Tibetan
སོལ་ཏོ། །ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་སྦྱར་བར་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དེ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས། ཐ་མའི་ཉིན་པར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ན་བཟའ་ འབུམ་རི་བ་ཕུལ་ལོ། །དགེ་སློང་གཞན་དག་ལ་ཡང་རེ་རེ་ལ་རས་ཟུང་རེ་ཕུལ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་པ་སྟོན་པ་མེད་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱེའུ་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་པ་སྟོན་པ་མེད་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་རླབས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།སྟོབས་ཕྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་པན་ཙ་ལའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་པན་ཙ་ལའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཕན་ཚུན་མི་འཐུན་པར་གྱུར་ཏེ། དུས་དུས་སུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ཁ་འདོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་མཛའ་བོ་བཤེས་ཤིང་གཅུགས་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཐབས་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་དེ་གཉིས་བསྡུམ་པར་བྱ་སྙམ་ནས། དེའི་བློ་སྐྱེས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མ་དུལ་བ་དུལ་བ་ཡིན་ན། མ་ལ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ་སྙམ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་པན་ཙ་ལའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་པན་ཙ་ལའི་རྒྱལ་པོ་ གཉིས་ཕན་ཚུན་མི་འཐུན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་དུས་དུས་སུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ཁ་འདོག་པར་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མ་དུལ་བ་དུལ་བ་ལགས་ན་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁོན་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་ནན་ཏན་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དེ། རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་པན་ཙ་ལ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་པན་ཙ་ལ་གཉིས་ཀྱི་བར་མཚམས་སུ་གཤེགས་ཏེ་བཞུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ནས་དེ་དག་འཐབ་པར་སེམས་པ་དེ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་པན་ཙ་ལའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་པན་ཙ་ལའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀྱིས་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་གོ་བསྐོན་ནས་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ཕྱིར། སོ་སོ་ནས་དྲངས་སོ། །དེ་དག་གཡུལ་འགྱེད་པར་བརྩམས་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དེ་གཉི་གས་རང་རང་ཕམ་སྟེ་མ་ནུས་ནས། གཞན་གྱིས་ཐུབ་པར་མཐོང་སྟེ། དེ་གཉིས་སོ་སོ་ནས་ཤིང་རྟ་རེ་རེ་ལ་ཞོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅི་ནས་དེ་གཉིས་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་འདི་གཉིས་ལས་གཅིག་ནི་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཅིག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། གཅིག་ལ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་གཏམ་གསུངས་སོ། །གཅིག་ལ་
Chinese
索尔托。在三个月的时间里，如果世尊您能允许我供养比丘僧团的袈裟、饮食、卧具、坐垫、医药等物品，恳请世尊恩准。然后，世尊没有对那位施主之子说什么，表示默许。之后，那位施主之子得知世尊默许了，便在胜幢王的园林里准备好一切所需，在三个月的时间里，以一切所需供养佛陀等比丘僧团，在最后一天，以百味饮食供养佛陀等比丘僧团，并向世尊供养了 十万件袈裟。还向其他比丘每人供养了一双布，并发愿证得无上正等觉。他说道：唉，以此善根，愿我于无有引导者、无有导师的盲昧世界中，成为如来、阿罗汉、正等觉、具足明行、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊。然后，世尊对那位童子说道：善哉，善哉！施主之子，未来你将于无有引导者、无有导师的盲昧世界中，成为如来、阿罗汉、正等觉、具足明行、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为水波。就这样说了。所谓“夺力”的故事是：故事发生在世尊住在舍卫城的时候。当时，北方奔札拉国的国王和南方奔札拉国的国王彼此不和，时常互相争斗，导致许多百姓丧生。这两位国王的朋友和亲信是光明王。光明王心想：我该用什么方法才能调解他们两人的争端呢？于是，他开始思考。
English
Solto. For three months, if the Blessed One would allow me to offer robes, food, bedding, cushions, medicine, and other necessities to the Sangha of monks, I beseech the Blessed One to grant me permission. Then, the Blessed One remained silent to that son of a householder, thus giving his consent. Then, that son of a householder, knowing that the Blessed One had given his consent by remaining silent, prepared all the necessities in the grove of King Victory, and for three months, he attended to the Sangha of monks, including the Buddha, with all necessities. On the final day, he offered food with a hundred flavors to the Sangha of monks, including the Buddha, and offered a hundred thousand robes to the Blessed One. He also offered a pair of cloths to each of the other monks, and made a prayer to attain unsurpassed, perfect enlightenment. He said: Alas, by this root of virtue, may I, in a blind world without a guide or teacher, become a Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Gone to Bliss, Knower of the World, Tamer of Beings, Unsurpassed, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Blessed One. Then, the Blessed One said to that boy: Well done, well done, son of a householder! In the future, you will, in a blind world without a guide or teacher, become a Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Gone to Bliss, Knower of the World, Tamer of Beings, Unsurpassed, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Blessed One, named Water Wave. Thus he spoke. The story called "Taking Strength" is as follows: The story took place while the Blessed One was residing in Shravasti. At that time, the king of the northern Panchala country and the king of the southern Panchala country were in discord with each other, and from time to time they would fight, causing many people to lose their lives. The friend and confidant of these two was King Bright. King Bright thought: What method should I use to reconcile the dispute between these two? So, he began to think.
Chinese
སྐྱེས་པ།（敬语）世尊是调伏未调伏者，我应当向世尊祈请，这样想着，就前往世尊所在之处，到达后，向世尊的足下顶礼，于一侧坐下，光明王向世尊这样禀告道：尊者，北方奔扎拉的国王和南方奔扎拉的国王，二者互相不和，因此，他们二人时时令众多百姓遭受损害。世尊是调伏未调伏者，为了慈悲，为了平息他们二人的仇恨，请您务必垂念。之后，世尊对光明王没有说话，表示默许。之后，光明王对世尊的言语表示赞叹，随喜之后，以头顶礼世尊的足下，从世尊处离开了。之后，世尊从胜子园消失，前往北方奔扎拉的地区和南方奔扎拉的地区二者之间的边界，安住于彼处，世尊加持他们生起想要争斗的心。之后，北方奔扎拉的国王和南方奔扎拉的国王二人，为了交战，各自集结了军队的四支队伍，开始交战，由于佛陀的威力，他们二人都各自战败，无能为力，看到对方能够战胜自己，于是二人各自乘坐一辆战车，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的足下，于一侧安坐。世尊也加持他们二人互相看不见对方，世尊心想，这二人中的一人将在我的教法中出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉果。一人将发起无上圆满正等菩提的不退转心，这样想着，对其中一人宣说了四圣谛的法
English
Opportune moment. The Blessed One is the tamer of the untamed. Thinking, "I should beseech the Blessed One," he went to where the Blessed One was. Having arrived, he prostrated at the feet of the Blessed One and sat down on one side. King Gsalgyal then spoke to the Blessed One, saying: "Venerable one, the king of Pan-tsa-la in the north and the king of Pan-tsa-la in the south have become discordant with each other. Because of this, they both cause many ordinary people to suffer harm from time to time. Blessed One, since you are the tamer of the untamed, out of compassion, please make an effort to pacify the enmity between them." Then the Blessed One remained silent to King Gsalgyal, giving his consent. Then King Gsalgyal praised the words of the Blessed One, rejoiced, bowed his head at the feet of the Blessed One, and departed from the presence of the Blessed One. Then the Blessed One disappeared from the grove of Prince Gyalje and went to the border between the northern region of Pan-tsa-la and the southern region of Pan-tsa-la, and having taken his seat, the Blessed One blessed them in such a way that they would think of fighting. Then the king of Pan-tsa-la in the north and the king of Pan-tsa-la in the south, having armed the four divisions of their armies, each led them out to make war. As they began to make war, through the power of the Buddha, they were both defeated and unable to prevail. Seeing that the other could overcome them, they each mounted a chariot and went to where the Blessed One was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. The Blessed One also blessed them so that they could not see each other. The Blessed One thought, "One of these two will go forth into my teaching, abandon all defilements, and realize the state of an Arhat. The other will generate the irreversible mind set on unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Thinking this, he spoke to one of them about the four noble truths.
Tibetan
ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྤྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ གཏམ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་པན་ཙ་ལའི་རྒྱལ་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། དེ་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་སྟེ། དེས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་པན་ཙ་ལའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་སྦྱར་བར་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་པན་ཙ་ལའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་པན་ཙ་ལའི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རང་གི་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱར་ནས། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། ཐ་མའི་ཉིན་པར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ན་བཟའ་འབུམ་རི་བ་ཕུལ་ལོ། །དགེ་སློང་གཞན་དག་ལ་ཡང་རེ་རེ་ལ་རས་ཟུང་རེ་ཕུལ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་པ་སྟོན་པ་མེད་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུ
Chinese
便说了使人喜悦于无上正等菩提的话语。之后，南方奔札拉国的国王从座位上起身，将上衣偏袒一肩，向世尊所在的方向合掌致敬，对世尊这样说道：尊者，如果我能在您善说的律法中出家，受具足戒，获得比丘的身份，那么我也想在世尊处修持梵行。之后，世尊以“比丘，你来”的语句使他出家，并让他受了具足戒，也为他授了教诫。他也通过精进、修持和努力，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。北方奔札拉国的国王也从座位上起身，将上衣偏袒一肩，向世尊所在的方向合掌致敬，对世尊这样说道：三个月的时间里，我想供养世尊和比丘僧团的衣服、饮食、卧具、坐垫、医药和药品，请世尊允许我。之后，世尊对北方奔札拉国的国王也没有说话，表示默许。之后，北方奔札拉国的国王知道世尊默许了，便迎请佛陀等比丘僧团到自己的国家，三个月的时间里，为佛陀等比丘僧团供养一切所需，用一切所需来侍奉他们。在最后一天，为佛陀等比丘僧团供养了具有百味的食物，并向世尊献上了价值百万的衣服。也向其他比丘每人献上了一双布，并发愿祈祷无上正等菩提，说道：唉呀！以此善根，愿我能在没有引导者、没有导师的盲人世界里，成为如来、阿罗汉、正等觉、具有明行足、善逝、世间解、调御丈夫。
English
Then he spoke words that would delight in the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Then the king of the southern Pancala country rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, and, with his palms joined together, bowed to the Blessed One and said to the Blessed One: "Venerable one, if I can go forth in the well-spoken Dharma-Vinaya and receive full ordination and obtain the status of a bhikshu, then I also wish to practice the pure conduct in the presence of the Blessed One." Then the Blessed One ordained him with the words, "Come, bhikshu," and granted him full ordination, and also gave him instructions. And through diligence, practice, and effort, he abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. The king of the northern Pancala country also rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, and, with his palms joined together, bowed to the Blessed One and said to the Blessed One: "For three months, I would like to offer robes, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies to the Blessed One and the Sangha of bhikshus. May the Blessed One grant me permission." Then the Blessed One did not speak to the king of the northern Pancala country, thus giving his consent. Then the king of the northern Pancala country, knowing that the Blessed One had given his consent by not speaking, invited the Buddha and the Sangha of bhikshus to his own country. For three months, he provided all necessities to the Buddha and the Sangha of bhikshus, and served them with all necessities. On the final day, he offered food with a hundred flavors to the Buddha and the Sangha of bhikshus, and offered a robe worth a million to the Blessed One. He also offered a pair of cloths to each of the other bhikshus, and made aspirations for the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, saying: "Alas! By this root of virtue, may I, in a blind world without a guide or teacher, become a Tathagata, an Arhat, a perfectly enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a knower of the world, a tamer of beings."