Tibetan
། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་ཡིན་ནམ། མི་རྟག་པ་ཡིན། གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ནི་མི་རྟག་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མི་རྟག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནམ། སྡུག་བསྔལ་བ་མ་ཡིན། གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མི་རྟག་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ལ། རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། ཅི་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་བདག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་། འདི་ནི་བདག་གི་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བདག་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བདག་གི་བདག་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བས་ན་གཟུགས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནང་གིའམ། ཕྱི་རོལ་གྱིའམ། རགས་པའམ། ཆ་ཕྲ་བའམ། ངན་པའམ། བཟང་པོའམ། ཉེ་བའམ། རིང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གི་ཡང་མ་ཡིན། དེ་ནི་བདག་ཀྱང་མ་ཡིན། དེ་ནི་བདག་གི་བདག་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནང་གིའམ། ཕྱི་རོལ་གྱིའམ། རགས་པའམ། ཆ་ཕྲ་བའམ། ངན་པའམ། བཟང་པོའམ། ཉེ་བའམ། རིང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གི་ཡང་མ་ཡིན། དེ་ནི་བདག་ཀྱང་མ་ཡིན། དེ་ནི་བདག་གི་བདག་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ནི་གཟུགས་ལས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱོ་ན་མ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ཆགས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ གྲོལ་ན་བདག་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་སྟེ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱད་ཟིན་ཏོ། །བྱ་བ་ནི་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མེད་དོ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། ཡུལ་མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། ཡུལ་མ་ག་དྷའི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་སྟོང་ཕྲག་དུ་
Chinese
大王您怎么想？感受、认识、诸行和意识是常恒的吗？还是无常的？回答：尊者，它们是无常的。佛说：什么是无常的，那是痛苦的吗？还是不痛苦的？回答：尊者，那是痛苦的。佛说：对于无常、痛苦且具有变异性质的事物，博闻多闻的圣声闻弟子会执著地认为“这是我的”、“我就是这个”、“这是我的我”吗？回答：尊者，不会的。佛说：大王，因此，无论是过去、未来还是现在，内在的或外在的，粗大的或微细的，低劣的或殊胜的，近的或远的，任何色，都不应执著为“这是我的”、“我就是这个”、“这是我的我”，应当以如实的智慧如实地观察。大王您怎么想？无论是过去、未来还是现在，内在的或外在的，粗大的或微细的，低劣的或殊胜的，近的或远的，任何感受、认识、诸行和意识，都不应执著为“这是我的”、“我就是这个”、“这是我的我”，应当以如实的智慧如实地观察。如此观察的博闻多闻的圣声闻弟子会对色感到厌离，对感受、认识、诸行和意识感到厌离。厌离则不执著，不执著则解脱，解脱时，会生起“我已解脱”的智慧见，了知“我的生已尽，梵行已立，应作已作，不再有来生”。当宣说此法门时，摩揭陀国的国王，名为工巧形坚藏等八万天人，以及摩揭陀国的婆罗门和成千上万的居士
English
O great king, what do you think? Are feelings, perceptions, volitions, and consciousness permanent or impermanent? He replied: Venerable sir, they are impermanent. The Buddha said: Is that which is impermanent painful or not painful? He replied: Venerable sir, it is painful. The Buddha said: With regard to that which is impermanent, painful, and subject to change, would a well-taught noble disciple regard it as 'This is mine,' 'This I am,' 'This is my self'? He replied: No, venerable sir. The Buddha said: Therefore, O great king, any form whatsoever, whether past, future, or present, internal or external, gross or subtle, inferior or superior, far or near, all form should be seen as it really is with correct wisdom, thus: 'This is not mine, this I am not, this is not my self.' O great king, what do you think? Any feeling, perception, volition, or consciousness whatsoever, whether past, future, or present, internal or external, gross or subtle, inferior or superior, far or near, all feeling, perception, volition, and consciousness should be seen as it really is with correct wisdom, thus: 'This is not mine, this I am not, this is not my self.' Seeing thus, the well-taught noble disciple becomes disenchanted with form, disenchanted with feeling, disenchanted with perception, disenchanted with volitions, and disenchanted with consciousness. Through disenchantment, he becomes dispassionate. Through dispassion, he is liberated. When liberated, there is the knowledge that he is liberated, and he understands: 'Birth is destroyed, the holy life has been lived, what had to be done has been done, there is no more coming to any state of being.' When this discourse was being spoken, eighty thousand gods, including the Magadhan king named Silavat, and thousands of Brahmins and householders of Magadha...
Tibetan
མ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཆོས་མཐོང་། ཆོས་རྙེད། ཆོས་རྟོགས། ཆོས་ཀྱི་གཏིང་སླེབས། སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ། ཐེ་ཙོམ་ལས་བརྒལ་ཏེ། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་ཅིང་གཞན་གྱིས་སྲེ་བ་མེད་ལ་སྟོན་པའི་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་འཕགས་ལགས་སོ། །འཕགས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་དེང་སླན་ཆད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཁོང་ནས་དད་པའི་དགེ་བསྙེན་ལགས་པར་གཟུང་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིའོ། །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། སྟན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་སྦྱར་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་དང་། གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུབ་པ་དང་། བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཀོད་པ་ དང་། གཞི་དེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གྲགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ད་ལྟར་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། ཡུལ་མ་ག་དྷའི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་མང་པོ་འདི་རྣམས་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ངས་ཇི་ལྟར་བཀོད་པ་དང་། གཞི་དེས་ན་ངའི་གྲགས་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་རྡུལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ན། རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་
Chinese
对于那些法，生起了无尘垢且无染污的法眼。之后，摩揭陀国的国王，名为工巧善巧形，他见法，得法，证法，达于法的深处，超越了犹豫，超越了怀疑，不依赖他人，不与他人混杂，对于导师教法的法，获得了无畏，于是从座位上站起，将上衣披于一肩，向着世尊所在的方向合掌，对世尊这样说道：尊者，我是圣者！我是圣者！尊者，我皈依佛、法、僧伽的僧团。恳请尊者从今往后，乃至生命终结，视我为内心具有信心的在家居士。恳请世尊前往王舍城（Rājagṛha，今比哈尔邦拉杰吉尔）。我将为世尊和僧伽的僧团提供供养。乃至生命终结，我将为世尊和比丘僧团提供僧衣、食物、卧具、坐垫、医药和药品。之后，比丘们对佛世尊说道：尊者，世尊您看到了国王工巧善巧形等八万天人，以及摩揭陀国的婆罗门和成千上万的居士皈依，以及戒律的基础，以及证得最高的寂静，以及安乐的涅槃，以及从那个基础上，世尊的声誉在世间广为流传。世尊说道：不仅是现在，过去的时候，国王工巧善巧形等八万天人，以及摩揭陀国的婆罗门和成千上万的居士，我如何安置他们于四禅、五神通和十善业道，以及那个基础，我的声誉在世间广为流传，你们听着。比丘们，过去世，在一个名为尘土的城市里，有一位名叫方主（Dikpati）的国王统治着，在他的统治期间，富裕、繁荣、安乐、丰收
English
For those dharmas, the Dharma-eye, stainless and immaculate, arose. Then, the king of Magadha, named Skilled Craftsman Embodiment, saw the Dharma, found the Dharma, realized the Dharma, reached the depths of the Dharma, transcended doubt, transcended uncertainty, not relying on others, not mixed with others, having obtained fearlessness in the dharmas of the Teacher's teachings, he rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, and, with palms joined, bowed towards where the Blessed One was, and spoke thus to the Blessed One: "Venerable one, I am a noble one! I am a noble one! Venerable one, I take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha of monks. Please, Venerable One, from this day forth, until the end of my life, regard me as a lay follower with faith from the heart. Please, Blessed One, go to Rajagriha (Rājagṛha, present-day Rajgir, Bihar). I will offer service to the Blessed One and the Sangha of monks. Until the end of my life, I will offer robes, food, bedding, seats, medicine for the sick, and medical supplies to the Blessed One and the Sangha of monks." Then the monks said to the Buddha, the Blessed One: "Venerable One, the Blessed One sees that King Skilled Craftsman Embodiment and eighty thousand gods, and the Brahmins and thousands of householders of Magadha take refuge, and the foundations of discipline, and the attainment of the ultimate peace, and the liberation from suffering, and from that basis, the Blessed One's fame has spread throughout the world." The Blessed One said: "Not only now, but also in the past, King Skilled Craftsman Embodiment and eighty thousand gods, and the Brahmins and thousands of householders of Magadha, how I established them in the four dhyanas, the five supernormal knowledges, and the path of the ten virtuous actions, and that basis, my fame spread throughout the world, listen. Monks, in the past, in a city called Dust, there was a king named Lord of the Directions (Dikpati) who ruled, and during his reign, there was wealth, prosperity, happiness, and good harvests.
Tibetan
། སྐྱེ་བོ་དང་། མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། ནད་དང་། མུ་གེ་མེད་པ་དང་། འབྲས་་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚེར་མ་དཀྲུགས་ལ། བུ་གཅིག་པ་སྡུག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་བཙུན་མོ་དང་། ལྷན་ཅིག་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་བཙུན་མོ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་། བུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། མིང་རྡུལ་ཞེས་བྱ་བར་བརྟགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་རྡུལ་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེ་བའི་མ་མ་གཉིས་ཏེ། མ་མ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ནས། དེ་མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས། འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་གུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ངོ་ཅོག་གིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ། མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ། ཁྱེའུ་དེ་ཡི་གེ་སློབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ བཟོའི་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་ཐ་དད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་བཞོན་པ་དང་། རྟ་བཞོན་པ་དང་། མཚོན་ཆ་བཅང་བ་དང་། འཕོང་དང་། མདུན་དུ་བསྣུར་བ་དང་། ཕྱིར་བསྣུར་བ་དང་། གཡུལ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱུས་གཟུང་བ་དང་། ཞགས་པས་གཟུང་བ་དང་། མདའ་བོ་ཆེ་འཕང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་འཕང་བ་དང་། མཚོན་རྩེ་གཅིག་པ་གདབ་པ་དང་། འཁོར་ལོ་འཕང་བ་དང་། གཅད་པ་དང་། གཤེག་པ་དང་། ལག་པས་གཟུང་བ་དང་། རྐང་པའི་སྟབས་དང་། མགོ་བོ་བསྐྱབ་པ་དང་། རྒྱང་མར་འཕང་བ་དང་། སྒྲ་གྲགས་པར་འཕང་བ་དང་། གནད་དུ་ཕོག་པ་དང་། གདོན་མི་ཟ་བར་ཕོག་པར་བྱ་བ་དང་། ཚབས་ཆེར་གཏང་བ་རྣམས་ཀྱང་བསླབས་ནས་གནས་ལྔ་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་མདུན་ན་འདོན་ནི་བྲམ་ཟེ་ཁྱིམ་བདག་ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མཁས་ཤིང་གསལ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ། རྩིས་མགོའི་ཐབས་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་དང་། དཔྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་སུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ལ། རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོས་ཀྱང་། མདུན་ན་འདོན་བྲ
Chinese
民众和很多人充满，争论和打斗平息，战乱和内战和盗贼，疾病和饥荒都没有，拥有稻谷和甘蔗林和牛和水牛，没有损害而且荆棘也被清除，如同对待唯一的爱子一样，如法治理国家。之后国王和王妃一起嬉戏，高兴又快乐地生活，王妃怀了孕。九个月或十个月后，生下了一个相貌端庄，看起来可爱又美丽的儿子，为他举行了盛大的诞生庆典，并占卜取名为尘。之后，交给八个保姆，两个负责抱着小尘，两个负责喂奶，两个负责清洁污垢，两个负责玩耍。这八个保姆用牛奶、酸奶、酥油、炼乳、酥油的精华，以及其他各种最好的用品来养育他，如同湖中的莲花一样迅速成长。之后，当他长大时，让这个孩子学习文字。接受过王族加冕的国王们，有各种不同的工巧技艺和职业，例如：骑大象，骑马，携带武器，投掷，向前推进，向后退却，从战场上逃脱，用铁钩抓住，用绳索抓住，发射巨箭，发射金刚杵，刺入单尖武器，发射轮子，砍断，击打，用手抓住，脚步移动，保护头部，远距离投掷，发出巨响地投掷，击中要害，击中不被鬼神吞噬的地方，猛烈地攻击等等，也学习了这些，并且精通了五个方面。国王方向的守护神的顾问是一位名叫遍入的婆罗门居家士，他既聪明又开明，心地正直，精通算术，具有智慧和辨别力。他处理国王方向的守护神国王的所有事务。国王方向的守护神也
English
It is filled with people and many people, disputes and fights are calmed, wars and civil wars and thieves, diseases and famines are absent, and it is full of rice and sugarcane forests and cows and buffaloes. There is no harm and thorns are cleared, and like treating a single beloved son, he rules the country according to Dharma. Then the king and queen played together, living happily and joyfully, and the queen became pregnant. After nine or ten months, she gave birth to a son who was handsome, lovely, and beautiful. They held a grand birth celebration for him and divined his name as Dust. Then, he was entrusted to eight nurses: two to hold the little Dust, two to feed him milk, two to clean his dirt, and two to play with him. These eight nurses raised him with milk, yogurt, butter, ghee, the essence of ghee, and all sorts of other excellent supplies, growing rapidly like a lotus in a lake. Then, when he grew up, the boy was made to study letters. The kings who had been crowned from the head of the royal family had various different crafts and professions, such as: riding elephants, riding horses, carrying weapons, throwing, advancing forward, retreating backward, escaping from the battlefield, seizing with hooks, seizing with ropes, shooting giant arrows, shooting vajras, stabbing single-pointed weapons, throwing wheels, cutting, striking, grabbing with hands, moving feet, protecting the head, throwing from a distance, throwing with a loud noise, hitting the vital point, hitting where ghosts cannot devour, attacking fiercely, and so on. He also learned these and became proficient in five areas. The advisor to the king, the guardian of the directions, was a Brahmin householder named Vyapin, who was intelligent, clear-minded, upright, skilled in arithmetic, and possessed wisdom and discernment. He handled all the affairs of the king, the guardian of the directions. The king, the guardian of the directions, also