏེ། པུསྐ་རའི་སྔོན་གྱི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྨོངས་པས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ལགས། ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལུས་རྨའི་ཞུ་ལུབ་ཏུ་ཡོག་པར་གྱུར་ཏེ། འདིའི་ལུས་ལས་རྣག་ཁྲག་འཛག་ཅིང་འདིའི་ལུས་ལས་དྲི་ང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ། དེའི་ལུས་ལ་རྨ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་འདིས་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་བཱ་ར་ཎ་སཱི་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་ཚེ་བཱ་ར་ཎ་སཱི་ན་ཁྱིམ་བདག་གཉིས་ཤིག་གནས་པ་ལས་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་འགྲས་ནས། དེའི་ནང་ནས་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལ་ནོར་མང་པོ་ཞིག་ཕུལ་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ཤོས་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྙས་ནས་དེ་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་ཤགས་འགྱེད་པའི་ཚེ་གཡོ་ཤགས་ཀྱིས་ཕམ་པར་བྱས་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་བྱིན་ཏེ། དེས་དེ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཁྲིད་ནས་ལྕག་གིས་ཞེན་པར་གཞུས་ནས། ལྕག་རྨ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་དུག་གི་ཕྱེ་མས་གཏོར་ཏེ། དེའི་ལུས་དེ་ཤ་སྣག་བུ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས། དེ་ཕུ་ནུ་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་མང་པོ་ཞིག་གིས་བླུས་ཏེ། སྨན་པའི་ལུང་གིས་དེའི་ལུས་སོས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་བདག་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་ཆོག་གིས། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་སྟེ། སྦྱིན་བདག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ནས། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་དུ་རྟེན་བཅས་སོ། །དེ་དེར་སོང་ནས་སློབ་དཔོན་མེད་པ་དང་། མན་ངག་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དྲན་པར་བྱས་ནས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེས་བསམས་པ། ཁྱིམ་བདག་དེས་བདག་གི་རྒྱུད་ལས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཀྱིས། བདག་སོང་ལ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ར་མདའ་བྱའོ་སྙམ་ནས། གནས་དེ་ཉིད་ནས་ནམ་མཁའ་ལས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས། འབར་བ་དང་། ལམ་མེར་འདུག་པ་དང་། ཆར་ འབབ་པ
Chinese
顶礼后，在一旁坐下。坐在一旁后，众多比丘向世尊禀告说：尊者，我们众多比丘早上穿好裙子和法衣，拿着钵到舍卫城去乞食，听说舍卫城有一个名叫愚昧的施主，被母牛踩踏致死后，他死后诸根清净，面色完全洁白，皮肤也变得白皙。他的去处是哪里？他的生处是哪里？投生之地是哪里？世尊开示说：比丘们，那位善男子因为通达与我的教法相应的法，所以变得富有了。比丘们，那位善男子已经涅槃，为他的遗骨做遗骨供养吧。就这样，世尊为具寿愚昧作了殊胜的授记后，众多比丘听从了世尊的开示，从世尊那里离开后，他们为他的遗骨做了遗骨供养，建造了遗骨塔，然后前往世尊所在的地方，顶礼世尊的双足，向世尊禀告说：尊者，具寿愚昧做了什么业，以那个业的成熟，被母牛踩踏致死？世尊开示说：比丘们，此人做了那样的业并积累了，而且还因为我的愿力，就像普卡拉的前世因缘一样，要详细讲述。禀告说：尊者，具寿愚昧做了什么业，以那个业的成熟，出生在富有、多财、享受丰厚的种姓中？做了什么业，以那个业的成熟，身体变得像脓血一样腐烂，从他的身体里流出脓血，从他的身体里发出臭味？他取悦了世尊，没有令世尊不悦，在世尊的教法中出家，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。
English
Having paid homage, he sat down on one side. Having sat down on one side, many monks said to the Blessed One: "Venerable one, we, many monks, having dressed in robes and robes in the morning, took our bowls and went to Savatthi for alms. We heard that a householder named Ignorant in the country of Shurparaka was beaten to death by a cow, and that after his death, his senses were purified, his complexion was completely white, and his skin became white. Where is his destination? Where is his birthplace? Where is the place of rebirth?" The Blessed One said: "Monks, that son of a noble family has become wealthy because he has realized the Dharma that is in accordance with my Dharma. Monks, that son of a noble family has passed into Nirvana. Make offerings of relics to his relics. "Thus, after the Blessed One prophesied that the venerable Ignorant would become supreme, many monks listened to the Blessed One's teachings. After leaving the Blessed One, they made offerings of relics to his relics, built a stupa of relics, and then went to the place where the Blessed One was. They bowed their heads at the feet of the Blessed One and said to the Blessed One: "Venerable one, what deeds did the venerable Ignorant do, and as a result of that deed, he was beaten to death by a cow?" The Blessed One said: "Monks, this person has done and accumulated such deeds, and moreover, because of my aspiration, it should be described in detail, just as in the previous life of Puskara." They reported: "Venerable one, what deeds did the venerable Ignorant do, and as a result of that deed, was he born into a wealthy, rich, and prosperous family? What deeds did he do, and as a result of that deed, did his body become rotten like pus and blood, with pus and blood flowing from his body and a foul odor emanating from his body? He pleased the Blessed One, did not displease the Blessed One, renounced the world in the Blessed One's teachings, abandoned all defilements, and attained Arhatship."
Chinese
做完之后，一旦生起出家的心，他的身体上就没有伤痕了。世尊说：比丘们，不只是现在，过去世他也做了那些业并积累了，这个人所做和积累的业，还有谁会去感受呢？比丘们，所做和积累的业，不会在外面的地界成熟，不会在水界、火界和风界成熟，所做和积累的善业和恶业，只会成熟在有执受的蕴、界和处。众生的业，即使百劫也不会磨灭，一旦积聚成熟，就会显现果报。比丘们，过去世的时候，在瓦拉纳西城（Varanasi，印度城市）里，有一个名叫梵天施的国王当政。当时在瓦拉纳西有两个居士，他们互相争斗，其中一个向国王献了很多财物，另一个居士轻视国王，梵天施国王在打赌的时候用欺骗的手段打败了他，并把居士给了那个献财物的居士。那人把他带回家，用鞭子狠狠地抽打，并在鞭痕里撒上毒药粉，他的身体变得像黑肉一样。他的兄弟们用很多财物赎回了他，并通过医生的治疗使他的身体康复了。后来，他感到厌倦，心想住在家里也没什么意思，不如去苦行林吧。于是他布施财物，做了很多善事，然后在苦行林安顿下来。他去了那里，在没有老师和口诀的情况下，忆念三十七道品，最终现证了独觉佛的菩提。然后他想：那个居士在我身上造了很大的恶业，我应该去报复那个居士。于是他从那个地方腾空而起，去了那个居士所在的地方，显现出燃烧、闪烁和下雨
English
After doing that, as soon as the mind of renunciation arose, there were no wounds on his body. The Blessed One said: Monks, it is not only now, but also in the past he did those deeds and accumulated them, who else will experience those deeds done and accumulated by this person? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realm of water, fire, or wind, but the good and bad deeds done and accumulated will only ripen in the aggregates, realms, and sources that are grasped. The actions of sentient beings, even for hundreds of kalpas, will not be wasted. When they are gathered and the time arrives, they will ripen into fruit. Monks, in the past, in the city of Varanasi, there was a king named Brahma-datta who ruled. At that time, there were two householders in Varanasi, and they quarreled with each other. One of them offered a lot of wealth to the king, and the other householder despised the king. King Brahma-datta defeated him by cheating when betting, and gave the householder to the one who offered wealth. That person took him to his house and whipped him severely, and scattered poison powder in the whip marks, and his body became like black meat. His brothers redeemed him with a lot of wealth, and his body was healed by the doctor's treatment. Later, he became tired and thought that it was not enough to stay at home, so he thought of going to the forest of asceticism. So he gave alms and did many good deeds, and then settled in the forest of asceticism. He went there, and without a teacher or instructions, he remembered the thirty-seven factors of enlightenment, and finally realized the enlightenment of a Pratyekabuddha. Then he thought: That householder created great non-virtue in my being, I should go and retaliate against that householder. So he rose from that place in the sky and went to the place where that householder was, appearing to burn, flicker, and rain.
Tibetan
་དང་། གློག་འགྱུ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མྱུར་དུ་དད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྡོང་པོ་སོག་ལེས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སྨྲས་པ། སྐལ་བ་ཆེན་པོ་མར་སྤྱོན། བདག་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ས་ལ་བབས་ནས། དེས་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཟོད་པ་གསོལ་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཀྱང་བསོད་སྙོམས་བཞེད་ལ། བདག་ཀྱང་བསོད་ནམས་འཚལ་བས། བདག་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་འདི་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཤིག་དང་། བདག་གིས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་དེས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་རང་སངས་རྒྱས་དེའི་ཕྱིར་ཡལ་ག་དང་ལོ་མའི་སྤྱིལ་པོ་ཕུབ་ནས། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་རང་སངས་རྒྱས་དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་རྣག་ཅན་གྱི་ལུས་འདིས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་གིས་བྱས་ཟིན་གྱིས། མ་ལ་བདག་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། འབར་བ་དང་། ལམ་མེར་འདུག་པ་དང་། ཆར་འབབ་པ་དང་། གློག་འགྱུ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་བསྟན་ནས། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་དེའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག །འདི་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་བདག་གིས་ཐོབ་པར་ཤོག་ཤིག །བདག་གིས་འདི་ལ་གནོད་པར་བྱས་པའི་ལས་དེ་བདག་ལ་འོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །ཅི་སྟེ་ལས་འདིའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདག་ལ་གདོན་མི་ ཟ་བར་འོང་བར་གྱུར་ན་ཡང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ། བདག་གི་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་དེ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་པ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྨོངས་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ལུས་ལ་ལྕག་གིས་གཞུས་ནས།
Chinese
，並且顯示了閃電交加的神變。那些個別的人們由於神變迅速地產生了信仰，他像樹木被鋸子鋸斷一樣，向他的腳下頂禮，說道：『偉大的有福者，請您享用。我從沉溺於惡行的泥沼中，請您伸出援手。』然後，因為對他只有慈愛，便降落到地上，他向他的腳下頂禮，請求寬恕後說道：『聖者，您也希望乞食，我也希望積累福德，請您住在我的花園裡，我將用一切所需之物來侍奉您。』然後，那位獨覺佛沒有對那位屋主說任何話，表示允許。然後，那位屋主為了那位獨覺佛，用樹枝和樹葉搭建了茅屋，並開始用一切所需之物進行侍奉。然後，過了一些時候，那位獨覺佛心想：『我已經完成了我用這個膿血之身所要做的事情，現在我應該進入寂靜的境界。』他這樣想著，便顯示了燃燒、冒煙、下雨和閃電交加的神變，然後進入了無餘涅槃的境界。然後，那位屋主供養了他的遺體，建造了遺骨塔，並對那座塔給予了極大的尊重，然後發願說：『唉呀！藉由這個善根，無論我將來生於何處，願我都能生於富裕、多財、享受豐厚的家族中。願我能取悅比這更為殊勝的導師，不要令他不悅。願我能獲得像這樣的功德。願我對他造成損害的業不要降臨到我身上。如果這個業的果報必定會降臨到我身上，那麼，在我生起出離心之後，願我的不吉祥消失，吉祥降臨。』比丘們，你們怎麼想？當時的那位屋主就是這個愚癡者，他用鞭子抽打那位屋主的身體。
English
and displayed the miracles of flashing lightning. Those individual people quickly developed faith through the miracles, and he, like a tree cut down by a saw, prostrated at his feet, saying, 'Great Blessed One, please partake. I am sinking in the mire of misdeeds, please extend your hand to me.' Then, because he had only love for him, he descended to the ground, and he prostrated at his feet, asked for forgiveness, and said, 'Noble one, you also wish to beg for alms, and I also wish to accumulate merit, please stay in my garden, and I will serve you with all necessities.' Then, that Pratyekabuddha did not say anything to that householder, indicating his permission. Then, that householder built a hut of branches and leaves for that Pratyekabuddha, and began to serve him with all necessities. Then, after some time, that Pratyekabuddha thought, 'I have completed whatever I had to do with this body of pus and blood, now I should enter the realm of peace.' Thinking this, he displayed the miracles of burning, smoking, raining, and flashing lightning, and then completely passed into the realm of nirvana without any remainder of aggregates. Then, that householder made offerings to his relics, built a stupa for the relics, and gave great respect to that stupa, and then made the aspiration, 'Alas! By this root of virtue, wherever I may be born in the future, may I be born into a wealthy, rich, and prosperous family. May I please a teacher who is even more excellent than this, and may I not displease him. May I also attain such qualities. May the karma of harming him not come upon me. If the ripening of this karma must inevitably come upon me, then, as soon as I generate the mind of renunciation, may my inauspiciousness disappear, and may auspiciousness arise.' Monks, what do you think? That householder at that time was none other than this fool, who whipped the body of that householder.