Tibetan
་དགར་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱིར་བཅོས་སུ་མེད་པ་དང་། ཕྱིར་འབྱུང་དུ་མེད་པར་སྡིག་པའི་ལྟ་བས་དགར་བར་བྱེད་དེ། གཞི་དེས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་འཐབ་མོ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འགྱེད་པ་དང་རྩོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། གླེང་བའི་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བཅོས་ན་ནི་ལེགས། དེ་ལྟར་ཕྱིར་མ་བཅོས་ན་ནི་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགར་བར་བཅད་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགར་བར་བཅད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། དགར་བར་བཅད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་བཏང་ནས། དགར་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགར་བར་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། དགར་བར་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་བཀུག་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་པར་གྱུར་པ་བདེན་ནམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མད་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་ཅིང་མ་འཁོད་ཅིག །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་ཅིང་འཁོད་ན་ནི། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འགྲིབ་པར་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་མི་འཐབ་སྟེ། མཚང་མི་འདྲུ་ཞིང་མི་འགྱེད་ལ། མི་རྩོད་པར་འཁོད་ན་ནི། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་གྱིས། འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་དག་གཞན་ཡང་དགར་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་འདི་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །དགར་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ནི་མ་རུངས་པ། མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ། གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་གྲོགས་པོ་མང་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་མ་རུངས་པ། མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ། གཡོག་འཁོར་མང་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་དེ་ལ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པས་གླེང་བར་བྱས། འདོད་པ་མ་ཡིན་པས་དྲན་པར་བྱས་ནས། དེས་ཉེས་པ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་མཉན་པར་མི་བྱེད་ན། དེ་བདག་གིས་ མི་སྣང་བར་དགར་བར་བྱས་ཏེ། ཕྱིར་བཅོས་སུ་མེད་པ་དང་། ཕྱིར་འབྱུང་དུ་མེད་པར་སྡིག་པའི་ལྟ་བས་དགར་བར་བྱས་ཏེ། གཞི་དེས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་འཐབ་མོ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་འགྱེད་པ་དང་། རྩོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། འདོད་པ་མ་ཡིན་པས་གླེང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འདོད་པ་མ་ཡིན་པ
Chinese
进行分离。对于不可补救和不可恢复的，以罪恶的见地进行分离。因为这个原因，要知道僧团的争斗、揭短、争论和争吵将会发生。如果谈论的比丘的过失能如法地补救，那是好的。如果不能这样补救，那就会违背正法。然后，世尊遣走了被判分离的比丘、追随被判分离者的人，以及追随追随被判分离者的人。召来进行分离的比丘、追随进行分离者的人，以及追随追随进行分离者的人，然后说道：比丘们，你们争斗，互相揭短，争论和争吵，这是真的吗？回答说：世尊，确实如此。世尊说：比丘们，你们争斗，互相揭短，争论和争吵，不要这样做！比丘们，你们争斗，互相揭短，争论和争吵，如果这样做，要知道善良的法会衰退，不会增长。比丘们，你们不要争斗，不要互相揭短，不要争论，不要争吵，如果这样做，要知道善良的法只会增长，不会衰退。比丘们，此外，进行分离的比丘应该这样做：进行分离的比丘是不驯服的，有权势，持有经藏，持有律藏，持有禁咒，根基深厚，有很多侍从。其他很多比丘朋友也是不驯服的，有权势，持有经藏，持有律藏，持有禁咒，根基深厚，有很多侍从。因为我不喜欢他，所以才谈论他。因为不喜欢，所以才提醒他。如果他不依法听取那个过失，那么我就 不顾一切地分离他，以不可补救和不可恢复的罪恶见地分离他。因为这个原因，要知道僧团的争斗、揭短、争论和争吵将会发生。不要因为不喜欢而谈论他！因为不喜欢
English
to separate. For what is irremediable and irreparable, separation is done with sinful views. Because of this, know that the Sangha's fighting, fault-finding, arguing, and quarreling will occur. If the fault of the talking monk can be remedied according to the Dharma, that is good. If it is not remedied in this way, it will be contrary to the Dharma. Then, the Blessed One sent away the monk who had been sentenced to separation, those who followed the sentenced to separation, and those who followed those who followed the sentenced to separation. He summoned the monk who was carrying out the separation, those who followed the one carrying out the separation, and those who followed those who followed the one carrying out the separation, and then said: Monks, is it true that you are fighting, finding fault with each other, arguing, and quarreling? They replied: Blessed One, it is true. The Blessed One said: Monks, you are fighting, finding fault with each other, arguing, and quarreling, do not do this! Monks, if you fight, find fault with each other, argue, and quarrel, know that good Dharma will decline and not increase. Monks, if you do not fight, do not find fault with each other, do not argue, do not quarrel, know that good Dharma will only increase and not decline. Monks, furthermore, the monk who is carrying out the separation should do this: The monk who is carrying out the separation is untamed, powerful, holds the Sutra Pitaka, holds the Vinaya Pitaka, holds the Mantras, has deep roots, and has many attendants. Many other monk friends are also untamed, powerful, hold the Sutra Pitaka, hold the Vinaya Pitaka, hold the Mantras, have deep roots, and have many attendants. Because I do not like him, I talk about him. Because I do not like him, I remind him. If he does not listen to that fault according to the Dharma, then I will separate him recklessly, separating him with irremediable and irreparable sinful views. Because of this, know that the Sangha's fighting, fault-finding, arguing, and quarreling will occur. Do not talk about him because you do not like him! Because you do not like
Tibetan
ས་དྲན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ཏེ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པས་གླེང་བར་བྱེད་ན་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཀྱང་། དེ་བཞིན་དུ་འཐབ་ཅིང་མཚང་འདྲུ་ལ་འགྱེད་ཅིང་རྩོད་དེ་འཁོད་ནས་ད་དུང་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པར་མི་རྩི་ན། སྐབས་ཀྱི་གཏམ་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགར་བར་བཅད་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགར་བར་བཅད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། དགར་བར་བཅད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་བཀུག་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་ཅིང་མ་འཁོད་ཅིག་ཅེས་ངས་བསྒོ་ཡང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ། རྩོད་ཅིང་འཁོད་དེ་ད་དུང་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པར་མི་རྩི་བ་བདེན་ནམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མད་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་འཐབ་སྟེ། མཚང་འདྲུ་ཞིང་འགྱེད་ལ་རྩོད་ཅིང་འཁོད་ན་ནི། གསོ་སྦྱོང་བྱེད་དམ་སྐབས་འབྱེད་པའི་ལས་བྱེད་དམ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་བྱེད་དམ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལས་དེ་དག་འཇིག་པར་གྱུར་ཏེ། བཞག་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ནི་དེ་དག་ལས་ཐ་དད་པར་གནས་པར་བྱེད་ལ་དེ་དག་ཀྱང་ཁྱེད་ལས་ཐ་དད་པར་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཐ་དད་པར་གནས་པ་ནི་འདི་གཉིས་ཡིན་ཏེ། གང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཐ་དད་པར་གནས་པར་འདོགས་པ་དང་། གང་དགེ་འདུན་འཐུན་པས་ཐ་དད་པར་གནས་པར་འདོགས་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་བདག་གིས་བདག་ཐ་དད་དུ་གནས་པར་འདོགས་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་ཤེས་བཞིན་དུ་ཆོས་བཞིན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་འཇོག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི། བདག་གིས་བདག་ཐ་དད་པར་ གནས་པར་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་བཞིན་དུ་ཐ་དད་པར་འདོགས་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མི་སྣང་བར་དགར་བར་བྱས་ཏེ། ཕྱིར་བཅོས་སུ་མེད་པ་དང་། ཕྱིར་འབྱུང་དུ་མེད་པར་སྡིག་པའི་ལྟ་བས་དགར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་དད་པར་གནས་པར་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ནི་འདི་གཉིས་ཡིན་ཏེ། གང་བདག་གིས་བདག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་འདོགས་པ་དང་། གང་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་བཞིན་
Chinese
不要记住那个地方。如果因为不情愿而谈论，就会产生矛盾。就这样，即使世尊对他们说了，他们仍然争斗、揭短、争论、争吵，安住于此，还不认为是在做布萨，僧人们就把当时的情况禀告了世尊。然后，世尊召集了被驱摈的比丘、被驱摈的随从、被驱摈的随从的随从，说道：比丘们，我教诫你们不要争斗，不要揭短，不要争论，不要争吵，不要安住于此。但你们仍然争斗，揭短，争论，争吵，安住于此，还不认为是在做布萨，这是真的吗？禀告说：世尊，确实如此。比丘们，你们不要争斗，不要揭短，不要争论。比丘们，如果你们争斗，揭短，争论，争吵，安住于此，那么无论是做布萨，还是开解，还是做祈请和二事，还是做祈请和四事，这些羯磨都会被破坏，必须停止。那是因为什么呢？比丘们，你们使自己与他们分离，他们也使自己与你们分离。比丘们，分离而住有两种，即自己认为自己是分离而住，以及僧团一致认为（某人）是分离而住。比丘们，自己认为自己是分离而住是什么样的呢？例如，比丘明知故犯，将如法的方面视为不如法的方面，这就是自己认为自己是分离而住。僧团如法地认为是分离而住是什么样的呢？例如，僧团对比丘进行不见罪的驱摈，并且以无悔改、无悔过的罪恶见解进行驱摈，这就是僧团认为是分离而住。比丘们，共同安住有两种，即自己认为自己是共同安住，以及僧团如法
English
Do not remember that place. If you speak out of unwillingness, it will lead to contradiction. Thus, even though the Blessed One spoke to them, they still fought, exposed each other's faults, argued, and quarreled, remaining in that state, and still did not consider it as doing the Uposatha. The monks then reported the situation to the Blessed One. Then, the Blessed One summoned the monks who had been expelled, their followers, and the followers of their followers, and said: Monks, I have instructed you not to fight, not to expose each other's faults, not to argue, not to quarrel, and not to remain in that state. But you still fight, expose each other's faults, argue, and quarrel, remaining in that state, and still do not consider it as doing the Uposatha, is this true? They replied: Yes, Blessed One. Monks, you should not fight, should not expose each other's faults, should not argue. Monks, if you fight, expose each other's faults, argue, and quarrel, remaining in that state, then whether you are doing the Uposatha, or the Pavarana, or the Karma of Request and Two Matters, or the Karma of Request and Four Matters, those karmas will be destroyed and must be stopped. Why is that? Monks, you cause yourselves to be separate from them, and they also cause themselves to be separate from you. Monks, there are two kinds of dwelling separately: one is when oneself considers oneself to be dwelling separately, and the other is when the Sangha unanimously considers (someone) to be dwelling separately. Monks, what is it like when oneself considers oneself to be dwelling separately? For example, when a monk knowingly and deliberately regards a lawful aspect as an unlawful aspect, that is oneself considering oneself to be dwelling separately. What is it like when the Sangha lawfully considers (someone) to be dwelling separately? For example, when the Sangha expels a monk for an unseen offense, and expels him with sinful views that are unrepentant and unatoned, that is the Sangha considering (someone) to be dwelling separately. Monks, there are two kinds of dwelling together: one is when oneself considers oneself to be dwelling together, and the other is when the Sangha lawfully