Tibetan
ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་ངས་འདིའི་བྱད་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་བསལ་ནས། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས་པར་བྱས་སོ། །ད་ལྟར་ཡང་ངས་འདིའི་བྱད་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་བསལ་ནས། གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུབ་པ་དང་། བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཞག་གོ །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེར་འདིས་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ།། །།མི་འམ་ཅི་གཉིས་པ་ནི། གླེང་གཞི་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་བཞུགས་ཏེ། དེར་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡབ་དང་། སྲས་མཇལ་བར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཉི་མ་གཅིག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་དེར་བཤོས་གསོལ་ཏོ། །ཕྱི་ཉིན་ནི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་བཤོས་གསོལ་ཏོ། །དེར་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་བཤོས་གསོལ་ནས། སླར་གཤེགས་པ་དེའི་ཚེ། གྲགས་འཛིན་མ་ཁང་ཐོག་ཏུ་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་གང་གིས་སྐབས་སུ་མི་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེའི་སྐབས་སུ། ཁང་ཐོག་ནས་མཆོངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ས་གཞི་སྟན་ཤིང་བལ་གྱི་ནང་ཚང་ཅན་འདྲ་བར་བསྒྱུར་ཏེ། ཅི་ནས་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་གནོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སྐབས་དེ་རྣམས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་གྲགས་འཛིན་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སླད་དུ། རང་གི་སྲོག་བཏང་བ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ད་ལྟར་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ངའི་ ཕྱིར་འདིས་ཅི་ལྟར་རང་གི་སྲོག་བཏང་བ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན། རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་གོ་བསྐོན་ནས། རི་དགས་བཤོར་དུ་སོང་བ་ལས། དེ་རྟ་ཁ་མ་ཐུབ་ནས། དཔུང་གི་ཚོགས་ཀྱང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ལུས། རྒྱལ་པོ་ཡང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སོང་སྟེ། དེ་དཔུང་དང་བྲལ་ནས་ལུས་ངལ་བ་དང་། ལུས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་ཏེ་ནགས་ཁྲོད་ཅིག་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་འདུག་གོ །ནགས་ཁྲོད་དེ་ན་མི་འམ་ཅི་ཞིག་མི་འམ་ཅི་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་པི་ཝང་ཐོགས་ཏེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་དེ་མཐོང་ན
Chinese
那是因为，那时我也是用这个身体舍弃了贪欲，安住在四禅和五神通中。现在我也是用这个身体舍弃了贪欲，成就了究竟的永恒，安住在安乐的寂灭中。另外，在正等觉佛陀光明的教法中，此人出家，在那里此人一生行持梵行，使诸根完全成熟，因此现在获得了彻底的解脱。 第二个紧那罗的故事是：故事的发生地在迦毗罗卫国，在那里，世尊与父亲和儿子相见。当时，世尊有一天在净饭王的住所接受斋饭，第二天在妃嫔的住所接受斋饭。当世尊在妃嫔的住所接受斋饭后返回时，名叫“持名”的女子走上屋顶，观看世尊。当她看不见世尊的时候，从屋顶跳了下来，由于佛陀的神力，地面变得像铺着棉花的垫子一样，使她没有受到丝毫的伤害。后来，比丘们听说了这件事，他们向佛陀世尊禀告说：“尊者，请看，持名为了世尊您，舍弃了自己的生命。”世尊说：“不仅仅是现在，在过去世，她也曾为了我舍弃了自己的生命，你们听着。”比丘们，过去世的时候，在波罗奈斯城，梵施国王统治着国家。后来有一天，梵施国王装备了四种军队，去狩猎。因为他的马跑得太快，军队被甩在了后面，国王也独自一人走了。他与军队分离后，感到身体疲惫、痛苦和衰弱，于是进入一片森林中休息。在那片森林里，住着一个紧那罗，他与紧那罗女一起弹奏着琵琶，享受着快乐。国王看到了他们，便……
English
That is because, at that time, I also abandoned greed with this body and dwelled in the four dhyanas and five supernormal powers. Now, I also abandon greed with this body, achieve ultimate eternity, and dwell in the bliss of nirvana. Furthermore, in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Light, this person became a monk, and there this person practiced pure conduct for one lifetime, fully maturing the faculties, and therefore now has attained complete liberation. The second Kinnara story is: The setting of the story is in Kapilavastu, where the Blessed One met with his father and son. At that time, the Blessed One accepted a meal at King Suddhodana's residence one day, and the next day accepted a meal at the residence of the consorts. When the Blessed One returned after accepting a meal at the residence of the consorts, a woman named 'Holder of Fame' went up to the roof and watched the Blessed One. When she could no longer see the Blessed One, she jumped from the roof, and due to the Buddha's power, the ground became like a cushion filled with cotton, so that she was not harmed in the slightest. Later, the monks heard about this and reported to the Buddha, the Blessed One, saying, 'Venerable One, behold, Holder of Fame has given up her life for the sake of the Blessed One.' The Blessed One said, 'Not only now, but also in the past, she gave up her life for me. Listen.' Monks, in the past, in the city of Varanasi, King Brahma Dana ruled the country. Later, one day, King Brahma Dana equipped the four divisions of his army and went hunting. Because his horse was too fast, the army was left behind, and the king went alone. Separated from his army, he felt tired, pained, and weak, so he entered a forest to rest. In that forest, there lived a Kinnara who, together with his Kinnara wife, played the lute and enjoyed happiness. The king saw them, and then...
Tibetan
ས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་དེ་མི་འམ་ཅི་མོ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་ནས། མི་འམ་ཅི་དེ་དུག་མདས་གནད་དུ་བསྣུན་ཏེ། དེ་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་ཤིའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་མི་འམ་ཅི་དེ་བསད་པའི་འོག་ཏུ་མི་འམ་ཅི་མོའི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ། སྨྲས་པ། བཟང་མོ་ཚུར་ཤོག་བདག་ཅག་གཉིས་དགའ་མགུར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །མི་འམ་ཅི་མོས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་ཐབ་ཤི་བའི་རོ་མདུན་ན་འདུག་བཞིན་དུ་བདག་ཅི་ལྟར་ཁྱོད་དང་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱ། རེ་ཞིག་འདིའི་རུས་བུ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཁྱོད་ཅི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེས་ཤིང་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། སྤུངས་པའི་སྟེང་དུ་མི་འམ་ཅིའི་རུས་བུ་དེ་བཞག་ནས་མེ་བཏང་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་རུས་བུ་དེ་བཕྲེགས་པའི་ཤིང་དེ་དག་ལ་མེ་འབར་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། མི་འམ་ཅི་མོ་དེ་ཉིད་མེའི་ནང་དུ་མཆོངས་ནས། དེ་དེར་ཤིའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་རེ་ཐག་ཆད་ནས། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། བདག་གིས་དོན་གཞན་བསམ་བསམ་ནས། །ལོག་པར་གཞན་དུ་གྱུར་གྱིས་མེད། །མི་འམ་ཅི་མོ་སྤྱད་སྙམ་ནས། །བདག་གིས་སྲོག་ཆགས་གཉིས་བསད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་མི་འམ་ཅིར་གྱུར་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་མི་འམ་ཅི་མོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྲགས་འཛིན་མ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་འདིས་ངའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཏང་ལ། ད་ལྟར་ཡང་འདིས་ངའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ་། །ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ་ལས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པ། སྨད།
Chinese
萨。 刚一见到，那位国王就对人非人女非常迷恋。 他被贪欲所控制，用毒箭射中了那个人非人，他就死在了那个地方。 之后，国王在那个人非人死后，走向人非人女，说道： 美女，过来吧，我们两个一起享受快乐吧。 人非人女说道： 我的丈夫的尸体就在眼前，我怎么能和你一起享受快乐呢？ 先对他的骨骸进行祭祀，之后就按照你所希望的去做吧。 这样说完后，她收集了木柴，堆积起来，把人非人的骨骸放在上面，点燃了火，自己在一方坐着。 之后，当骨骸被烧着的木柴点燃的时候，那个人非人女就跳进了火中，在那里死去了。 之后，那位大国王非常失望，当时他用偈颂说道： 我思虑着其他的事情，却没有变成其他的样子。 我想要和人非人女享乐，结果我杀死了两个生命。 比丘们，你们怎么想？ 那时变成人非人的，安住于菩萨行持的，就是我本人啊。 那时变成人非人女的，就是这位名声执持母，那时她也为了我完全舍弃了自己，现在她也为了我完全舍弃了自己。 《百业经》中总结的第七个偈颂结束。 总结的第七个偈颂，下品。
English
Sa. As soon as he saw her, the king became extremely infatuated with the Kinnara woman. Overcome by desire, he fatally struck the Kinnara with a poisoned arrow, and he died right there. Then, after killing the Kinnara, the king went to the Kinnara woman and said, "Beautiful one, come here, let us both enjoy pleasure together." The Kinnara woman said, "With my husband's corpse lying before me, how can I enjoy pleasure with you? First, let me make offerings to his bones, and then I will do as you wish." Having said this, she gathered wood, piled it up, placed the Kinnara's bones on top, lit a fire, and sat to one side. Then, when the fire blazed up on the wood burning the bones, the Kinnara woman jumped into the fire and died there. Then, the great king, utterly despondent, spoke in verse at that time, saying: Thinking of other things, I did not change into something else. Hoping to enjoy the Kinnara woman, I killed two beings. Monks, what do you think? The one who became a Kinnara at that time, who abided in the conduct of a Bodhisattva, was none other than myself. The one who became the Kinnara woman at that time was none other than this Grakdzinma (Fame Holder), and at that time, she completely gave herself up for my sake, and even now, she has completely given herself up for my sake. The seventh verse of the summary from the Hundred Deeds is complete. The seventh verse of the summary, the lower [section].