Tibetan
ལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དེའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ། །དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བདེ་བར་བཞུགས་པར་རིག་ནས། རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོ་མང་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། ཅི་བཞེད་པ་བསྟབས་ནས་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེས་ནས། དེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱར་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། ཐ་མའི་ཉིན་པར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ན་བཟའ་འབུམ་རི་བ་ཕུལ་ལོ། །དགེ་སློང་གཞན་དག་ལ་ཡང་རེ་རེ་ལ་རས་ཟུང་རེ་ཕུལ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་པ་སྟོན་པ་མེད་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་པ། སྟོན་པ་མེད་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས
Chinese
从拉瓦那的园林中隐没，进入那位居士的供养处。之后，那位居士从远处看见了释迦牟尼佛。看见后心生欢喜。生起欢喜心后，前往世尊所在之处，到达后以头顶礼世尊之足，向世尊禀告说： “啊呀，世尊，请您前往我的供养处，享用受用。”之后，世尊未对那位居士说什么，默许了。之后，那位居士知道佛陀等比丘僧团安乐就座后，亲自以手持取许多干净美好的饮食，令其满足，随意享用，然后为了听法而坐在佛陀面前。之后，世尊生起了对无上正等觉的欢喜，那位居士对无上正等觉生起了 desire，于是他迎请佛陀等比丘僧团三个月，在胜军王子的园林中准备了所有用具，以所有用具侍奉佛陀等比丘僧团，在最后一天，以百味饮食供养佛陀等比丘僧团，向世尊献上价值百万的袈裟。也向其他比丘每人供养一双布，然后发愿无上正等觉，说道：啊呀，以此善根，愿我于无有引导者、无有导师的盲瞽世界中，成为如来、阿罗汉、正等觉、具足明行、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊。之后，世尊对那位居士说：居士，善哉！善哉！未来之时，你将于无有引导者、无有导师的盲瞽世界中，成为如来、阿罗汉、正等觉、具足明行、善逝
English
Having disappeared from the garden of Lava, he entered the place of offering of that householder. Then, that householder saw the Buddha, the Bhagavan, from afar. Having seen him, he felt joy. Having felt joy, he went to where the Bhagavan was, and having arrived, he bowed his head at the feet of the Bhagavan, and said to the Bhagavan: Oh, Bhagavan, please go to my place of offering and enjoy it. Then, the Bhagavan did not say anything to that householder and granted it. Then, that householder, knowing that the Sangha of monks, including the Buddha, were seated comfortably, satisfied them with many clean and excellent foods and drinks from his own hands, and after they had taken whatever they wished, he sat before them to listen to the Dharma. Then, the Bhagavan aroused joy in the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. That householder developed a desire for the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, he invited the Buddha and the Sangha of monks for three months, prepared all the necessary items in the garden of Prince Jeta, and served the Buddha and the Sangha of monks with all the necessary items. On the final day, he offered the Buddha and the Sangha of monks food with a hundred flavors, and offered the Bhagavan a robe worth a million. He also offered each of the other monks a pair of cloths, and then made a prayer for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, saying: Oh, by this root of virtue, may I, in a blind world without a guide or teacher, become a Tathagata, an Arhat, a perfectly enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a knower of the world, a tamer of beings, an unsurpassed one, a teacher of gods and humans, a Buddha, a Bhagavan. Then, the Bhagavan said to that householder: Householder, well done! Well done! In the future, you will, in a blind world without a guide or teacher, become a Tathagata, an Arhat, a perfectly enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata.
Tibetan
་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་མཐོང་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པ། རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནས་དེད་དཔོན་ཞིག་གིས་ཟོང་ཁྱེར་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཆས་སོ། །དེད་དཔོན་དེ་ཡང་མོ་ལྟས་གཙོ་བོར་འཛིན་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་ཟོང་རྣམས་རྔ་མོ་དང་བོང་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཀལ་ནས། མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱི་སྒོ་ཆེན་མོ་ལས་བྱུང་སྟེ། ལམ་པོ་ཆེར་ཞུགས་ནས་དེས་སེམས་འདི་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་དེ། གལ་ཏེ་བདག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས། ཉེ་ཞོ་མེད་པར་བདེ་བར་འོངས་ཏེ། རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་བོ་ཆེའི་དོན་གྲུབ་ནས། ཕྱིར་འཁོར་བར་གྱུར་ན་སྒོ་འདིར་བདག་གི་སྒོའི་དུས་སྟོན་བྱའོ། །ལམ་པོ་ཆེ་འདིར་ཡང་ལམ་གྱི་དུས་སྟོན་བྱའོ་ཞེས་བྱས་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་བགྲོད་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་འགྲམ་དུ་བྱུང་ནས། དེས་བསམས་པ། བདག་གྲུ་བོ་ཆེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེས་ན་བདག་གིས་ནོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ཀྱིས། བདག་གིས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་འདི་ཉིད་དུ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་རྣམས་དང་། གྲུ་བོ་ཆེ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དེ་ཉིད་དུ་ལྷ་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཆས་སོ། །དེ་ནས་དེ་མཐར་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་སོང་བ་ལས། མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱིན་ནས། མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཟོང་རྣམས་བཞག་སྟེ། དེས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་སྒོ་ཆེན་པོ་དང་། ལམ་པོ་ཆེ་དེའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་སྤུངས་ནས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་། སྤྱོད་པ་པ་དང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་། སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་དང་། བཀྲེས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་ གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐ
Chinese
པ། 知晓世间，调御丈夫，无上调御士，天人导师，如来薄伽梵名为善见，如是说。《业百千品》，第三十一卷，名为宝物。故事的起因是，佛陀住在舍卫城。当时，舍卫城的一位商队首领带着货物，准备进入大海。这位商队首领非常重视占卜。他将货物装在骡子和驴子等牲畜上，从舍卫城的大门出来，走上大路，心中生起这样的念头：如果我能平安地从大海中归来，成功地完成航海，返回时，我将在这扇门举行门的庆典，在这条大路举行路的庆典。这样想着，他就前往大海了。之后，他努力前往珍宝岛。从大海中到达岸边后，他心想：我乘坐大船进入大海，因此我获得了巨大的财富。我应该在这海边供养海神和居住在船上的神灵。于是，他在海边隆重地供养诸神，然后前往舍卫城。之后，他逐渐地行走，最终到达舍卫城。在舍卫城放下货物后，他为城市的大门和那条大路的神灵举行盛大的祭祀，并开始布施和行善。他堆积了大量的珍宝，并开始向僧侣、婆罗门、修行者、流浪者、穷人、贫困者和饥饿者布施。如来薄伽梵是唯一道路的导师，精通两种知识和智慧，精通三种不混杂的忆念近住，以四无畏而无畏，从五道轮回中解脱，精通六处，以七觉支为行境，完全解
English
pa. Knowing the world, taming men, unsurpassed tamer, teacher of gods and humans, the Tathagata Bhagavan is called "Well-Seeing," so it is said. The Hundred Thousand Deeds, Volume Thirty-One, called "Precious." The origin of the story is that the Buddha was staying in Shravasti. At that time, a caravan leader from Shravasti took goods and prepared to enter the great ocean. That caravan leader also placed great importance on divination. He loaded the goods onto mules and donkeys, etc., and came out of the great gate of Shravasti, and went on the great road, and he generated such a thought: If I can return safely from the great ocean, and successfully complete the voyage, and return, I will hold a gate festival at this gate, and I will also hold a road festival on this great road. Thinking this way, he went to the great ocean. Then he endeavored to travel to the Isle of Jewels. After coming to the shore from the great ocean, he thought: I entered the great ocean by great ship, therefore I have acquired great wealth. I should honor the gods of the ocean and the gods dwelling on the ship on this very shore of the ocean. So, he made great offerings to the gods on that very shore of the ocean, and then set out for Shravasti. Then, gradually traveling and going, he finally arrived at Shravasti. After placing the goods in Shravasti, he made great offerings to the great gate of the city and the gods of that great road, and engaged in giving and doing good deeds. He piled up a great heap of jewels, and began to give to monks, Brahmins, practitioners, wanderers, the poor, the destitute, and the hungry. The Tathagata Bhagavan is the teacher of the one and only path, possessing mastery over the two kinds of knowledge and wisdom, skilled in the three unmixed mindfulnesses, fearless with the four fearlessnesses, liberated from going to the five destinies, skilled in the six sense bases, having the seven branches of enlightenment as his field of activity, completely