Tibetan
་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་གིས་བདག་གིས་དགེ་སློང་ལྕག་གིས་བཞུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། རྒྱལ་པོ་འཆར་ཀའི་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐོས་ནས། དེའི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཟོད་པ་གསོལ་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས་བརྟེན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱ་ནའི་བུ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱ་་ནའི་བུས་བསམས་པ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་སྐྱེས་ཀྱིས་བཅད་དགོས་སོ་སྙམ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ར་ན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ར་ན་ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ས་ར་ནས་ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ལགས། ལས་ཅི་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་གིས་ལྕག་གིས་བཞུས་ལ། འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མཉེས་པར་བགྱིས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བགྱིས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་བཱ་ར་ཎ་སཱི་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དོ། །ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་ཞམ་རིང་བྱས་ཏེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་སར་སོང་བ་ལས་རྒྱལ་པོ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་གོ །བུད་མེད་རྣམས་ནི་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ལ་ཕྲེད་དེ། དེའི་བཙུན་མོ་རྣམས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར་ཕན་ཚུན་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་ཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ། རང་སངས་ རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་ཞིག་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར་མཚན་མོ་དགོངས་མལ་བཏབ་ནས། ལུས་མཛེས་པ་དང་། སེམས་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བུད་མེད་དེ་དག་གིས་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ལ་སེམས་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ། །དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་སང་ནས། བཙུན་མོའི་འཁོར་མི་སྣང་ན། ཁྲོས་ཏེ་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས། རྗེས་གར་བྱུང་བ་ཐོག་ཐག་ཏུ་སོང་བ་ལས། རྒྱལ་པོ་དེས་རང་སངས་རྒྱས་དེ་བཙུན་མོའི་འཁོར་ལ་ཆོས་འཆད
Chinese
已经现证了世尊。之后，暴恶光国王听到说：“鞭打比丘的那个人是胜光国王的儿子。”于是前往他的住处，礼拜他的双足，请求宽恕。依靠他，具寿迦旃延之子被邀请享用了七天的斋饭。之后，有一天，具寿迦旃延之子心想：“必须用利养和恭敬来断绝（我）。”于是和具寿萨拉纳一起前往王舍城。之后，比丘们听说了具寿萨拉纳是如何变成那样的。听闻之后，向世尊禀告说：“尊者萨拉纳做了什么业，以那个业的成熟，出生于富有、多财、享受丰厚的种姓？做了什么业，以那个业的成熟，被暴恶光国王鞭打？并且他使世尊也高兴了，没有使（世尊）不高兴，在世尊的教法中出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果。”世尊开示说：“比丘们，这是他自己做过和积累的业。比丘们，过去世，在波罗奈斯城，梵授国王在执政。之后有一天，他的妃嫔眷属服侍着他，去了游园，国王睡着了。女人们则忙于采摘花朵和果实，他的妃子们在那游园中互相游玩。在没有佛陀世尊出现于世的时候，独觉佛会出现在世间。一位独觉佛在那游园中夜晚休息，那些女子看到了身体美丽、内心美丽的（独觉佛），一看到，就对他生起了欢喜心。生起欢喜心后，礼拜他的双足，为了听法而坐在他的面前。之后，国王醒来，不见了妃嫔眷属，愤怒地拿着锋利的宝剑，沿着来时的路一直走，国王看到那位独觉佛正在给妃嫔眷属说法。
English
The Blessed One himself manifested it. Then, King Tumporab Nang heard that "the one who whipped the monk is the son of King Charkai." Then, he went to his place, prostrated at his feet, and asked for forgiveness. Relying on him, the son of the Venerable Katyayana was invited to a meal for seven days. Then, one day, the Venerable Katyayana thought, "I must cut off (myself) with gain and respect." Then, he went to the royal palace together with the Venerable Sarana. Then, the monks heard about how the Venerable Sarana had become. After hearing this, they reported to the Blessed One, "Venerable Sarana, what deeds did he do that, as a result of those deeds, he was born into a wealthy, rich, and prosperous family? What deeds did he do that, as a result of those deeds, he was whipped by King Tumporab Nang? And he also pleased the Blessed One, did not displease (the Blessed One), became a monk in the Blessed One's teachings, abandoned all defilements, and manifested the state of an Arhat." The Blessed One said, "Monks, this is the karma that he himself has done and accumulated. Monks, in the past, in the city of Varanasi, King Tsangpa bestowed kingship. Then one day, his consorts and entourage served him and went to the pleasure garden, and the king fell asleep. The women were busy picking flowers and fruits, and his consorts were playing with each other in that pleasure garden. At that time when the Buddhas, the Blessed Ones, do not appear in the world, the solitary Buddhas appear in the world. A solitary Buddha rested in that pleasure garden at night, and those women saw the one with a beautiful body and a beautiful mind, and as soon as they saw him, they felt joy for him. After joy arose, they prostrated at his feet and sat before him to listen to the Dharma. Then, the king woke up, and when he did not see the consorts and entourage, he became angry and took a sharp sword and went all the way along the path he had come. The king saw that solitary Buddha was teaching the Dharma to the consorts and entourage.
Tibetan
་ཅིང་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་གིས་ངའི་ཆུང་མ་མཐོང་ངོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ལྷག་པར་ཡང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ཏུ་དསྲེས་པ་སྐྱེས་ནས། དེས་ཞམ་རིང་འཁོར་རྣམས་ལ་བསྒོ་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་དེ་ལྕག་གིས་ཞེན་པར་བཞུས་ཏེ་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་དེས་བསམས་པ། ཉོན་མོངས་པ་འདི་ནི་སྨས་ཞིང་ཉམས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་གཏན་དུ་འཁྱམས་ན་མི་རུང་གིས་ར་མདའ་བྱ་དགོས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་འབར་བ་དང་། ལམ་མེར་འདུག་པ་དང་། ཆར་འབབ་པ་དང་། གློག་འགྱུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ནོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མྱུར་དུ་དད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དགའ་བར་གྱུར་ནས་སྡོང་པོ་སོག་ལེས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨྲས་པ། སྐལ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་མར་སྤྱོན། བདག་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བའི་ལག་ནས་དྲོངས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་དེ་དེ་ཉིད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ས་ལ་བབས་ནས་དེས་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཟོད་པར་གསོལ་ནས། ཅི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསྟབས་ཏེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་ཉིད་དུ་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིལ་པོ་ཕུབ་ནས། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་རང་སངས་རྒྱས་དེས་བསམས་པ། བདག་ལ་ལུས་ཁོལ་བ་འདིས་ཅི་དགོས་ཀྱིས་བདག་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁམས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་འབར་བ་དང་། ལམ་མེར་འདུག་པ་དང་། ཆར་འབབ་པ་དང་། གློག་ འགྱུ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་དེའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་འདི་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་དག་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པའི་ལས་འདི་བདག་གིས་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ཕྱིར་ཡང་བཀུར་སྟི་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན། བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ། དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག །འདི་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར
Chinese
看见他正在那里。看见后，比丘心想：他看见了我的妻子。因此，他更加怒火中烧。他命令侍从们用鞭子狠狠地抽打那位独觉佛，然后把他赶走了。然后，那位独觉佛心想：这个烦恼已经被斥责和削弱了，如果我一直流浪下去是不行的，我必须采取行动。于是，他升到空中，展示了燃烧、行走、下雨、闪电等神变。那些凡夫俗子们立刻被神变所吸引，一看到他，就非常高兴。高兴之后，他们像用锯子砍断树木一样，跪拜在他的脚下，说道：拥有大福报的人啊，请下来吧！请从我这沉溺于恶行的泥潭中拯救我！然后，那位独觉佛因为怜悯他们，降落到地上，他们跪拜在他的脚下，请求宽恕。他承诺在有生之年供养他一切所需，并在那个花园里用树枝和树叶搭建住所，用一切所需来侍奉他。后来，有一天，那位独觉佛心想：我还需要这个被身体束缚的生命做什么呢？我应该进入寂静涅槃的境界。于是，他展示了燃烧、行走、下雨、闪电等神变，完全进入了涅槃。然后，国王为他的遗体举行了祭祀，建造了遗骨塔，并对那个佛塔进行了盛大的供养，并发愿道：唉！我做了这样的恶业，伤害了如此清净的众生，愿我不要承受这个恶果！愿我再次以恭敬供养的善根，无论我转生到何处，都能转生到富裕、财富众多、享受丰厚的家族中！愿我能取悦一位比这更殊胜的导师，不要让他不悦！愿我仅仅在他的教法中出家，舍弃一切烦恼，证得阿罗汉的果位。
English
He saw him staying there. Having seen him, the monk thought, "He has seen my wife." Therefore, he became even more consumed with anger. He ordered his attendants to whip the solitary buddha severely and drive him away. Then, that solitary buddha thought, "This affliction has been rebuked and weakened. It is not right for me to wander aimlessly; I must take action." So, he rose into the sky and displayed miracles such as burning, walking, raining, and flashing lightning. The ordinary people were quickly drawn to faith by the miracles. As soon as they saw him, they became very happy. Being happy, they prostrated at his feet as if cutting down a tree with a saw, and said, "O fortunate one, please descend! Please rescue me from this mire of evil deeds!" Then, that solitary buddha, out of compassion for them, descended to the ground, and they prostrated at his feet, asking for forgiveness. He promised to provide him with all necessities for as long as he lived, and he built a shelter of branches and leaves in that very garden, and served him with all necessities. Later, one day, that solitary buddha thought, "What need do I have for this body-bound life? I should go to the realm of peaceful nirvana." So, he displayed miracles of burning, walking, raining, and flashing lightning, and completely passed into nirvana. Then, the king made offerings to his relics, built a stupa for the relics, and made great offerings to that stupa, making the aspiration: "Alas! May I not experience the consequences of this action, having harmed such a pure being in this way! May I, through the root of virtue from having honored him again, be born wherever I may be born, in a wealthy family with much wealth and great enjoyment! May I please a teacher who is even more excellent than this, and may I not displease him! May I ordain in his teachings alone, abandon all afflictions, and realize the state of an arhat!"
Tibetan
་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ས་ར་ན་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་དེར་རང་སངས་རྒྱས་ལ་གནོད་པ་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ལུས་ལ་ལྕག་གིས་བཞུས་པས་ལྕག་འོག་ཏུ་ཤི་ནས། འདིས་རང་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ང་ལྟ་བུ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ་ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། འདིས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱད་དེ་དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དེས་ན། ད་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ།། །།རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡུལ་བི་དེ་ཧའི་ལྗོངས་ཀྱི་རི་དགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་རི་དགས་ཀྱི་པགས་པ་གྱོན་ཞིང་རྭ་ཐོགས་པ། རི་དགས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩྭ་ཟ་ཞིང་ཆུ་འཐུང་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་འཁོད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ་འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག།སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་། ཉམ་ང་བ་དང་། གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་། ཐར་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུ
Chinese
就这样说了。诸位比丘，你们怎么想？当时的国王名为梵天施，他就是现在的萨拉那。因为他当时对独觉佛造成了伤害，这个业的果报成熟，无论他转生到哪里，都会被鞭打致死。而现在，他取悦了我这样一位比独觉佛百千俱胝倍还要殊胜的人，没有让我不悦，而且在我自己的教法中出家，舍弃了一切烦恼，亲证了阿罗汉果。此外，他在圆满正等觉佛光明的教法中出家，在那里一生行持梵行，使诸根完全成熟，因此，现在获得了完全的解脱。所谓“持鹿禁行者”，是指住在王舍城的时候，当时比德亥地方的持鹿禁行者，身穿鹿皮，头戴鹿角，与五百只左右的鹿一起吃草饮水。世尊佛陀是唯一道路的引导者，精通两种知识和智慧，精通三种不混杂的忆念近住，以四种无畏从五种无畏的众生中解脱，精通六处，以七菩提分作为行境，以八解脱作为禅定者，以九次第住的等持作为等持者，具有十力，发出真实的狮子吼。按照法性，白天三个时段，夜晚三个时段，也就是昼夜六个时段，佛陀以佛眼观察世间：谁衰败？谁兴盛？谁贫困潦倒？谁陷入困境？谁与损害相伴？谁与贫困、困境和损害相伴？谁倾向于恶道？谁堕入恶道？谁已堕入恶道？谁是我能从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位之上的？谁是从恶行之泥中沉溺，我将从手中拉出的？谁是没有七圣财，我将给予七圣
English
So it was said. Monks, what do you think? The king who was then called Brahma-given was none other than this Sarana. Because he had harmed a Pratyekabuddha there, the ripening of that karma caused him to be whipped to death wherever he was born. And now, he has pleased me, who am far more excellent than a hundred thousand kotis of Pratyekabuddhas, and has not displeased me, and has gone forth in my own doctrine, and has abandoned all defilements, and has realized Arhatship. Moreover, he went forth in the doctrine of the perfectly complete Buddha Light-protector, and there he practiced celibacy for one lifetime, and he brought his faculties to full maturity, and therefore, he has now become completely liberated. The so-called "deer-vow holder" refers to the time when he was dwelling in Rajagriha, when there were about five hundred deer-vow holders from the region of Videha, wearing deer skins and horns, eating grass and drinking water together with the deer. The Buddha, the Bhagavan, is the guide of the one and only path, possessing the two kinds of knowledge and wisdom, skilled in the three unmixed mindfulnesses, liberated from the five fearsome destinies by the four fearlessnesses, skilled in the six sense bases, with the seven limbs of enlightenment as his field of activity, meditating on the eight liberations, entering into the nine successive states of meditative absorption, possessing the ten powers, and roaring the great roar of the true lion. According to the Dharma, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, the Buddha looks at the world with the eye of a Buddha: Who is declining? Who is prospering? Who is poor and destitute? Who is in distress? Who is associated with harm? Who is associated with poverty, distress, and harm? Who is inclined to the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Who is it that I can rescue from the lower realms and place in the heavens, liberation, and fruition? Who is sinking in the mud of misconduct, whom I will pull out by the hand? Who is without the seven noble riches, from whom I will give the seven noble