Tibetan
་ཆོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་བསྟན་པར་སྨོན་ཏོ། །འོད་སྲུང་གང་གི་ཚེ། ཚོར་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། མྱོང་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི། དེ་ལྟ་ན་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་ན། འོད་སྲུང་ང་ནི་དེ་སྐད་མི་ཟེར་རོ། །འོད་སྲུང་གང་གི་ཚོར་བ་ཡང་ གཞན་ཡིན་ལ་མྱོང་བ་ཡང་གཞན་ཡིན་ན་ནི། དེ་ལྟ་ན་སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་ན། འོད་སྲུང་ང་ནི་དེ་སྐད་མི་ཟེར་རོ། །འོད་སྲུང་གང་གི་ཚེ་ཚོར་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། མྱོང་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། གང་གི་ཚེ་ཚོར་བ་ཡང་གཞན་ཡིན་ལ། མྱོང་བ་ཡང་གཞན་ཡིན་ན་ནི། དེ་ལྟ་ན་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་པར་འགྱུར་ན། འོད་སྲུང་ང་ནི་དེ་སྐད་མི་ཟེར་རོ། །འོད་སྲུང་གང་གི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་རྐྱེན་རྣམས་མེད་པར་འགྱུར་ན་ནི། དེ་ལྟ་ན་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས་པ་དང་། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་དང་། རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ན། འོད་སྲུང་ང་ནི་དེ་སྐད་མི་ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མཐའ་དེ་གཉིས་ལ་མི་བརྟེན་པར། དབུ་མའི་ལམ་གྱི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ཡོད་ན་འདི་འབྱུང་ལ། འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་འབྱུང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས་འབྱུང་། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འབྱུང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་འབྱུང་། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་འབྱུང་། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྲེད་པ་འབྱུང་། ཕྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ་འབྱུང་། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ་འབྱུང་། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་འབྱུང་། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་མེད་ན་འདི་མི་འབྱུང་ལ། འདི་འགགས་པས་འདི་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ འགགས་པས་རེག་པ་འགག །རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག །ཚོར་བ་
Chinese
愿世尊已为我开示。 具寿，当感觉是那个（相同）的时候，体验也是那个（相同）的时候，如果是那样，那么痛苦就变成自己所造的了。 具寿，我不是那样说的。 具寿，当感觉是另一个的时候，体验也是另一个的时候，如果是那样，那么痛苦就变成他人所造的了。 具寿，我不是那样说的。 具寿，当感觉是那个（相同）的时候，体验也是那个（相同）的时候，以及当感觉是另一个的时候，体验也是另一个的时候，如果是那样，那么痛苦就变成既是自己所造的，也是他人所造的了。 具寿，我不是那样说的。 具寿，当痛苦的因缘全部消失的时候，如果是那样，那么痛苦就变成既不是自己所造的，也不是他人所造的，也不是从因产生的了。 具寿，我不是那样说的。 如来不依赖那两个极端，而是宣说中道的法，即是说，此有故彼生，此生故彼生。 即是说，以无明为缘而生诸行，以行为缘而生识，以识为缘而生名色，以名色为缘而生六处，以六处为缘而生触，以触为缘而生受，以受为缘而生爱，以爱为缘而生取，以取为缘而生有，以有为缘而生生，以生为缘而生老死，以及忧愁、悲叹、苦恼、不悦和扰乱都会产生。 这样，这个巨大的苦蕴就会产生。 即是说，此无故彼不生，此灭故彼灭。 即是说，无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六处灭，六处灭 故触灭，触灭故受灭，受
English
May the Blessed One show me the Dharma. Shariputra, when the feeling is the same, and the experience is the same, then if that is the case, suffering becomes self-made. Shariputra, I do not say that. Shariputra, when the feeling is different, and the experience is different, then if that is the case, suffering becomes other-made. Shariputra, I do not say that. Shariputra, when the feeling is the same, and the experience is the same, and when the feeling is different, and the experience is different, then if that is the case, suffering becomes both self-made and other-made. Shariputra, I do not say that. Shariputra, when all the causes of suffering disappear, then if that is the case, suffering becomes neither self-made, nor other-made, nor arising from a cause. Shariputra, I do not say that. The Thus-Gone One does not rely on those two extremes, but teaches the Dharma of the Middle Way, which is to say, this being, that arises; this arising, that arises. That is to say, conditioned by ignorance, actions arise; conditioned by actions, consciousness arises; conditioned by consciousness, name and form arise; conditioned by name and form, the six sense sources arise; conditioned by the six sense sources, contact arises; conditioned by contact, feeling arises; conditioned by feeling, craving arises; conditioned by craving, grasping arises; conditioned by grasping, becoming arises; conditioned by becoming, birth arises; conditioned by birth, old age and death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and disturbance arise. Thus, this great mass of suffering arises. That is to say, this not being, that does not arise; this ceasing, that ceases. That is to say, with the cessation of ignorance, actions cease; with the cessation of actions, consciousness ceases; with the cessation of consciousness, name and form cease; with the cessation of name and form, the six sense sources cease; with the cessation of the six sense sources, contact ceases; with the cessation of contact, feeling ceases; feeling
Tibetan
འགགས་པས་ཕྲེད་པ་འགག །ཕྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པ། ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་། དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པས་ཆོས་མཐོང་། ཆོས་རྙེད་ཆོས་རྟོགས། ཆོས་ཀྱི་གཏིང་སླེབས། སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ་ཐེ་ཙོམ་ལས་བརྒལ་ཏེ། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་ཅིང་གཞན་གྱིས་བསྲེ་བ་མེད་ལ། སྟོན་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་འཕགས་ལགས་སོ། །མངོན་པར་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིས་པ་དང་། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིས་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་བསྙེན་ལགས་པར་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ཏེ། དེང་སླན་ཅད་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆིས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས། དེ་ལྟར་གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་། རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་སོང་ནས། རིང་པོར་མ་ལོན་པར་བ་དྲུས་མ་ཞིག་གིས་བརྡུངས་ཏེ་བསད་ནས། དེ་འཆི་ཀར་དབང་ པོ་རྣམས་དང་ཞིང་བཞིན་གྱི་མདོག་ཡོངས་སུ་དག་ལ། པགས་པའི་མདོག་དཀར་པོར་འདུག་གོ །དེ་ནས་དགེ་སློང་མང་པོ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་། ཆོས་གོས་གྱོན་ནས། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་དོང་ནས། དགེ་སློང་མང་པོ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ན། གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པས། ལམ་ཕྱེད་དེ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཞུས་ཏེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་སོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་བ་དྲུས་མས་བརྡུངས་ཏེ་བསད་ནས། དེ་འཆི་ཀར་དབང་པོ་རྣམས་དང་ཞིང་བཞིན་གྱི་མདོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ
Chinese
当无明灭时，行即灭。行灭时，识即灭。识灭时，名色即灭。名色灭时，六入即灭。六入灭时，触即灭。触灭时，受即灭。受灭时，爱即灭。爱灭时，取即灭。取灭时，有即灭。有灭时，生即灭。生灭时，老死和，忧悲和，苦恼和，痛苦和，不快和，纷乱都将灭尽。这样，这个巨大的苦蕴就灭尽了。当宣说这个法类时，裸体者光护及其同族，对诸法生起了无尘垢、无染污的法眼。之后，裸体者光护及其同族见法，得法，悟法，达法之深处，超越疑惑，超越犹豫，不依赖他人，不与他人混杂，对导师所教的诸法，获得无畏。然后，世尊所在之处，他合掌致敬，对世尊这样说道：尊者，我已证得殊胜之境。我已入于殊胜之境。尊者，我皈依世尊，皈依法，皈依僧伽。请世尊接纳我为优婆塞。我已生起真实的信心，从今以后，我将全心全意地皈依。说完之后，裸体者光护及其同族，对世尊所说的话语表示赞赏和欢喜，以头顶礼世尊之足，然后从世尊那里离去。之后，裸体者光护及其同族，从世尊那里离去后不久，就被一个牧牛女用棍棒击打致死。当他临终时，诸根和良田般的肤色都完全清净，皮肤的颜色也变得白皙。之后，许多比丘在清晨穿上裙子和法衣，拿着钵，前往王舍城乞食。当许多比丘在王舍城乞食时，裸体者光护及其同族，在半路向世尊禀告，然后从世尊那里离去后不久，就被一个牧牛女用棍棒击打致死。当他临终时，诸根和良田般的肤色也完全
English
When ignorance ceases, actions cease. When actions cease, consciousness ceases. When consciousness ceases, name and form cease. When name and form cease, the six sense bases cease. When the six sense bases cease, contact ceases. When contact ceases, feeling ceases. When feeling ceases, craving ceases. When craving ceases, grasping ceases. When grasping ceases, becoming ceases. When becoming ceases, birth ceases. When birth ceases, aging and death, sorrow, lamentation, pain, distress, and agitation all cease. Thus, this entire mass of suffering ceases. While this discourse was being spoken, to the naked ascetic Udayin and his clansmen arose the dustless, stainless eye of the Dhamma regarding all phenomena. Then the naked ascetic Udayin and his clansmen saw the Dhamma, found the Dhamma, understood the Dhamma, reached the depths of the Dhamma, transcended doubt, transcended hesitation, not relying on others, not mixed with others, having obtained fearlessness in the Dharmas taught by the Teacher. Then, to where the Blessed One was, he bowed with his palms joined together, and said to the Blessed One: Venerable sir, I have attained the supreme. I have entered the supreme. Venerable sir, I go to the Blessed One for refuge, to the Dhamma for refuge, and to the Sangha for refuge. May the Blessed One accept me as a lay follower. I have generated true faith, and from now on, I will wholeheartedly take refuge. After saying this, the naked ascetic Udayin and his clansmen praised and rejoiced in the words spoken by the Blessed One, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and then departed from the Blessed One. Then, the naked ascetic Udayin and his clansmen, after departing from the Blessed One, were soon beaten to death by a cowherd woman with a club. When he was dying, his faculties and the color of his skin, like a field, were completely pure, and the color of his skin was white. Then, many monks, in the early morning, having put on their lower robes and robes, and carrying their bowls, went to Rajagriha for alms. When many monks were walking for alms in Rajagriha, the naked ascetic Udayin and his clansmen, having requested the Blessed One on the way, and having departed from the Blessed One, were soon beaten to death by a cowherd woman with a club. When he was dying, his faculties and the color of his skin, like a field, were also completely