Tibetan
་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་དེ་དག་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། དེ་རྣམས་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་སྟེ། དེ་དག་གིས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་། གང་གིས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མ་ཐོབ་ནས། འཆི་ཀར་དེ་དག་གིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་། གང་གིས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མ་ཐོབ་ཀྱི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ། བདག་ཅག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ནས། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།ལོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་མི་ཐི་ལ་ན། ལྷ་ཆེན་པོའི་ཨ་མྲའི་ཚལ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡུལ་མི་ཐི་ལ་ན། ཁྱིམ་བདག་ཚོགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་མཉམ་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་། བུ་བྱད་ངན་པོ་ལོང་བ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་བུ་དེ་མཐོང་ངོ་། །དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཕ་མ་གཉིས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། བདག་ཅག་གཉིས་བརྒྱ་ལམ་ལན་ཅིག་ན་བུ་བཙས་ཀྱང་དེ་འདི་འདྲ་བར་གྱུར་ན་བདག་ཅག་གཉིས་ལ་བུ་བྱད་ངན་པོ་ལོང་བ་འདི་ལྟ་བུ་མི་དགོས་ཀྱིས། ཕྱེ་མ་རེད་ནམ་སྲོས་ན་ཕྱིར་ཕྱུང་ལ་ཁྱི་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ནས། ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ། ལམ་པོ་ཆེར་བོར་ནས། ཁྱི་རྣམས་ལ་བྱིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་ གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག།སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་། གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ
Chinese
并且，如果能够受具足戒并获得比丘的资格，我们也想在世尊面前修持梵行。然后，正等觉佛光守护将他们剃度，并让他们受具足戒，也给他们传授教法。他们也在那里一生修持梵行，但没有一个人获得功德的积累。临终时，他们发愿说：像这样，我们在正等觉佛光守护的教法中，一生修持梵行，但没有一个人获得功德的积累。正等觉佛光守护所预言的婆罗门童子成为的佛世尊，愿我们能令他欢喜，不要令他不欢喜。在那唯一的教法中出家，断除一切烦恼，愿能现证阿罗汉果。就这样做了。比丘们，你们怎么想？那时成为五百仙人的是谁呢？就是这五百仙人。他们在那里一生修持梵行，临终时发愿说：正等觉佛光守护所预言的婆罗门童子成为的佛 世尊，愿我们能令他欢喜，不要令他不欢喜。在那唯一的教法中出家，断除一切烦恼，愿能现证阿罗汉果。因此，比丘们，我与正等觉佛光守护非常相似，力量相等，事业相等，方法相等。这些人令我欢喜，没有令我不欢喜，在我自己的教法中出家，断除一切烦恼，现证了阿罗汉果。盲人（Longeba）的故事是这样的：佛世尊住在弥提罗国的，大天芒果园中。当时在弥提罗国，有一个名叫聚财的居士，他富有且有很多财富，享受着巨大的财富，与多闻天王的财富相等，与多闻天
English
And, if it is possible to receive full ordination and obtain the status of a bhikshu, we also wish to practice brahmacharya in the presence of the Blessed One. Then, the Fully Enlightened Buddha Light Protector tonsured them and had them fully ordained, and also gave them teachings. They also practiced brahmacharya there for a lifetime, but no one gained an accumulation of merit. At the time of death, they made a vow, saying: Like this, in the teachings of the Fully Enlightened Buddha Light Protector, we practiced brahmacharya for a lifetime, but no one gained an accumulation of merit. May we please the Buddha, the Blessed One, who the Fully Enlightened Buddha Light Protector prophesied would be the Brahmin boy, and may we not displease him. Having renounced in that very teaching, abandoning all defilements, may we realize the state of Arhat. That's what they did. Bhikshus, what do you think? Who were those five hundred hermits at that time? They are these very five hundred hermits. They practiced brahmacharya there for a lifetime, and at the time of death, they made a vow, saying: May we please the Buddha, the Blessed One, who the Fully Enlightened Buddha Light Protector prophesied would be the Brahmin boy, and may we not displease him. Having renounced in that very teaching, abandoning all defilements, may we realize the state of Arhat. Therefore, bhikshus, I am very similar to the Fully Enlightened Buddha Light Protector, equal in power, equal in deeds, and equal in methods. These people pleased me and did not displease me, having renounced in my own teaching, abandoning all defilements, they realized the state of Arhat. The story called "The Blind One" (Longeba) is as follows: The Buddha, the Blessed One, was dwelling in the Great God's Mango Grove in the country of Mithila. At that time in the country of Mithila, there was a householder named Tsokchen, who was rich and had much wealth, enjoying great riches, equal to the wealth of Vaishravana, equal to the wealth of Vaishravana.
Chinese
有一个人和伊布的财富不相上下，他觉得娶妻是最好的办法，于是就娶了妻子。他和妻子一起嬉戏，感到非常快乐和满足。后来，他的妻子怀孕了，九个月或十个月后，生下了一个丑陋的瞎眼儿子。那个户主看到了那个孩子。一看到那个孩子，父母俩就感到非常痛苦，心想：我们即使一百次生孩子，如果生出来的孩子是这样的，我们也不需要这样丑陋的瞎眼儿子。不如在傍晚的时候把他扔出去，施舍给狗吧。于是，父母俩就把他扔了出去，扔在大路边，施舍给了狗。世尊佛陀是唯一道路的导师，精通两种知识和智慧，精通三种不混杂的近念，以四无畏而无畏，从五道轮回中解脱，精通六处，以七菩提分作为行境，是八解脱的禅定者，是九次第住的入定者，具有十力，发出真实狮子吼。按照法性，白天三次，夜晚三次，日夜六时，用佛眼观察世间，谁衰败？谁兴盛？谁贫穷？谁可怜？谁有损害？谁贫穷、可怜且有损害？谁趋向恶道？谁堕入恶道？谁已堕入恶道？谁是我从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位上的？谁是从恶行之泥中拉出来的？谁是从没有七圣财而让他拥有七圣财的权势？谁是从未生起善根而让他生起的？谁是已经生起善根而让他完全成熟的？谁是已经完全成熟善根而用智慧之剑刺穿的？谁是我要让其拥有以佛陀出现而庄严的、具有果实的世间呢？他就是这样运用智慧之眼的。
English
There was a man whose wealth was comparable to that of Iebu. He thought that taking a wife was the best way, so he took a wife. He played with his wife and felt very happy and content. Later, his wife became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to an ugly, blind son. The householder saw the child. As soon as he saw the child, the parents felt great pain, thinking: Even if we have children a hundred times, if the child born is like this, we don't need such an ugly, blind son. It would be better to throw him out in the evening and give him to the dogs. So, the parents threw him out, left him by the roadside, and gave him to the dogs. The Buddha, the Bhagavan, is the teacher of the one and only path, mastering the two kinds of knowledge and wisdom, proficient in the three unmixed mindfulnesses, fearless with the four fearlessnesses, liberated from the five realms of existence, skilled in the six sense bases, with the seven branches of enlightenment as his field of activity, a meditator on the eight liberations, an enterer into the nine successive abidings, possessing the ten powers, roaring the great roar of a true lion. According to the Dharma, three times during the day and three times during the night, six times day and night, he observes the world with the eye of the Buddha, who declines? Who prospers? Who is poor? Who is miserable? Who has harm? Who is poor, miserable, and has harm? Who inclines towards the evil realms? Who falls into the evil realms? Who has already fallen into the evil realms? Who is it that I will rescue from the evil realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition? Who is it that I will pull out of the mud of misconduct? Who is it that I will empower to have the power of the seven noble riches, having not had them before? Who is it that I will cause to generate roots of virtue, having not generated them before? Who is it that I will cause to fully ripen the roots of virtue that have already been generated? Who is it that I will pierce with the sword of wisdom, having fully ripened the roots of virtue? Who is it that I will make to possess a world adorned by the appearance of the Buddha, complete with fruit? He thus engages the eye of wisdom.
Tibetan
།རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཁྱེའུ་འདི་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། ཁྱེའུ་འདི་ལས་བརྟེན་ནས། གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དྲང་བར་བྱ་དགོས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཁྱེའུ་དེ་ཁྱིས་ཟ་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་པར་སྔར་བཞེངས་ནས། ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས། དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས། ཡུལ་མི་ཐི་ལར་གཤེགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེའུ་དེ་དང་འདབ་ཉེ་བ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། ། དེ་ནས་ཡུལ་མི་ཐི་ལ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བསྐུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། མ་ལ་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཁྱེའུ་འདིས་ཚེ་རབས་སྔ་མ་དྲན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་ལ། ང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏམ་ཟེར་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཁྱེའུ་དེས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དྲན་ནས་ཚིག་སྨྲ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏམ་ཟེར་བར་གྱུར་ཏེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱེའུ་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེའུ་ཁྱོད་མི་སྡུག་པ་ཡིན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་སྡུག་པ་ལགས་སོ། །ཁྱེའུ་ཁྱོད་མི་སྡུག་པ་ཡིན་ནམ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་མི་སྡུག་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་སྡུག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་སྡུག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སུ་ཡིན། གསོལ་པ། རང་གི་སེམས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་རྣམས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དྲན་ལ་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་གཏམ་ཟེར་བ་སུ་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས
Chinese
海洋是水族生物的住所，时节潮汐也有可能消退。但对于应被调伏的诸位佛子，佛陀的教化时机永不落空。此后，世尊心想：现在是给这个孩子授记的时候了，必须依靠这个孩子来引导众多应被调伏的众生。世尊如此思忖后，加持这个孩子，务必不让他被狗吃掉。之后，世尊清晨起身，穿上僧裙和法衣，手持钵盂，由比丘僧团侍从，比丘僧众在前引导，前往弥提罗国（Mithila，古印度地名，今印度比哈尔邦北部地区），世尊在离那个孩子不远的地方安坐。 之后，居住在弥提罗国的众多人们，见到了佛陀世尊。见到之后，他们感到非常惊奇，受到往昔善根的驱使，前往世尊所在之处。然后，世尊心想：我要如何才能让这个孩子回忆起前世，并且能说话，还能与我交谈呢？我应当入定于这样的三摩地中。世尊如此思忖后，便那样加持了他。那个孩子回忆起了前世，开始说话，并与世尊交谈。当时，世尊对那个孩子说：孩子，你感到不悦吗？世尊，我感到不悦。孩子，你感到不悦吗？善逝，我感到不悦。世尊说：你是否体验到身、语、意恶行的成熟果报所带来的不悦？回答说：世尊，我确实体验到身、语、意恶行成熟果报所带来的不悦。世尊说：谁是你的恶友？回答说：是自己的心。听到这些话后，许多人都感到非常惊奇，心想：这个众生竟然能回忆起前世，还能说话，并且与世尊交谈，这真是太神奇了！诸佛世尊们。