Tibetan
། ལོང་བ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་རང་སངས་རྒྱས་དེའི་མིག་གཉིས་ཕྱུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་མིག་མེད་པར་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ལོ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་དམུས་ལོང་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཡང་འཚེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དེར་ཡང་འདིས་དམུས་ལོང་དུ་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡི་དགས་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་དུད་འགྲོར་སྐྱེས་ཏེ། དེར་ཡང་དམུས་ལོང་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དུད་འགྲོ་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་མིར་སྐྱེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་དམུས་ལོང་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་སེམས་ཅན་འདི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལས་ནམ་ཐར་བར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིད་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་གསུང་རབ་ལ་སེམས་ཅན་འདི་མིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དབང་པོ་ཚང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཀྱང་ཉལ་བའི་ཚེ། ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱ་རོག་དག་ལྷགས་ནས་མིག་གཉིས་འབྱིན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་གཞི་དེས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེར་ལས་འདི་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་སྐྱོ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ན། སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་དག་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ཡིད་སྐྱོ་བར་གྱུར་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དེ་དག་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དེ་དག་གིས་སྟན་དེ་དག་ཉིད་ལ་འཁོད་བཞིན་དུ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྤྱི་བོ་དང་། བདེན་པ་དང་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ ཀྱི་མཆོག་དང་། མཐོང་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའི་ས་བོན་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཚངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་དོ། །འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཕལ་ཆེར་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ། ཆོས་ལ་འབབ། དགེ་འདུན་ལ་བབ་པར་གྱུར་ཏོ།། །།གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་རི་ཁྲོད་ཅིག་ན་བྲམ་ཟེ་དབུལ་པོ་ཅིག་གནས་པ་དེ་ཞིང་ལས་ཀྱིས་འཚོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་དགུའམ། བཅུ་ལོན་པ་དང་། བུ་བཙས་ཏེ་དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཅི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱེའུ་འདི་འོད་སྲུང་གི་རིགས་ཡིན་པས་ན། ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་འོད་སྲུང་དུ་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་འོད་སྲུང་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་གུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ནས། དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ། དེ་ཕ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞིང་ལས་ལ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་དེས་བལྟས་ན་ཕ་དེས་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཁ་འདོག་པར་བྱེད་པ་མཐོང་ནས། ཕ་ལ་སྨྲས་པ། ཡབ་ཅིག་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་གྱིན་ད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་བུའི་འཚོ་བ་ཁྱོད་ལ་ཅི་དགོས། ཕས་སྨྲས་པ། བུ་བདག་ཅག་གི་འཚོ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གཞན་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེས་བསམས་པ། བདག་འཚོ་བ་འདི་ལྟ་བུ་བཏང་ལ་ནགས་ཁྲོད་དུ་གནས་བཅའོ་སྙམ་ནས། ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཆས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ནས། མཐར་གྱིས་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་ཅིང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་བདུད་རྩིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །ཁྱེའུ་འོད་སྲུང་གིས་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་་ཏ་མ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེས་ནི་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། བདུད་རྩིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་ཐོས་ནས་
Chinese
這就是那個瞎子。由於他挖出那位獨覺佛的雙眼，並使成千上萬的眾生失明的業力成熟，在數百千年裡，他一直只是一個瞎子，並且在地獄中受苦。從那裡死後，他又轉世為五百世的餓鬼，在那裡他也只經歷了成為瞎子的巨大痛苦。從餓鬼死後，他又轉世為五百世的畜生，在那裡他也只是一個瞎子。從畜生死後，他又轉世為五百世的人，在所有這些世中，他都是一個瞎子。然後，比丘們問道：尊者，這個眾生何時才能從這個痛苦中解脫？佛陀回答說：比丘們，一位超越聲聞和獨覺佛的圓滿正等覺佛，名為善意（Yid bzang），將會出現在世間。在他的教法下，這個眾生將會轉世為人，並且具足感官。然後，他將在他的教法下出家，捨棄所有的煩惱，並且將會親證阿羅漢果。即使他證得了阿羅漢果，當他睡覺時，由業力所生的烏鴉會飛來並挖出他的雙眼，他將以此為基礎完全進入涅槃，在那裡他將從這個業力中解脫。然後，聽到這些話後，許多普通人都感到非常沮喪，心想：在煩惱的影響下輪迴，我們將會遭受這樣的痛苦。然後，世尊意識到他們已經變得沮喪，便向他們講述了與他們相應的佛法。因此，許多人坐在座位上，有些人產生了暖位，有些人產生了頂位，與真理相符的忍位，世間法的殊勝位，以及見道的入定。有些人親證了入流果，有些人親證了一來果，有些人親證了不來果，有些人親證了
English
This is that blind man. Due to the maturation of the karma of his having gouged out the eyes of that solitary buddha and having caused thousands of sentient beings to be without eyes, for hundreds and thousands of years he was just a blind man, and he was also boiled in the hells. Then, having died from there, he was also born as a hungry ghost for five hundred lifetimes, and there also he experienced only the great suffering of having become a blind man. Having died from the hungry ghost realm, he was born as an animal for five hundred lifetimes, and there also he was just a blind man. Having died from the animal realm, he was born as a human for five hundred lifetimes, and in all of those he was a blind man. Then the monks asked: Venerable one, when will this sentient being be liberated from this suffering? He replied: Monks, a perfectly complete buddha who has gone beyond the hearers and solitary buddhas, called Good Mind (Yid bzang), will appear in the world. In his doctrine, this sentient being will be born as a human, and he will have complete faculties. Then, having gone forth in his doctrine, having abandoned all the afflictions, he will actualize the state of an arhat. Then, even though he has attained the state of an arhat, when he is sleeping, crows born from karma will come and gouge out his two eyes, and on that basis he will pass completely into nirvana, and there he will be liberated from this karma. Then, as soon as they heard that, those many ordinary people became very discouraged, thinking: Under the power of the afflictions, wandering in samsara, we will encounter such sufferings. Then, the भगवत (bhagavat, bhagavat，薄伽梵) understood that they had become discouraged, and he taught them dharma in accordance with them. Therefore, many of those people, while sitting on those seats, some generated warmth, some generated the peak, the patience in accordance with the truth, the supreme of worldly dharma, and the samadhi of seeing. Some actualized the fruit of stream-enterer, some actualized the fruit of once-returner, some actualized the fruit of non-returner, some actualized the
Chinese
從而現證阿羅漢果。有些人則種下轉輪王的種子。有些人則將成為力量轉輪王，有些人將成為帝釋天，有些人將成為梵天，有些人將成為聲聞菩提，有些人將成為獨覺菩提，有些人則種下無上正等覺的種子。這些眷屬之中，大多數都傾向於佛，趨向於法，歸向於僧。裸體者名為光明守護，住在王舍城（今印度比哈爾邦拉傑吉爾）。當時，有個貧窮的婆羅門住在一個山間茅舍，以耕田為生。後來，他的妻子懷孕了，九個月或十個月後，生下一個兒子，並舉行盛大的誕生慶典，他們正在為這個孩子取名字，說道：這個孩子是光明守護的後裔，所以這個孩子就命名為光明守護吧。然後，這個名叫光明守護的孩子，靠著牛奶、酸奶、奶油、酥油和酥油的精華來養育長大。當他長大後，就和父母一起去耕田。他看到父親用犁具殺死了成千上萬的眾生，就對父親說：父親，你用犁具讓成千上萬的眾生受苦，這樣的生計對你有什麼用呢？父親說：孩子，我們的生計就是這樣，沒有其他的了。然後，這個孩子心想：我應該放棄這樣的生計，到森林裡去居住，下定決心要出家。後來，當世尊證得無上智慧後，逐漸地為了應調伏者的利益而行，並前往王舍城（今印度比哈爾邦拉傑吉爾），世尊的名聲廣為流傳。然後，世尊降下甘露之雨，以甘露使眾生感到滿足。光明守護這個孩子也聽說沙門喬達摩住在王舍城（今印度比哈爾邦拉傑吉爾），他正在降下甘露之雨，以甘露使眾生感到滿足。
English
Thus, they directly realized the state of Arhat. Some cultivated the seed to become a Chakravartin king. Some would become a Chakravartin of power, some would become Indra, some would become Brahma, some would attain the Bodhi of a Shravaka, some would attain the Bodhi of a Pratyekabuddha, and some would cultivate the seed of unsurpassed, perfect, and complete Bodhi. Among those retinues, most inclined towards the Buddha, inclined towards the Dharma, and turned towards the Sangha. A naked ascetic named Light Protector resided in Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar, India). At that time, a poor Brahmin lived in a mountain hermitage, making a living by farming. Later, his wife became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to a son and held a grand birth celebration. They were naming the child, saying, "This child is of the Light Protector lineage, so let's name this child Light Protector." Then, the child Light Protector was raised and nurtured with milk, yogurt, butter, ghee, and the essence of ghee. When he grew up, he went to farm with his parents. When he saw his father killing thousands of creatures with the plow, he said to his father, "Father, what is the use of such a livelihood for you, causing suffering to thousands of creatures with the plow?" The father said, "Son, this is our livelihood, there is no other." Then, the child thought, "I should abandon such a livelihood and dwell in the forest," and resolved to renounce the world. Later, when the Bhagavan attained unsurpassed wisdom, he gradually worked for the benefit of those to be tamed and went to Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar, India), and the fame of the Bhagavan spread everywhere. Then, the Bhagavan rained down nectar and satisfied beings with nectar. The child Light Protector also heard that the Shramana Gautama was residing in Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar, India), and that he was raining down nectar and satisfying beings with nectar.
Tibetan
ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་བདག་དགེ་སྦྱོང་་ཏ་མའི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དུ་མཆིའོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་འགྲོ་ཞེས་བྱས་ནས་དེས་དེར་གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་མཐོང་ནས་དེས་བསམ་པ། དགེ་སྦྱོང་་ཏ་མ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་དེའི་ཐད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་དེས་ལྟས་ཀྱི་དཔྱད་ལོབས་ནས། དེ་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་མིང་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། མིང་གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པ་གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱི་ཞིག་ན་དེས་བདག་ཉིད་ཚེ་ཟད་པའི་རྟགས་མཐོང་ནས་བསམས་པ། བདག་ནི་ཞག་བདུན་ན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བའི་ལྷས་དེ་ལ་སྦྲན་ཏེ། གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པ། མི་དགར་མ་བྱེད་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འཆི་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འདི་ཉིད་ན་བཞུགས་ཀྱིས། དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་བྱས་དང་ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་བྱུང་སྟེ། འོད་མའི་ཚལ་ལོགས་སུ་ཆས་པ་ལས། ལམ་ཕྱེད་དུ་དེའི་བློ་སྐྱེས་པ། དགེ་སློང་རྣམས་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། བདག་ནི་གཅེར་བུར་འདུག་པས་ན། དེ་དག་དང་མངོན་སུམ་དུ་ཕྲད་དུ་འགྲོ་མི་ ཕོད་ཀྱིས། བདག་རེ་ཞིག་འོད་མའི་ཚལ་དུ་མི་འགྲོ་བར། ལམ་ཕྱེད་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །ལམ་ཕྱེད་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་བཞིན་དུ་བདག་གིས་དགེ་སྦྱོང་་ཏ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག
Chinese
聽聞之後立即稟告父母，說：『父親、母親，我將在德瑪（梵文：Dama）修行者處修習梵行。』說完便離開了。之後，他想著要去王舍城（梵文：Rājagṛha），在那裡他見到一個裸形外道親戚的兒子，心想：『德瑪修行者就是這個人。』於是他就在那裡出家了。出家後，他學習了占相之術，並成為他的上師。之後，他的名字，也就是名為光護（梵文：Ārakṣita）的名字消失了，變成了裸形外道光護，以及同姓裸形外道光護。後來，他見到自己壽命將盡的徵兆，心想：『我將在七天內死去。』之後，一位喜愛世尊教法的神祇勸告他說：『裸形外道光護，不要灰心！世尊是指示從死亡中必定解脫之道的人，他就在這王舍城中，去侍奉他吧！這樣做對你會有好處的。』聽聞之後，裸形外道光護立即從王舍城出發，前往光明園（梵文：Veṇuvana）。在半路上，他心生一念：『比丘們是有羞恥心和慚愧心的，而我是裸體的，我不敢直接去見他們。我暫且不去光明園，就在這半路上待著吧！』他心想：『就在這半路上待著，我要去侍奉德瑪修行者。』世尊是唯一道路的指示者，精通兩種知識和智慧，擅長於三種不混雜的近念住，以四種無畏而無所畏懼，從五道輪迴中解脫，精通六處，以七覺支為行境，禪定於八解脫，入於九次第定，具備十力，宣說真實的獅子吼，他們依照法性，白天三次、夜晚三次，也就是晝夜六時。
English
Upon hearing this, he immediately informed his parents, saying, 'Father, Mother, I shall practice brahmacharya under the ascetic Dama.' Having said this, he departed. Then, intending to go to Rajagriha, he saw there the son of a naked ascetic relative and thought, 'This is the ascetic Dama.' So he went forth there. Having gone forth, he also learned the science of omens, and he became his chief teacher. Then his name, which was called Arakshita, disappeared, and he became known as Naked Ascetic Arakshita, and of the same lineage as Naked Ascetic Arakshita. Later, he saw the signs of his own life coming to an end and thought, 'I will be gone in seven days.' Then a deity who delighted in the teachings of the Blessed One urged him, saying, 'Naked Ascetic Arakshita, do not despair! The Blessed One is the one who shows the path to certain liberation from death, and he resides in this very Rajagriha. Attend to him! By doing so, it will be well with you.' Having heard this, Naked Ascetic Arakshita immediately set out from Rajagriha, heading towards the Veṇuvana. On the way, the thought occurred to him, 'The monks are conscientious and have a sense of shame, but I am naked, so I dare not go to meet them directly. I will not go to the Veṇuvana for now, but will stay here on this halfway path.' He thought, 'While staying here on this halfway path, I will attend to the ascetic Dama.' The Buddha, the Blessed One, is the guide of the one and only path, possessing mastery over the two kinds of knowledge and wisdom, skilled in the three unmixed mindfulnesses, fearless with the four fearlessnesses, liberated from the cycle of the five destinies, skilled in the six sense bases, having the seven branches of enlightenment as his domain, meditating on the eight liberations, entering into the nine successive abidings, endowed with the ten powers, proclaiming the great and true lion's roar, they, according to the Dharma, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night.