Tibetan
ར་པར་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ། མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག།སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་འགྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་། ཉམ་ང་བ་དང་། གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་དེད་དཔོན་འདི་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་དགེ་སློང་མང་པོས་ཞམ་རིང་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས། སྒོ་དེ་ཉིད་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ནང་དུ་གཤེགས་པ་དང་། དེད་དཔོན་དེས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་སྤ་བར་བྱས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ། །དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་དེས་རིན་པོ་ཆེ་སྤར་གྱིས་བཏབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཏོར་ནས་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟོང་དུ་ལྟིང་ཁང་ལྟ་བུར་ཆགས་ཏེ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་ན་ནི་འགྲོའོ། །གཞེས་ན་ནི་སྡོད་དོ། །དེ་ནས་དེད་དཔོན་དེས་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་ནས། ལྷག་པར་ཡང་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ། །དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། གསོལ་པ། ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་སྦྱར་བར་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་དེད་དཔོན་དེ་ལ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་དེད་དཔོན་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱར་ཏེ། དེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས། ཐ་མའི་ཉིན་པར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ན་བཟའ་འབུམ་རི་བ་ཕུལ་ལོ། །དགེ་སློང་གཞན་དག་ལ་ཡང་རེ་རེ་ལ་རས་ཟུང་རེ་ཕུལ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན། བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་པ་སྟོན་པ་མེད་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེད་དཔོན་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་ འདྲེན་པ་མེད་པ་སྟོན་པ་མེད་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།ནོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གནས་པ་དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས། ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་། བུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ
Chinese
于八解脱得禅定，于次第而住之九等至得等至，具足十力之威力，宣说真实之大狮子吼者们，以法性故，日间三时，夜间三时，即昼夜六时中，以佛眼观视世间，谁衰损？谁兴盛？谁贫乏而住？谁将陷于困境？谁具损害？谁贫乏、困境且具损害？谁趋向恶趣？谁堕入恶趣？谁已堕入恶趣？谁我将从恶趣中救出，安置于天界与解脱及果位？谁将从沉溺于恶行之泥沼中以手牵引而出？谁从无有圣者七财，令其拥有圣者七财之自在？谁从未生起善根而令生起？谁从已生起善根而令其圆满成熟？谁从已圆满成熟善根而以智慧之剑穿透？谁当令其具有以佛陀出现所庄严之世间果实耶？如是入于智慧观视。大海乃水族之所住，时潮或有息灭时，然于所调伏之诸子，佛陀不逾越时节。其后，世尊思惟，此船主将发起无上正等菩提不退转之心耶？如是思惟已，于清晨着下裙与法衣，持钵，众多比丘随侍，比丘之僧团于前引导，从彼门中趋入舍卫城内。彼船主从远处见世尊佛陀身相具足大丈夫三十二相，善妙庄严且令人喜悦。见已，彼对世尊生起极大欢喜。生起欢喜后，彼以掌捧持珍宝，投向世尊，彼等以佛陀之威力，于世尊之空中如悬空之室般形成而住，世尊若行则行，若住则住。彼
English
Those who meditate on the eight liberations, who attain the nine successive states of meditative absorption, who possess the power of the ten strengths, who proclaim the great and true lion's roar, by their very nature, three times during the day and three times during the night, that is, during the six periods of day and night, observe the world with the eye of a Buddha, seeing who is declining, who is prospering, who is living in poverty, who is about to fall into distress, who is afflicted with harm, who is poor, distressed, and afflicted with harm, who is inclined towards the lower realms, who is falling into the lower realms, who has already fallen into the lower realms, who I shall rescue from the lower realms and place in the heavenly realms, liberation, and the fruition, who I shall pull out by the hand from sinking in the mire of misdeeds, who, lacking the seven noble riches, I shall cause to possess the dominion of the seven noble riches, who I shall cause to generate roots of virtue that have not yet been generated, who I shall cause to fully mature roots of virtue that have already been generated, who I shall pierce with the sword of wisdom roots of virtue that have already been fully matured, who I shall cause to have the fruit of a world adorned by the appearance of a Buddha—thus, the vision of wisdom engages. The ocean is the abode of aquatic creatures, and the tides may cease, but for the sons to be tamed, the Buddha does not miss the opportune time. Then, the Blessed One thought, 'Will this captain generate an irreversible mind towards unsurpassed, perfect, and complete enlightenment?' Having thought thus, in the early morning, having put on the lower garment and Dharma robes, carrying the alms bowl, with many monks attending, and the Sangha of monks leading the way, he entered into Shravasti through that very gate. That captain, from afar, saw the body of the Blessed One Buddha, adorned and beautified with the thirty-two marks of a great being, and pleasing to behold. Having seen this, he felt great joy towards the Blessed One. Having felt joy, he threw precious jewels held in his palms towards the Blessed One, and by the power of the Buddha, they formed and remained in the sky above the Blessed One like a suspended chamber, and when the Blessed One moved, they moved, and when he stayed, they stayed. He
Chinese
之后，商队首领见到那样的神变，更加欢喜。欢喜之后，向世尊的足下顶礼，禀告道：三个月的时间里，世尊连同比丘僧众的衣服、饮食、卧具、坐垫、医药和药品等，我都供养，请世尊恩准我。之后，世尊没有说话，就应允了那位商队首领。之后，商队首领知道世尊没有说话就是应允了，就在胜幢王子的花园里准备了所有的用具，他用所有的用具对以佛陀为首的比丘僧众供养了三个月。在最后一天，他用具有百味的饮食供养了以佛陀为首的比丘僧众，并向世尊供养了价值百万的衣服。也向其他的比丘每人供养了一双布，并发愿证得无上正等菩提：唉呀，以此善根，愿我于世间盲目、无引导、无导师之时，成为如来、应供、正等觉、具足明行、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊。之后，世尊开示道：商队首领，好啊好啊！未来的时候，你于世间盲目、无引导、无导师之时，将成为如来、应供、正等觉、具足明行、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为宝髻。关于财物的故事是这样的：佛陀住在舍卫城的时候，当时舍卫城里住着一位居士，他因为缘分到了就娶了妻子，他和妻子一起嬉戏玩乐，非常高兴。后来，他的妻子怀孕了，九个月或十个月后，生下了一个相貌端庄、
English
Then, the caravan leader, having seen such a miracle, was even more delighted. Having rejoiced, he prostrated at the feet of the Blessed One and requested: "For three months, I would like to offer the Blessed One, together with the Sangha of monks, robes, food, bedding, cushions, medicine for the sick, and medical supplies. May the Blessed One grant this to me." Then, the Blessed One, by not speaking, granted it to the caravan leader. Then, the caravan leader, knowing that the Blessed One had granted it by not speaking, prepared all the necessities in the garden of Prince Jeta. He served the Buddha and the Sangha of monks with all the necessities for three months. On the final day, he offered food with a hundred flavors to the Buddha and the Sangha of monks, and offered robes worth a hundred thousand to the Blessed One. He also offered each of the other monks a pair of cloths, and made aspirations for unsurpassed, perfect enlightenment: "Alas, by this root of virtue, may I, in a world that is blind, without guidance, without a teacher, become a Tathagata, an Arhat, a perfectly enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a knower of the world, a tamer of beings, an unsurpassed one, a teacher of gods and humans, a Buddha, a Blessed One." Then, the Blessed One said: "Caravan leader, well done, well done! In the future, when the world is blind, without guidance, without a teacher, you will become a Tathagata, an Arhat, a perfectly enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a knower of the world, a tamer of beings, an unsurpassed one, a teacher of gods and humans, a Buddha, a Blessed One, named Ratnaketu (Precious Crest)." The story about wealth is as follows: The Buddha was residing in Shravasti. At that time, there lived a householder in Shravasti who, due to circumstances, took a wife. He played and rejoiced with her, being very happy. Later, his wife became pregnant. After nine or ten months, she gave birth to a son who was handsome and pleasing to behold.