Tibetan
ས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ཆས་ཏེ་འོངས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སེམས་པ་ལ་ ཞུགས་ཏེ། འདི་བསམ་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་འདིར་འོངས་སྙམ་སྟེ། དེས་བལྟས་ན་བདག་གསད་པར་འདོད་དོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། དེ་ཉིད་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་དྲང་སྲོང་མེ་ལྕེ་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ་འདུག་པ་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་དསྲེས་པ་དེ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་པ། ཇི་འདི་ངས་ཇི་སྐད་ཐོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏམ། འོན་ཏེ་མ་གྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་མེ་ལྕེ་བདག་གིས་ནི། །འདོད་པ་སྤྱོད་ཅེས་སྔར་ཐོས་ན། །ཚིག་དེ་བདེན་པ་ཡིན་ནམ་ཅི། །འོན་ཏེ་ཅི་ལགས་མི་སྤྱོད་དམ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བདེན་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཐོས་པ་བཞིན། །བདག་ནི་ལམ་ངན་ཞུགས་གྱུར་ཏེ། །ཆགས་པའི་གནས་སུ་མྱོས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། དྲང་སྲོང་མེའི་བུའི་ཐད་དུ་སོང་ནས། དེས་དྲང་སྲོང་དེ་ལ་དྲིས་པ། དྲང་སྲོང་ཅི་ལགས། དེའི་སླད་དུ་བདག་གིས་ཇི་སྐད་ཐོས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ལགས་སམ། དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བདེན་མོད་ཀྱིས། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་མཐུ་ཆེའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འོ་ན་འདི་ལྟར་འདོད་པ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་འདི་ལྟ་བུ་དག་དང་ཡང་ལྡན། དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དྲང་སྲོང་འདི་གང་གི་ཚེ། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལས་ཉམས་སོ། །འདི་གནས་དེ་ནས་བདག་གིས་ཁྲིད་དེ་དེ་ལ་ལུང་ཡང་ཕོག །ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱང་བསྟན་ནས། འདིས་ཀྱང་ཕྱིར་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་དེ་དེ་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་དེས་དྲང་སྲོང་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཟོད་པ་གསོལ་ནས་སོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་མེའི་བུར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་ནུ་བོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ནག་ པ་གླང་ཆེན་གནས་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཆུང་མ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་དེས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་ལས་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ། འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱས་པ་ལས། དེ་ངས་དེ་ནས་དྲངས་ཏེ་ཕྱིར་ཡང་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས་པར་བྱས་ལ། ད་ལྟར་ཡང་འདིས་འདི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་ལས་ཉམས་པར་བྱས་ནས། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱས་པ་ལས་དེ་ངས་དེ་ནས་དྲངས་ཏེ། གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུབ་པ་དང་། བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཞག་གོ །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དེས་ན་ད་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ།། །།ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་དགུ་པ། ས་ར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡུལ་གྱེན་དུ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ནི། རྒྱལ་པོ་རབ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དོ། །ཡུལ་དཔའ་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ན་ནི། རྒྱལ་པོ་འཆར་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་མི་འཐུན་པར་གྱུར་པས། དུས་དུས་སུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ཁ་འདོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་་་ཡ་ནའི་བུས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེའི་ཚེ། དེས་བསམས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་མང་པོ་སེལ་བ་ཡིན། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་སེལ་བ་ཡིན། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྟེན་ཏེ། རུས་པའི་རི་ལས་ནི་བརྒལ། ཁྲག་དང་། མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་བསྐམས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་བཀའ་དྲིན་བདག་གིས་ཅི་ལྟར་བསབ་པར་བྱ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་བསམས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཁོ་ནར་ཟད་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་སེམས་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། བདག་གིས་འདུལ་བར་བྱ་བ་འགའ་ལྟ་ཅི་ཡོད་སྙམ་པ་དང་། དེས་བལྟས་ན་ཡུལ་དཔའ་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རྣམས་ལྷག་པར་བདག་གིས་གདུལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པར་མཐོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་
Chinese
看見他帶著四種軍隊前來。看見後，心裡想：這是以什麼樣的想法來到這裡的呢？他看來是想殺我。為了讓他生起信心，便在上面的虛空中顯現，高高聳立。然後，梵天所賜的國王看見火鬘仙人在上面的虛空中顯現，高高聳立。看見的當下，他那充滿憤怒的情緒便消失了，產生了懷疑：這是否如我所聽聞的那樣呢？還是沒有發生呢？於是，他以偈頌說道：婆羅門火鬘，我先前聽說你享用慾望，這話是真的嗎？還是你不享用呢？大國王，那是真的，如你從他人那裡聽聞的一樣。我已步入歧途，沉醉於貪愛的境地。然後，梵天所賜的國王產生了懷疑，前往火鬘仙人的兒子那裡，他向那位仙人詢問道：仙人，是嗎？我先前聽說的，是否就是那樣呢？仙人說道：大國王，確實如你所聽聞的那樣，但煩惱的力量就是如此強大。國王說道：那麼，像這樣，既享用慾望，又具備這樣的神通。仙人說道：大國王，這位仙人，當他享用慾望的時候，就失去了神通。我從那個地方把他帶走，也給了他預言，也教了他作意的方法，因此，他也再次生起了神通。然後，聽到這些話後，那位國王立刻對他感到高興，便向那位仙人的腳下頂禮，請求寬恕後離去了。比丘們，你們怎麼想？那時，成為火鬘仙人的兒子，安住在菩薩行中的那個人，就是我。那時，成為他弟弟的那個人，就是黑象住處這個地方。那時，成為國王女兒的那個人，就是這個妻子。那時，他也使他從梵行的住處退失，安住在享用慾望之中。
English
He saw him coming with four divisions of troops. Having seen him, he thought to himself: 'With what kind of intention has he come here?' When he looked at him, he realized that he wanted to kill him. In order to make him generate faith, he manifested himself in the sky above and stood high. Then, King Brahma-given saw the ascetic Fire-garland manifested in the sky above and standing high. As soon as he saw him, his anger and agitation disappeared, and he became doubtful. 'Is this as I have heard, or is it not?' Then he spoke in verse: 'Brahmin Fire-garland, I have heard that you indulge in desires. Is that true, or do you not indulge?' 'Great king, it is true, as you have heard from others. I have entered a wrong path and am intoxicated by attachment.' Then King Brahma-given became doubtful and went to the son of the ascetic Fire, and he asked the ascetic: 'Ascetic, is it as I have heard?' The ascetic said: 'Great king, it is true as you have heard, but the afflictions are so powerful.' The king said: 'Then, like this, he both enjoys desires and possesses such magical powers?' The ascetic said: 'Great king, when this ascetic indulged in desires, he lost his magical powers. I took him away from that place and gave him a prophecy, and I also taught him the method of attention, and so he generated magical powers again.' Then, as soon as he heard that, the king was delighted with him, and he bowed at the feet of the ascetic, asked for forgiveness, and left. Monks, what do you think? At that time, the one who became the son of the ascetic Fire, who was abiding in the conduct of a bodhisattva, was myself. At that time, the one who became his younger brother was this place, Black Elephant Abode. At that time, the one who became the king's daughter was this wife. At that time, he also caused him to fall away from the state of celibacy and to abide in the enjoyment of desires.
Chinese
做了之后，我从那里引出来，又安住在四禅定和五神通中。现在又由此使他从梵行之处退失，安住在欲乐之中，我从那里引出来，安置在究竟的寂静和安乐的涅槃中。另外，在圆满正等觉佛光明的教法中，此人出家后，在那里一生行持梵行，使诸根完全成熟，因此现在获得了解脱。 《业百则》，第二十九品，《萨拉纳》。故事的起因是住在王舍城（Rajagriha）时，当时在名为坚都（Gyen du）的地方，名叫饶囊（Rab Nang）的国王在执政。在名为达饶（Da Rab）的地方，名叫恰嘎（Char Ka）的国王在执政。他们两个互相不和，时常使许多百姓遭受痛苦。之后，当具寿亚纳之子舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位时，他心想：世尊消除了我的许多痛苦和不悦，成就了多种安乐和喜悦，消除了多种罪恶和不善之法，成就了多种善法。依靠善知识佛世尊，我超越了骨山，干涸了血和泪的海洋。我该如何报答世尊的恩德呢？之后又想，无论佛世尊出现在世间，都只是为了利益众生。我也应该利益众生。之后他进入思考，心想：有什么人需要我调伏呢？他观察后看到，住在名为达饶地方的许多人特别需要我调伏。于是他前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼拜世尊的足，袒露右肩，向世尊所在的方向合掌恭敬，对世尊说：
English
After doing that, I led him out of there and placed him again in the four concentrations and five superknowledges. Now, again, this one has caused him to fall from the place of pure conduct and has placed him in the enjoyment of desires. I led him out of there and placed him in the ultimate peace and blissful nirvana. Furthermore, this one, having become ordained in the teachings of the perfectly complete Buddha Light Protector, practiced pure conduct there for one lifetime, and having fully matured the faculties, he has now become completely liberated. The Hundred Deeds, Volume Twenty-Nine, called Sarana. The basis of the story is that he was residing in Rajagriha. At that time, in a place called Gyen du, a king named Rab Nang was ruling. In a place called Da Rab, a king named Char Ka was ruling. The two of them were not in harmony with each other, and they often caused many ordinary people to suffer. Then, when the venerable son of Yana abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat, he thought: 'The Blessed One has eliminated many of my sufferings and displeasures, and has accomplished many kinds of happiness and joy. He has eliminated many kinds of sins and unwholesome dharmas, and has accomplished many kinds of wholesome dharmas. Relying on the virtuous friend, the Buddha, the Blessed One, I have crossed the mountain of bones, and dried up the ocean of blood and tears. How should I repay the kindness of that Blessed One?' Then he thought again, 'Whatever Buddhas, Blessed Ones, appear in the world, they all appear only for the benefit of sentient beings. I too should benefit sentient beings.' Then he entered into thought, thinking, 'Are there any who need to be tamed by me?' When he looked, he saw that many people living in a place called Da Rab were especially in need of being tamed by him. Then he went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One, bared one shoulder, and with his palms joined together, bowed in the direction of the Blessed One, and said to the Blessed One:
Tibetan
འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་མཆི་བར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀ་ཏྱ་ནའི་བུ་ཁྱོད་སོང་ལ་བདག་བརྒལ་ནས་གཞན་སྒྲོལ་ཤིག །བདག་གྲོལ་ནས་གཞན་གྲོལ་བར་གྱིས་ཤིག །བདག་དབུགས་ཕྱུང་ནས་གཞན་དབུགས་ཕྱུང་ཤིག །བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། གཞན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱ་ནའི་བུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་མཐར་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་སོང་བ་ལས། ཡུལ་གྱེན་དུ་རྒྱལ་དུ་ཕྱིན་ཏེ། དེ་དེར་ཕྱིན་ནས་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོ་རབ་སྣང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པར་བྱས་སོ། །ཡུལ་དཔའ་རབ་ཏུ་སོང་ནས། རྒྱལ་པོ་འཆར་ཀ་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གནས་པར་བྱས་སོ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཡུལ་དཔའ་རབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཆར་ཀའི་བཙུན་མོ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་། བུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། མིང་ས་ར་ན་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་ས་ར་ན་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་མར་གྱི་ཉིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ། མཚོའི་ ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐུ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ། ཁྱེའུ་དེ་ཡི་གེ་སློབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟོའི་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་ཐ་དད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་ཞོན་པ་དང་། རྟ་ཞོན་པ་དང་། མཚོན་ཆ་བཅང་བ་དང་། འཕོང་དང་། མདུན་དུ་བསྣུར་བ་དང་། ཕྱིར་བསྣུར་བ་དང་། གཡུལ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱུས་གཟུང་བ་དང་། ཞགས་པས་གཟུང་བ་དང་། མདའ་བོ་ཆེ་འཕང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་འཕང་བ་དང་། མཚོན་རྩེ་གཅིག་པ་གདབ་པ་དང་། འཁོར་ལོ་འཕང་བ་དང་། གཅད་པ་དང་། གཤེག་པ་དང་། ལག་པས་གཟུང་བ་དང་། རྐང་པའི་སྟབས་དང་། མགོ་བོ་བསྐྱབ་པ་དང་། རྒྱང་མར་འཕོག་པ་དང་། སྒྲ་གྲག་པར་འཕོག་པ་དང་། གནད་དུ་འཕོག་པ་དང་། གདོན་མི་ཟ་བར་འཕོག་པར་བྱ་བ་དང་། ཚབས་ཆེར་གཏང་བ་རྣམས་ཀྱང་བསླབས་ནས་གནས་ལྔ་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་གཞོན་ནུ་ས་ར་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་ཏྱ་ནའི་བུ་ལས་བརྟེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་དེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ
Chinese
如是说。尊者，我等将往游方。世尊告曰：迦旃延之子，汝去，自度而度人，自脱而脱人，自出气而出人，自般涅槃而令他般涅槃。其后，具寿迦旃延子，以头顶礼世尊之足，与五百眷属往游方矣。其后，彼等次第游方，至坚固国。至彼已，令暴恶王乐见入于佛之教法。至勇猛国，令国王星曜安住于圆满之信心。众多人民亦信受世尊之教法。其后，于异时，勇猛国王星曜之妃有娠，至九月或十月满足，生一子，形貌端正，悦意可爱，遂举行盛大之诞生庆典，并命名为萨拉纳。其后，童子萨拉纳以乳、酪、酥油、熟酥及酥之精华养育之，如海中之莲花般高贵。其后，当彼长大之时，令童子学习文字，并学习刹帝利种姓，从顶灌顶之国王们之工巧处及事业处，即如是：骑象、骑马、持兵器、投掷、前掷、后掷、从战场脱身、以铁钩钩取、以索套取、发射巨箭、发射金刚独钴、刺入独钴之兵器、发射轮宝、斩断、击打、以手抓取、脚步之姿势、保护头颅、远距离投掷、掷出声响、掷中要害、掷出不被鬼魅所食之物，及猛烈投掷等，于五处皆精通矣。其后，异时，童子萨拉纳依止具寿迦旃延子，获得对世尊教法之信心，皈依及学
English
Thus he spoke. Venerable one, we wish to go forth for wandering. The Blessed One said: Son of Katyayana, go forth, liberate others after liberating yourself, free others after freeing yourself, exhale others after exhaling yourself, and cause others to attain complete nirvana after you have attained complete nirvana. Then, the venerable son of Katyayana bowed his head at the feet of the Blessed One and went forth for wandering with five hundred attendants. Thereafter, they gradually went forth wandering, and arrived at the country of Gye. Having arrived there, he caused the cruel king Rab Snang to enter the Buddha's teachings. Having gone to the country of Dpa' Rab, he caused King Char Ka to abide in perfect faith. Many people also came to have faith in the teachings of the Blessed One. Thereafter, at a later time, the queen of King Char Ka of the country of Dpa' Rab became pregnant. When she had completed nine or ten months, she gave birth to a son who was handsome, pleasing to behold, and beautiful. They held a grand celebration of his birth and named him Sarana. Thereafter, the boy Sarana was raised and nurtured with milk, yogurt, butter, ghee, and the essence of ghee, and he became noble like a lotus in the sea. Thereafter, when he grew up, the boy was made to study letters. He was also taught the various crafts and skills of kings of the Kshatriya caste who had been crowned from the crown of their heads, such as: riding elephants, riding horses, wielding weapons, throwing, throwing forward, throwing backward, escaping from battle, seizing with iron hooks, seizing with ropes, shooting great arrows, shooting vajra single points, stabbing single-pointed weapons, throwing wheels, cutting, striking, seizing with hands, foot movements, protecting the head, throwing far away, throwing with sound, throwing accurately, throwing so as not to be eaten by demons, and throwing violently. He became proficient in these five areas. Thereafter, at a later time, the youth Sarana, relying on the venerable son of Katyayana, gained faith in the teachings of the Blessed One, taking refuge and learn