Tibetan
འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི་ཡང་ མ་ཐོབ་ཀྱིས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་འདི་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་ཏེ། འདི་དག་ནི་རི་དགས་བཞིན་དུ་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་རི་དགས་སུ་སྐྱེས་ནས། ད་ལྟར་སྲིད་པ་ཐ་མ་དང་། གནས་ཐ་མར་གྱུར་པའི་བར་དུ་ཡང་རི་དགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དེས་ན། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་། ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ།། །།ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་ཟླ་བ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས། ཕྱི་ ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་མོ་ཆགས་ནས། དེ་ལ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། གཞུང་གི་རྩོད་པ་རྣམས་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏམ་ཟེར་ཡང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་བསྙད་དེ། ཇོ་བོ་བདག་ལ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། བདག་གཞུང་གི་རྩོད་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏམ་ཟེར་ཡང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་ཡང་ལྟས་ལ་མཁས་པ་ཞིག་སྟེ། དེའི་བློ་སྐྱེས་པ་འདི་ནི་ལྟོ་ན་འདུག་པའི་སེམས་ཅན་དེའི་མཐུ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེའི་ཡིད་ལ་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་། བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། བུ་མོ་འདིའི་མིང་ཅི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནས་བུ་མོ་འདི་ཟླ་བ་བདེ་བའི་བུ་མོ་ཡིན་པས་ན། བུ་མོ་འདིའི་མིང་ཟླ་བ་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་ཟླ་བ་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ། མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ནས། གང་གི་ཚེ་དེ་ཆེན་མོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ཁྱིམ་དེ་ཉིད་དུ་ཡི་གེ་བསླབས་ཏེ། དེ་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཡི་གེ་མཐར་ཕྱིན་ནས། དེས་ཁྱིམ་དེ་ཉིད་དུ་ཕ་ལས་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལོབས་ཏེ། གཞུང་གི་རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནས་དེས་ཚིག་ཏུ་བྱ་བ་ཐོས་སོ་ཅོག་ལོབས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་འདི་ཉིད་ན་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིན་པར་བདག་ཉིད་ཁས་འཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་ཐོས་ནས། ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་བུ་མོ་དེ་ཡང་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ། བདག་སོང་ལ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དེ་ཇི་འདྲ་བ་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། ཕ་མ་གཉིས་ལ་གསོལ་ནས། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ། བུ་མོ་དེས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་སྤ་བར་བྱས་པ། མེ་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་སུ་འདུག་པ་ལྟ་བུ། མེ་ལྕེ་མར་གྱིས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ། མར་མེ་གསེར་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག་པ་ལྟ་བུ། མཆོད་སྡོང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་ པ་ལྟ་བུ། བློ་གསལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས་དང་པོ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ཉམས་བདེ་བ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་
Chinese
临终发愿。 如此，我等在正等觉佛陀光明王的教法中出家后，一生修持梵行，却未获得任何功德之聚。愿我等能令正等觉佛陀光明王所预言的婆罗门童子成为的佛陀薄伽梵欢喜，莫令不欢喜。出家于彼之教法，舍弃一切烦恼，现证阿罗汉果。如是说。 诸比丘，汝等如何思？彼时成为五百比丘者，即是此等持鹿禁行者。彼等曾于彼处对比丘们说粗恶语，说“此等如鹿般行走”，以彼业之异熟，五百世转生为鹿，至今于最后有、最后处之间，亦执持鹿之仪态。彼等曾于彼处一生修持梵行，临终发愿：愿我等能令正等觉佛陀光明王所预言的婆罗门童子成为的佛陀薄伽梵欢喜，莫令不欢喜。出家于彼之教法，舍弃一切烦恼，现证阿罗汉果。因此，诸比丘，我已获得与正等觉佛陀光明王，极度相同、威力相同、事业相同、方便相同。此等令我欢喜，未令不欢喜，出家于我之教法，舍弃一切烦恼，现证阿罗汉果。 月亮。名为如是者，住于根本事憍赏弥，彼时憍赏弥有婆罗门高大名为月亮安乐者，彼以方便娶妻，与彼一同嬉戏欢喜，享受快乐。之后，彼之妻怀了女儿，心中生起如是之愿望：经典。
English
Making aspirations at the time of death. Thus, after we have renounced in the teachings of the perfectly enlightened Buddha Light King, even though we have practiced pure conduct for one lifetime, we have not obtained any accumulation of merit. May we please the Buddha Bhagavan who is the Brahman boy prophesied by the perfectly enlightened Buddha Light King, and may we not displease him. Having renounced in his teachings, may we abandon all defilements and realize the state of Arhat. Thus it was said. Monks, what do you think? Those who became five hundred monks at that time were none other than these who hold the ascetic practice of deer. Because they spoke harsh words to the monks there, saying, "These walk like deer," as a result of that action, they were born as deer for five hundred lifetimes, and even now, between the last existence and the last place, they still hold the appearance of deer. They practiced pure conduct for one lifetime there, and at the time of death, they made aspirations: May we please the Buddha Bhagavan who is the Brahman boy prophesied by the perfectly enlightened Buddha Light King, and may we not displease him. Having renounced in his teachings, may we abandon all defilements and realize the state of Arhat. Therefore, monks, I have attained the same as the perfectly enlightened Buddha Light King, extremely the same, the same in power, the same in deeds, and the same in means. These have pleased me and have not displeased me, and having renounced in my teachings, they have abandoned all defilements and realized the state of Arhat. Moon. The one named thus resided in the basic story of Kausambi. At that time, there was a tall Brahmin named Moon Delight in Kausambi. He took a wife by means, and together with her, he played and rejoiced, enjoying happiness. Later, his wife became pregnant with a daughter, and such a wish arose in her mind: Scripture.
Chinese
的争论，一起交谈也未尝不可。之后她对丈夫说：‘乔沃（藏语，主人的意思），我心中生起这样的想法，我想和政府的争论者们一起交谈。’婆罗门精通占卜，他想：‘这想法的产生是腹中胎儿的力量，所以她才会产生这样的想法。’之后，九个月或十个月后，她生下了一个容貌姣好、美丽动人的女儿，并为她举办了盛大的诞生庆典。人们开始为这个女儿取名字，说：‘这个女儿是吉祥之月出生的女儿，所以这个女儿的名字就叫月亮吧。’之后，女儿月亮用牛奶、酸奶、酥油、炼乳和酥油的精华来养育，像湖中的莲花一样茁壮成长。当她长大后，就在家里学习文字。不久，她精通了文字，并在家里向父亲学习了所有的论典，结束了所有的政府争论，学会了所有应该听的话语。之后，有一天，她听到：‘在舍卫城这里，有一位沙门乔达摩，他自称是全知全见者。’听到后，女儿感到非常惊讶，心想：‘我应该去看看那位沙门乔达摩是什么样子的。’于是她向父母请求，前往胜光王的园林。女儿从远处看到，世尊佛陀以大丈夫的三十二相庄严，光芒四射，如同燃烧的火焰，如同火焰被酥油浇灌，如同金器中放置的明灯，如同各种珍宝装饰的佛塔，智慧明亮，无垢清净的世尊佛陀。见到后，她生起了极大的欢喜，就像积累了善根的众生第一次见到佛陀时所感受到的快乐一样，这样的快乐持续了十二年。
English
of arguments, and thought, 'Why not have a conversation together?' Then she told her husband, 'Jowo (Tibetan, meaning master), such a thought has arisen in my mind, and I think it would be good to have a conversation with the government's debaters.' The Brahmin was skilled in divination, and he thought, 'This thought has arisen due to the power of the being in her womb, that is why she has such a desire.' Then, after nine or ten months, she gave birth to a beautiful and lovely daughter, and they held a grand birth celebration for her. People began to name the daughter, saying, 'This daughter is a daughter born in the auspicious month, so let's name this daughter Moon.' Then, the daughter Moon was raised with milk, yogurt, butter, ghee, and the essence of ghee, growing vigorously like a lotus in a lake. When she grew up, she learned to read and write in the house. Before long, she mastered writing, and in the house, she learned all the treatises from her father, finished all the government debates, and learned all the words that should be heard. Then, one day, she heard, 'Here in Shravasti, there is a Shramana Gautama who claims to be all-knowing and all-seeing.' Upon hearing this, the daughter was very surprised and thought, 'I should go and see what that Shramana Gautama is like.' So she asked her parents and went to the Jeta Grove of Prince Jeta. From afar, the daughter saw the Buddha, the Bhagavan, adorned and radiant with the thirty-two marks of a great being, like a burning flame, like a flame fueled by ghee, like a lamp placed in a golden vessel, like a stupa adorned with various jewels, the Buddha, the Bhagavan, with clear wisdom, immaculate and pure. Having seen him, she felt great joy, like the happiness experienced by a being who has accumulated virtuous roots when they first see the Buddha, such happiness lasting for twelve years.
Tibetan
ཞི་གནས་ཀྱི་སེམས་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལ་ཡང་ཉམས་བདེ་བ་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བཞུགས་པ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། ཤེས་པ་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་བུ་མོ་ཟླ་བས་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽའུ་ཏ་མ་ལ་གཏད་ནས། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་་ཏ་ས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དེ་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག་གོ །དེས་ཀྱང་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེར་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ལ་འདུ་བ་ལོགས་ཞིག་ཏུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ལས། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་་ཏ་ས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་མི་ནུས་ནས། དེ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་་ཏ་ས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་འདུ་བ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་འདུ་བ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་བསྟན། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ནི་མ་བསྟན་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར་པ་བསྟན་དུ་གསོལ།
Chinese
即使串习了止观之心，也不会生起那样的安乐。她那样生起欢喜之后，就去往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，为了听法而于佛前就座。之后，世尊通达了她的想法、习气、根器、智慧和自性，为她宣说了与之相应的法。因此，月亮女儿在那个座位上坐着，以智慧金刚摧毁了二十座有身见之山的高峰，现证了入流果。她见到真谛后，从座位上起身，将袈裟披于一肩，在世尊所在之处合掌恭敬，对世尊如是禀告道：尊者世尊，如果我能在善说之律中出家和受具足戒，并获得比丘尼之体，我也想在世尊处行持梵行。之后，世尊将她托付给大 प्रजापती गौतमी (梵天城体：prajāpatī gautamī，梵文罗马拟音：prajāpatī gautamī，汉语字面意思：生主·乔达弥) 之后，大生主乔达弥让她出家，并授与具足戒，也给她教授了教言。她也以精进、修持和努力，断除了所有烦恼，现证了阿罗汉果。当时，世尊对比丘们说：比丘们，比丘尼们也应分开进行羯磨。大生主乔达弥无法背诵别解脱经，就去往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，于一旁就座。于一旁就座后，大生主乔达弥对世尊如是禀告道：世尊，您说比丘们也应分开进行羯磨，比丘尼们也应分开进行羯磨。世尊您为比丘们宣说了别解脱经，却没有为比丘尼们宣说，请世尊为比丘尼们也宣说别解脱经。
English
Even having become accustomed to the mind of tranquility, such ease will not arise. After such joy arose, she went to where the Blessed One was staying, and having arrived, she bowed her head at the feet of the Blessed One, and sat before him to listen to the Dharma. Then, the Blessed One, having understood her thoughts, predispositions, faculties, wisdom, and nature, taught her the Dharma that was in accordance with them. Therefore, the Moon Daughter, while sitting on that very seat, having shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, directly realized the fruit of stream-entry. Having seen the truth, she rose from her seat, draped her upper robe over one shoulder, and with her palms joined in reverence, she said to the Blessed One: Venerable Blessed One, if I am able to go forth and receive full ordination in the well-spoken Dharma-vinaya and obtain the state of a bhikshuni, I would also like to practice the pure conduct in the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One entrusted her to the great प्रजापती गौतमी (Sanskrit Devanagari: prajāpatī gautamī, Sanskrit Romanization: prajāpatī gautamī, Literal meaning: Lord of beings, Gautami), and the great Prajapati Gautami had her go forth and gave her full ordination, and also gave her instructions. She also, through diligence, practice, and effort, abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. At that time, when the Blessed One said to the bhikshus: Bhikshus, the bhikshunis should also perform the karmas separately. The great Prajapati Gautami was unable to recite the Pratimoksha Sutra, so she went to where the Blessed One was staying, and having arrived, she bowed her head at the feet of the Blessed One, and sat to one side. Having sat to one side, the great Prajapati Gautami said to the Blessed One: Blessed One, you said that the bhikshus should also perform the karmas separately, and the bhikshunis should also perform the karmas separately. Blessed One, you have taught the Pratimoksha Sutra to the bhikshus, but you have not taught it to the bhikshunis, so please, Blessed One, teach the Pratimoksha Sutra to the bhikshunis as well.