Tibetan
ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཤི་བིའི་གཏམ་རྒྱུད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདེན་པས་བསྐུལ་ནས། ལུས་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་སོར་ཆུད་པར་གྱུར་པའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ།། །།ཀོའུ་ཤམ་བི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཀོའུ་ཤམ་བི་ན། ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཀོའུ་ཤམ་བི་འི་དགེ་སློང་མ་རུངས་པ་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ། གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེའི་དགེ་སློང་གྲོགས་པོ་མང་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་ལ། དེ་དག་ཀྱང་མ་རུངས་པ། མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ། གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཤ་སྟག་གོ །ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ཞིག་ཀྱང་ཡུལ་ཀོའུ་ཤམ་བིར་ འོངས་ཏེ། དེ་ཡང་མ་རུངས་པ། མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ། གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཞིག་ཡིན་ལ། དེའི་དགེ་སློང་གྲོགས་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་ལ། དེ་དག་ཀྱང་མ་རུངས་པ། མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ། གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ནས་དེ་དེ་དག་དབྱར་གནས་བཅས་ནས། ནང་ཁྲིམས་བཅས་ཏེ། བདག་ཅག་གི་ནང་ནས་གང་གིས་ཆུ་ར་སྟོང་པ་ཅི་ཡང་མེད་པ། ཆུ་མེད་པ་མཐོང་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་སྦྲན་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་ཀྱང་མ་བཀང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མ་སྦྲན་ན། དེ་བདག་ཅག་གིས་གཞི་དེ་ལས་ཉེས་པ་འཆགས་སུ་གཞུག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དེར་དབྱར་གནས་བཅས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་གཏམ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ན། ཚིག་རྩུབ་པོས་འདྲེས་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་གླགས་འབའ་ཞིག་ལྟ་ཞིང་འཁོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་དུ་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་མང་པོས་ཞམ་རིང་བྱས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་གཤེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་ནས། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དེ་ཆབ་ཁུང་སར་སོང་སྟེ། བཀྲུ་བཤལ་བྱས་ནས། ཆུ་རའི་ནང་དུ་ཆུ་ཉུང་ངུ་ཞིག་ལས་མ་ལུས་པར་མཐོང་ནས་བསམས་པ། དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་དོང་ཟིན་པས། ད་ནི་སུ་ཡང་ཆབ་ཁུང་སར་འགྲོ་བ་མེད་ཀྱིས། ཆུ་ར་འདི་རང་གིས་དགང་བར་ཡང་མི་དགོས། ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་སྦྲན་ཡང་མི་དགོས་སོ་སྙ
Chinese
也降下花雨，并给予“善哉”之称。其余部分应如希毗王本生故事一样，以真实激励，讲述到身体如先前一样恢复为止。 所谓憍赏弥，是指佛陀薄伽梵住在憍赏弥国，有施主歌者的园林中。当时，憍赏弥的比丘凶暴、有势力，是持经者、持律者、持母者，根基深厚，侍从众多。他的比丘朋友也有很多，那些也都是凶暴、有势力，是持经者、持律者、持母者，根基深厚，侍从众多。广严城（吠舍离）的比丘也来到憍赏弥国，他也凶暴、有势力，是持经者、持律者、持母者，根基深厚，侍从众多。他的比丘朋友也有很多，那些也都是凶暴、有势力，是持经者、持律者、持母者，根基深厚，侍从众多。之后，他们一起安居，制定内部规章：我们之中谁看到水罐空了，什么也没有，没有水，就应该自己灌满。或者在管理用具时帮忙。如果我没有灌满，也没有在管理用具时帮忙，那么我们就要因此治他的罪。之后，在那里安居的人们在确定真实之语时，夹杂着粗暴的言语，互相寻找对方的过失而住。当时，一位施主迎请佛陀等比丘僧团到家中应供，薄伽梵由众多比丘侍奉，前往那位施主的家中。薄伽梵离开后，广严城的比丘去了厕所，洗漱完毕，看到水罐里只剩下少量的水，心想：比丘们都用完了，现在没有人再去厕所了，所以这个水罐也不需要自己灌满，也不需要在管理用具时帮忙了。
English
Also, a rain of flowers fell, and the word "Excellent!" was given. The remaining parts should be told as in the previous Śibi Jātaka, inspired by truth, until the body is restored to its former state. What is called Kauśāmbī is that the Buddha Bhagavan resided in the country of Kauśāmbī, in the pleasure garden of the householder Gāyana. At that time, a monk of Kauśāmbī was fierce and powerful, a holder of the sutras, a holder of the vinaya, a holder of the matrikas, with deep roots and many attendants. He also had many monk friends, and they were all fierce and powerful, holders of the sutras, holders of the vinaya, holders of the matrikas, with deep roots and many attendants. A monk from Vaiśālī also came to the country of Kauśāmbī, and he was also fierce and powerful, a holder of the sutras, a holder of the vinaya, a holder of the matrikas, with deep roots and many attendants. He also had other monk friends, and they were all fierce and powerful, holders of the sutras, holders of the vinaya, holders of the matrikas, with deep roots and many attendants. Then, they entered the summer retreat together and made internal rules: "Whoever among us sees the water pot empty, with nothing in it, without water, should fill it himself. Or help in managing the utensils. If I do not fill it, nor help in managing the utensils, then we will punish him for it." Then, as those who had entered the summer retreat there were establishing the true word, they dwelt mixing harsh words, looking only for each other's faults. At that time, a householder invited the Buddha and the Sangha of monks to his house for a meal, and the Bhagavan, attended by many monks, went to the house of that householder. After the Bhagavan had left, the monk from Vaiśālī went to the toilet, washed himself, and seeing that there was only a little water left in the water pot, he thought: "All the monks have finished, so now no one will go to the toilet, so I don't need to fill this water pot myself, nor do I need to help in managing the utensils."
Tibetan
མ་ནས། དེས་ཆུ་ཉུང་བཞིན་དུ་བོར་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་སོང་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པའི་འོག་ཏུ་ཀོའུ་ཤམ་བིའི་དགེ་སློང་དེ་ཆབ་ཁུང་སར་འགྲོ་བར་ཆས་པ་ལས། དེས་བལྟས་ན་ཆུ་རའི་ནང་ན་ཆུ་ཉུང་ངུ་ཞིག་ལས་མེད་པ་མཐོང་ནས། དེས་ཀྱང་སྔར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དེས་བཀྲུ་བཤལ་བྱས་ཏེ་སོང་བ་མཐོང་ནས། དེས་བསམས་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ལས་རྣམ་གཉིས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་ན་ནི་བདག་ཉིད་ ཀྱིས་ཆུ་ར་འགེངས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ནི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོན་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས་དེ་ལ་སྡོད་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་འཁོད་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ནི་དོང་ལགས་ན། ཁྱོད་འདི་ན་ཅི་ལ་གཞེས། དེས་སྨྲས་པ། བཀྲུ་བཤལ་བྱ་བར་འདོད་དེ། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དེས་བཀྲུ་བཤལ་བྱས་ཏེ་སོང་བས་ན། དེ་འོངས་ཏེ་ཡང་ན་ནི་ཁོ་བདག་གིས་ཆུ་ར་འགེངས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ནི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་དེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་དོང་ལགས་ཀྱིས། འདིར་མ་གཞེས་ཤིག །དེ་ནས་དེས་ཆུ་ར་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྟན་ཏེ། ཁྱོད་ལྟོས་ཤིག་ཆུ་འདི་ཙམ་གྱིས་བཀྲུ་བཤལ་བྱ་བར་རུང་ངམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ན་ཆུ་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ཉི་ཚེ་ཞིག་གསུངས་ཤིག་དང་། བདག་ཅག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་རྩ་འཇིང་དང་། མཐུ་དང་གྲོགས་བགྱིའོ་ཞེས་བྱས་ནས་དོང་ངོ་། །ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དེ་ཡང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། དེས་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བདག་གིས་འདིར་བཀྲུ་བཤལ་བྱས་པ་ལས། ཆུ་རའི་ནང་ན་ཆུ་ཉུང་ཤས་ཅིག་ལས་མ་ལུས་བཞིན་དུ་བོར་ཏེ་འོངས་ལ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ཁྲིམས་བཅས་པ་ནི་ཡང་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དགང་བར་བྱ་བ་དང་། ཡང་ན་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་སྦྲན་དགོས་པ་ཡིན་ན། དེ་བདག་རང་གིས་ཀྱང་མ་བཀང་ལ། ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མ་སྦྲན་ན། བདག་འདིར་འོངས་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་བཀྲུ་བཤལ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་གྲང་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། དེའི་ནང་ན་ཆུ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཉི་ཚེ་ཞིག་གསུངས་ཤིག་དང་། བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་རྩ་འཇིང་དང་། མཐུ་དང་གྲོགས་བགྱིའོ་ཞེས་བྱས་ནས་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་དག་ཁྱིམ་དེར་ཟན་ཟོས་ནས་ཕྱིར་དོང་ངོ་། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་་་་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། ཡངས་པ་ཅན
Chinese
从那以后，他把水渐渐地倒掉就走了。他走后过了很久，拘睒弥的比丘准备去厕所，他看到水池里只有少量的水。他也看到之前广严城的比丘洗漱后走了。他想：这位比丘要做两种事情，要么自己把水池装满，要么帮忙照看器具，想着就待在那里了。之后和他一起的弟子们说：堪布，所有的比丘都走了，您为什么还在这里？他说：我想洗漱，因为广严城的比丘洗漱后走了，他来后要么我来把水池装满，要么帮忙照看器具。他们说：堪布，他和他的眷属都走了，不要待在这里了。之后他把水池给比丘们看，你们看看，这么点水能洗漱吗？他们说：堪布，您就说这里没水吧，我们会支持您，帮助您。广严城的比丘也感到后悔，他对一起住的弟子们说：唉，我在这里洗漱后，水池里只剩下少量的水就走了，僧团的规矩是要么自己装满，要么帮忙照看器具，我既没有自己装满，也没有帮忙照看器具，我来这里之后，有些比丘可能没法洗漱了吧。之后他们说：堪布，您就说那里有水吧，我们会支持您，帮助您。之后他们在那个家里吃了饭就走了。他们中的……的人想，广严城……
English
After that, he gradually poured out the water and left. After he had left for a long time, the monk of Kausambi prepared to go to the toilet, and he saw that there was only a small amount of water in the pool. He also saw that the monk of Vaisali had washed and left before. He thought: This monk will do two things, either he will fill the pool himself, or he will help take care of the utensils, thinking about it, he stayed there. After that, the disciples who were with him said: Abbot, all the monks have left, why are you still here? He said: I want to wash, because the monk of Vaisali washed and left, after he comes, either I will fill the pool, or I will help take care of the utensils. They said: Abbot, he and his entourage have left, don't stay here. After that, he showed the pool to the monks, you see, can this little water be used for washing? They said: Abbot, you just say there is no water here, we will support you and help you. The monk of Vaisali also felt regret, and he said to the disciples who lived with him: Alas, after I washed here, only a small amount of water was left in the pool and I left. The rule of the Sangha is that either you fill it yourself, or you have to help take care of the utensils. I neither filled it myself, nor helped take care of the utensils. After I came here, some monks may not be able to wash. After that, they said: Abbot, you just say there is water there, we will support you and help you. After that, they ate in that house and left. Among them... people thought, Vaisali...
Tibetan
་གྱི་དགེ་སློང་དེས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ཁྲིམས་ལས་འགལ་བར་བྱས་ཀྱིས། དེས་ཉེས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར། བདག་ཅག་གི་ཉེས་པ་འཆགས་སུ་གཞུག་གོ་སྙམ་སྟེ། གདན་ བཤམས་ནས་ག་་བརྡུངས་ཏེ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་འཁོད་པར་གྱུར་ནས། ་་འི་དགེ་སློང་དེས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དེ་ལ་གླེང་བ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། འདིའི་ནང་ན་ཆུ་ཡོད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཆུ་དེ་ཙམ་གྱིས་བཀྲུ་བཤལ་བྱར་ཆོག་གམ་ཞེས་བྱས་ནས་དེ་དག་གིས་དེ་ལ་ཡུས་མེད་པར་བསྙོན་པའི་ཕྱིར་དགར་བའི་ལས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ལས་དེ་བཤིག་སྟེ། གྱེས་ནས་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གཞི་དེ་ལས་དེ་དག་འཐབ་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འགྱེད་པ་དང་། རྩོད་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་འཐབ་ཅིང་མཚང་བྲུས་ལ། བཀྱེ་ཞིང་རྩོད་ནས་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགར་བར་བཅད་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགར་བར་བཅད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། དགར་བར་བཅད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་བཀུག་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ་མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་པར་གྱུར་པ་བདེན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མད་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་ཅིང་མ་འཁོད་ཅིག །དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་པར་གྱུར་ཅིང་འཁོད་ན་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འགྲིབ་པར་འགྱུར་གྱིས། འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་མི་འཐབ་སྟེ། མཚང་མི་འདྲུ་ཞིང་མི་འགྱེད་ལ། མི་རྩོད་པར་འཁོད་ན་ནི། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་གྱིས་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་དག་གཞན་ཡང་དགར་བར་བཅད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་དགོས་ཏེ། དགར་བར་བཅད་པའི་དགེ་སློང་ནི་མ་རུངས་པ། མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ། གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་གྲོགས་པོ་མང་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་མ་རུངས་པ་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ་གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཡིན་ན། དེ་དག་གིས་བདག་ལ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པས་གླེང་བར་བྱེད། འདོད་པ་མ་ཡིན་པས་དྲན་པར་བྱེད་ཀྱིས། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་ གླེང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་མཉན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདག་མི་སྣང་བར
Chinese
那个比丘违犯了僧团的内部戒律。因为他犯了罪，心想：‘让我们来揭发我们的罪过吧！’于是铺设座位，敲击犍椎，所有僧人都聚集并安坐。那个……的比丘对毗舍离的比丘说，他说：‘这里面有水。’他说：‘这么点水足够洗漱吗？’于是他们无缘无故地指责他，因此进行了驱摈羯磨。之后，毗舍离的比丘们破坏了那个羯磨，分开后独自进行了布萨羯磨。之后，从那个基础上，他们开始争斗、揭短、争吵、辩论，他们争斗、揭短、争吵、辩论后安坐。之后，世尊召集了被驱摈的比丘，以及追随被驱摈者的比丘，以及追随追随被驱摈者的人们，并说道：‘比丘们，你们争斗、揭短、争吵、辩论是真的吗？’回答说：‘世尊，是真的。’世尊说道：‘比丘们，你们不要争斗，不要揭短，不要争吵，不要辩论，不要安坐！比丘们，如果你们争斗、揭短、争吵、辩论并安坐，那么善法将会衰退，要知道它不会增长！比丘们，如果你们不争斗，不揭短，不争吵，不辩论而安坐，那么要知道，善法只会增长而不会衰退！’比丘们，此外，被驱摈的比丘应该这样做：被驱摈的比丘是不驯服的、有势力的、持经者、持律者、持母者、根基深厚的、侍从众多的。其他许多比丘朋友也是不驯服的、有势力的、持经者、持律者、持母者、根基深厚的、侍从众多的。他们会因为我不合他们的意而议论我，因为不合他们的意而记恨我，我也不会如法地听取他们对我的过失的议论。他们也会不理睬我。
English
That monk violated the internal discipline of the Sangha. Because he had committed an offense, thinking, 'Let us confess our offenses!' So, having prepared the seats and struck the ghanta, all the monks gathered and sat down. That... monk spoke to the monk of Vaishali, and he said, 'There is water in here.' He said, 'Is that much water enough for washing?' And so, they groundlessly accused him, and therefore performed the act of expulsion. Then, those monks of Vaishali overturned that act, separated, and performed the posadha separately. Then, from that basis, they fought, exposed each other's faults, quarreled, and argued, and they fought, exposed each other's faults, quarreled, and argued, and then sat down. Then, the Blessed One summoned the monk who had been expelled, and those who followed the expelled one, and those who followed those who followed the expelled one, and said, 'Monks, is it true that you are fighting, exposing each other's faults, quarreling, and arguing?' They replied, 'Blessed One, it is true.' The Blessed One said, 'Monks, do not fight, do not expose each other's faults, do not quarrel, do not argue, and do not sit down! Monks, if you fight, expose each other's faults, quarrel, and argue, and sit down, then the virtuous qualities will decline, and know that they will not increase! Monks, if you do not fight, do not expose each other's faults, do not quarrel, and do not argue, but sit down, then know that the virtuous qualities will only increase and will not decline!' Monks, furthermore, the expelled monk should act in this way: the expelled monk is unruly, powerful, a holder of the sutras, a holder of the vinaya, a holder of the matrikas, of deep roots, and with many attendants. And many other monk friends are also unruly, powerful, holders of the sutras, holders of the vinaya, holders of the matrikas, of deep roots, and with many attendants. They will speak of me because it is not to their liking, they will remember me because it is not to their liking, and I will not listen to their accusations of my faults in accordance with the Dharma. They will also ignore me.