Tibetan
ཅན་ལ་བྱམས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་ཕྲེད་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཟས་འདོད་པ་ལ་ནི་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱེད། སྐོམ་འདོད་པ་ལ་ནི་སྐོམ་སྦྱིན་པར་བྱེད། གོས་འདོད་པ་ལ་ནི་གོས་སྦྱིན་པར་བྱེད། རྒྱན་འདོད་པ་ལ་ནི་རྒྱན་སྦྱིན་པར་བྱེད། མལ་སྟན་འདོད་པ་ལ་ནི་མལ་སྟན་སྦྱིན་པར་བྱེད། བཞོན་པ་འདོད་པ་ལ་ནི་བཞོན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཡོ་བྱད་གཞན་འདོད་པ་ལ་ནི་ཡོ་བྱད་གཞན་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ནད་གསོ་བའི་ནད་བྲང་བཅས་ཏེ། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱར་ནས། སྨན་པ་རྣམས་དང་། ནད་གཡོག་རྣམས་བསྐོས་ཏེ། ནད་པ་རྣམས་དང་། མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བྱེད་དོ། ། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་མང་པོ་དག་ཀྱང་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་དང་། ཆུ་ལ་གནས་པ་དང་། ཐང་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཡི་དམ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་བཅས་ཏེ། དེང་ཕྱིན་ཅད་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅས་ནས། དེས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དོ། །དེར་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས། དེ་དག་གིས་ལྷའི་གནས་རྣམས་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། འདི་ཅི་ཞིག་སྒྲུབ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་བ་སྒྲུབ་བམ། འོན་ཏེ་ཚངས་པར་འགྱུར་བ་སྒྲུབ་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་བལྟས་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། ཅི་འདི་སེམས་ཅན་བརྟན་པོ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་སེམས་ཅན་མི་བརྟན་པ་ཡིན་པ་བདག་གིས་ཇེ་བརྟགས་ལ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་བརྟན་པོ་ཡིན་ན་ནི་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་བརྟན་པོ་མ་ཡིན་ན་ཡང་། འདིའི་སེམས་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བདག་ཉིད་སྲིན་པོའི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། རྒྱལ་པོ་ཤི་བིའི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་ཆར་ཁེབས་ལ་འདུག་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱེད་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་རྣམས་མི་རྟག།སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །ཞེས་སྨྲས་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མི་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཤི་བིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མི་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱིས་
Chinese
对于有情众生，他毫不吝惜地施舍慈爱。他参与布施，行善积德。对于想要食物的人，他就布施食物；对于想要饮品的人，他就布施饮品；对于想要衣服的人，他就布施衣服；对于想要饰品的人，他就布施饰品；对于想要床榻的人，他就布施床榻；对于想要坐骑的人，他就布施坐骑；对于想要其他用具的人，他就布施其他用具。他还设立医治疾病的病房，备齐所有用具，委任医生和护士，为病人和无依无靠的人提供服务。 他还准备了许多食物和饮料，布施给居住在天空、水域和陆地上的众生。他立下这样的誓言：从今以后，我将把一切都布施给一切众生，我要让世间众生都行于十善业道。他发誓之后，就引导整个世界都行于十善业道。因此，由于他们正确地奉行了十善业道，大多数众生在死后都转生到了天界，以至于天界都充满了他们。 之后，天帝释提桓因心想：这个人到底在做什么？他是在修行以成为释提桓因，还是在修行以成为梵天？之后，他观察到，这个人正在修行无上圆满正等菩提。然后，天帝释提桓因心想：这个人是坚定的众生吗？还是不坚定的众生？我应该去试探一下。如果他是坚定的众生，我就应该供养他。即使他不是坚定的众生，我也应该增强他的心力。于是，天帝释提桓因将自己显现为罗刹的形象，坐在尸毗王的宫殿屋檐上，说了半句偈语：嗟！有为诸行皆无常，是生灭法。 说完之后，天帝释提桓因以非人的姿态一言不发地坐在那里。之后，尸毗王看到天帝释提桓因以非人的姿态
English
Towards sentient beings, he unreservedly bestowed loving kindness. He engaged in giving, performing virtuous deeds and accumulating merit. To those who desired food, he gave food; to those who desired drink, he gave drink; to those who desired clothes, he gave clothes; to those who desired ornaments, he gave ornaments; to those who desired beds, he gave beds; to those who desired vehicles, he gave vehicles; to those who desired other implements, he gave other implements. He also established infirmaries for healing diseases, provided all the necessary equipment, appointed doctors and nurses, and provided services for the sick and the helpless. He also prepared many foods and drinks, and gave them to the creatures living in the sky, in the water, and on the land. He made a vow like this: 'From this day forward, I will give everything to everyone. I will lead the world to the path of the ten virtuous actions.' After making this vow, he led the entire world to the path of the ten virtuous actions. Therefore, because they correctly practiced the path of the ten virtuous actions, most sentient beings were reborn in the heavens after their death, so that the heavenly realms were filled with them. Then, the Lord of the Gods, Indra, thought: 'What is this person doing? Is he practicing to become Indra, or is he practicing to become Brahma?' Then, he observed that this person was practicing for the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Then, the Lord of the Gods, Indra, thought: 'Is this a steadfast being, or is he an unsteady being? I should investigate. If he is a steadfast being, then I should make offerings to him. Even if he is not a steadfast being, I should increase his mental strength.' So, the Lord of the Gods, Indra, manifested himself in the form of a Rakshasa, and sat on the roof of King Shibi's palace, and spoke half a verse: Alas! All conditioned things are impermanent, they are subject to arising and ceasing. After saying this, the Lord of the Gods, Indra, remained silent in a non-human form. Then, King Shibi saw the Lord of the Gods, Indra, in a non-human form.
Tibetan
ཚིག་དེ་ལྟ་བུ་བརྗོད་པ་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེས་བསམས་པ། གཅིག་ཏུ་ན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ཕྱེའོ། །གཅིག་ཏུ་ན་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཤི་བིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མི་མ་ ཡིན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཁང་བཟངས་ཀྱི་ཆར་ཁེབས་ལ་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྐྱེན་པར་ལངས་ནས། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མི་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཚང་བར་སྨྲོས་ཤིག་དང་། བདག་གིས་སློབ་མ་བགྱིས་ཏེ་མཉན་ཏོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་སློབ་མ་བྱས་པས་ཅི་ལ་ཕན། བདག་ནི་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་གཟིར་ཏེ། ཅི་ཟ་གཏོལ་མེད་པར་བླ་ཞིང་འདུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཚང་བར་སྨྲོས་ཤིག་དང་། བདག་གིས་ཁྱོད་ཁ་ཟས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མི་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཁ་ཟས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱེད་ནུས་སམ། ངའི་ཁ་ཟས་དང་སྐོམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་དཀའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཟས་སྐོམ་ཅི་ཡིན། དེས་སྨྲས་པ། མི་འཕྲལ་དུ་བསད་པའི་ཤ་དྲོན་མོ་ནི་ཟ། ཁྲག་དྲོན་མོ་ནི་འཐུང་ངོ་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསམས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་ཤ་ཁྲག་ནི་གསོད་པར་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་མི་རྙེད་ལ། བདག་གིས་ལེགས་པར་སྨྲས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གཞན་སུ་ལ་ཡང་གནོད་པར་བྱེད་མི་ཕོད་དོ་སྙམ་ནས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གི་ཤ་ཁྲག་ཁྱོད་ཟ་ཞིང་འཐུང་ཕོད་ན་ནི་གྲོགས་པོ་བདག་གིས་སྦྱིན་ནུས་ཆེས་ཀྱིས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཚང་བར་སྨྲོས་ཤིག་དང་། ལེགས་པར་སྨྲས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་རང་གི་ཤ་ཁྲག་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཚང་བར་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་རྣམས་མི་རྟག།སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །སྐྱེས་ནས་འགག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བ་བདེ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཚང་བ་དེ་གུས་པར་མནོས་ནས། ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ཏུ། ཁ་ཏོན་དུ་སྦྱངས་ནས་བསམས་པ། འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་ འབྱུང་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས
Chinese
听到说了那样的话语。听了之后，他心想：一方面，这是打开了通往涅槃的缘起之门啊！一方面，这是指出了圆满正等菩提之道啊！然后，尸毗王见到了帝释天，呈现非人的形象，坐在华丽宫殿的屋檐下。见到后，他迅速起身，将上衣偏袒右肩，向着帝释天呈现非人形象的方向合掌致敬，说道：朋友，请完整地说出那个偈颂，我将作为弟子来听闻。帝释天说道：你做我的弟子有什么用呢？我正遭受饥渴的折磨，无计可施地呻吟着。菩萨说道：朋友，请完整地说出那个偈颂，我将用食物使你满足。帝释天呈现非人形象说道：朋友，你能用食物使我满足吗？我的食物和饮料是怎样的，你难以施舍。菩萨说道：你的食物和饮料是什么？他说：我吃刚宰杀的新鲜人肉，喝新鲜的血。然后菩萨心想：这样的血肉，不杀生是得不到的，为了我能好好说话的缘故，我不能伤害任何其他众生。于是说道：如果我的血肉你能吃喝，朋友，我非常乐意布施。请完整地说出那个偈颂，为了能好好说话的缘故，我将自己的血肉布施给你。然后帝释天完整地说出了那个偈颂：诸行无常啊！是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。然后菩萨恭敬地接受了那个完整的偈颂，长久地念诵学习，心想：这是通往涅槃之城的缘起之门啊！这是涅槃
English
Having heard such words spoken, he thought, "On the one hand, this opens the door to the dependent arising of Nirvana! On the other hand, it shows the path to perfect and complete enlightenment!" Then, King Shibi saw Indra, the lord of the gods, in a non-human form, sitting on the eaves of a magnificent palace. Having seen him, he quickly arose, bared one shoulder, and, with palms joined, bowed towards Indra, the lord of the gods in non-human form, and said, "Friend, please speak the complete verse, and I will listen as a disciple." Indra said, "What good is it for you to be my disciple? I am tormented by hunger and thirst, groaning without knowing what to eat." The Bodhisattva said, "Friend, please speak the complete verse, and I will satisfy you with food." Indra, the lord of the gods in non-human form, said, "Friend, can you satisfy me with food? My food and drink are such that you would find it difficult to give." The Bodhisattva said, "What is your food and drink?" He said, "I eat fresh human flesh that has just been killed, and I drink fresh blood." Then the Bodhisattva thought, "Such flesh and blood cannot be obtained without killing, and for the sake of speaking well, I cannot harm any other sentient being." So he said, "If you can eat and drink my flesh and blood, friend, I am very willing to give it. Please speak the complete verse, and for the sake of speaking well, I will give you my own flesh and blood." Then Indra, the lord of the gods, spoke the complete verse, "Alas, all conditioned things are impermanent! They are of the nature of arising and ceasing. Having arisen, they cease; their pacification is bliss." Then the Bodhisattva respectfully received that complete verse, and for a long time, he studied it by recitation and thought, "This is the door to the dependent arising of the city of Nirvana! This is Nirvana."