Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག།སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་། ཉམ་ང་བ་དང་། གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་། ཐར་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། ། སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པ་གདུལ་པའི་དུས་ལ་བབ་བོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། འོད་མའི་ཚལ་ནས་བྱུང་སྟེ། ས་ཕྱོགས་གང་ན་གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པ་འདུག་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར་གཤེགས་ནས། གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་མགུ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་་ཏ་མ་གལ་ཏེ་ཞུས་ནས། ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་ན། གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ལ་འདི་ཉིད་དུ། ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་རེ་ཞིག་ང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོ་དགོས་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་མ་བབ་ཀྱིས། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱིར་རོལ་དུ་ཤོག་ཤིག་དང་དེར་ཁྱོད་ཀྱི་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་བབ་བོ། །གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་གཽའུ་ཏ་མ་གལ་ཏེ་བདག་ཀྱང་གཞན་དུ་འགྱུར་སྲིད་ལ། ཡང་
Chinese
佛以慧眼观视世间，谁衰败？谁兴盛？谁贫困？谁可怜？谁有损害？谁贫困、可怜且有损害？谁趋向恶道？谁堕入恶道？谁已堕入恶道？谁我将从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位？谁沉溺于恶行之泥潭，我将从手中拉起？谁没有七圣财，我将使其拥有七圣财的权势？谁未生起善根，我将使其生起？谁已生起善根，我将使其完全成熟？谁已完全成熟善根，我将以智慧之剑穿透？我应当使谁拥有以佛陀出现而庄严、具有果实的世间呢？如此，智慧之观照生起。大海是水族之所栖，时潮或有止息时，然于应调伏之诸子，佛陀之缘时无有过期。其后，世尊思惟：裸形外道光护及其同族，已届调伏之时。如是思惟已，从光林而出，往诣裸形外道光护及其同族所在之处。裸形外道光护及其同族遥见世尊。见已，诣世尊处，至已，与世尊共语，作诸随喜、欢喜之言，然后坐于一面。其后，裸形外道光护及其同族，如是请问世尊言：乔达摩，若蒙垂听，为请问、为开请问之端绪故，我欲于此处请问乔达摩少许事。世尊告言：光护，稍待，我须往王舍城行乞，汝今非请问之时，汝可来至竹林精舍之外，此处乃汝请问之时。彼白言：乔达摩，若我转至他处，又
English
The Buddha, with his wisdom eye, looked upon the world: Who is declining? Who is prospering? Who is impoverished? Who is pitiable? Who is afflicted with harm? Who is impoverished, pitiable, and afflicted with harm? Who is inclined towards evil destinies? Who is falling into evil destinies? Who has already fallen into evil destinies? Whom shall I rescue from evil destinies and place in the heavens, liberation, and fruition? Whom shall I pull from the mud of misdeeds by the hand? Who lacks the seven noble riches, whom shall I empower with the dominion of the seven noble riches? Who has not generated roots of virtue, whom shall I cause to generate? Who has already generated roots of virtue, whom shall I cause to fully ripen? Who has fully ripened roots of virtue, whom shall I pierce with the sword of wisdom? Whom shall I make possess a world adorned by the appearance of the Buddha, complete with fruits? Thus, the gaze of wisdom arises. The ocean is the abode of aquatic creatures, and the tidal waves may cease, but for the sons to be tamed, the Buddha's time never expires. Then, the Blessed One thought: The time has come to tame the naked ascetic Light Protector and his kin. Having thought thus, he emerged from the Grove of Light and went to the place where the naked ascetic Light Protector and his kin were staying. The naked ascetic Light Protector and his kin saw the Buddha, the Blessed One, from afar. Having seen him, they went to where the Blessed One was, and having arrived, they exchanged various pleasant and joyful words with the Blessed One, and then sat down on one side. Then, the naked ascetic Light Protector and his kin asked the Blessed One thus: O Gautama, if you would listen, for the sake of asking and opening the opportunity for questioning, I would like to ask you a few things here. The Blessed One said: Light Protector, wait a moment, I must go to Rajagriha for alms, now is not the time for you to ask. You can come outside the Bamboo Grove Monastery, there it will be the time for you to ask. He replied: O Gautama, if I were to go elsewhere, and also
Tibetan
ན་གཽའུ་ཏ་མ་གཞན་དུ་འགྱུར་ཡང་སྲིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ། གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པས་གསོལ་པ། གལ་ཏེ་ཞུས་ནས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་ན། གཽའུ་ཏ་མ་ཁྱོད་ལ་འདི་ཉིད་དུ་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །དེ་ནས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་རེ་ཞིག་ང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོ་དགོས་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་མ་བབ་ཀྱིས། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤོག་ཤིག་དང་། དེར་ཁྱོད་ཀྱི་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་བབ་བོ། །གསོལ་པ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ གལ་ཏེ་ཞུས་ནས། ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་ན། གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ལ་འདི་ཉིད་དུ་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཁྱོད་དོན་འདི་ཉིད་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ངེས་པར་གླེང་བར་བྱེད་ན་ནི། འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་ཞུས་ཤིག །གསོལ་པ། གཽའུ་ཏ་མ་ཅི་ལགས། སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བགྱིས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས་སོ་ཞེས་ངས་མ་བཤད་དོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཅི་ལགས། སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་བགྱིས་སམ། འོད་སྲུང་སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ངས་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེ་གཽའུ་ཏ་མ་ཅི་ལགས། སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་ཀྱང་བགྱིས་ལ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བགྱིས་པ་ལགས་སམ། འོད་སྲུང་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་ཀྱང་བྱས་པ་དང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་ངས་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེ་གཽའུ་ཏ་མ་ཅི་ལགས། སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་མ་བགྱིས་པ་དང་། གཞན་གྱིས་མ་བགྱིས་པ་དང་། རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ལགས་སམ། འོད་སྲུང་འདི་ཡང་ངས་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །གཽའུ་ཏ་མ་ཅི་ལགས། སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་དང་གཞན་གྱིས་བགྱིས་པ་དང་། རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ལགས། ཞེས་བགྱིས་པ་ཡང་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གསུང་ངམ། འོད་སྲུང་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས་པ་དང་། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་དང་། རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནམ། ཞེས་འདྲི་ན། ལུང་མ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །ཀྱེ་གཽའུ་ཏ་མ་ཅི་ལགས། སྡུག་བསྔལ་མ་མཆིས་པ་ཁོ་ན་ལགས་སམ། འོད་སྲུང་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཡེ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་གཽའུ་ཏ་མ་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བགྱིས་པ་ལགས་ན། ཅི་ནས་བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི
Chinese
即使乔达摩变成另外的样子也是有可能的。像这样两次三次地，裸体者光护及其同族人禀告说：如果允许我请问，为了预言请问的缘故而开方便之门，那么乔达摩，我将在此向您请问一些问题。然后两次三次之间，世尊对裸体者光护及其同族人这样说道：光护，暂时我必须去王舍城乞食，因此你请问预言的时机尚未成熟。请到竹林精舍外面来，在那里你请问预言的时机就成熟了。禀告说：乔达摩啊， 如果允许我请问，为了预言请问的缘故而开方便之门，那么乔达摩，我将在此向您请问一些问题。世尊说道：光护，如果你一定要两次三次地谈论这件事，那么光护，你想要问什么就问吧！禀告说：乔达摩，是什么呢？痛苦是自己造的吗？世尊说道：光护，我没有说过痛苦是自己造的。乔达摩啊，是什么呢？痛苦是他人造的吗？光护，痛苦是他人造的，我没有预言过。乔达摩啊，是什么呢？痛苦是自己造的，也是他人造的吗？光护，痛苦是自己造的也是他人造的，我也没预言过。乔达摩啊，是什么呢？痛苦不是自己造的，也不是他人造的，也不是由因缘产生的吗？光护，这个我也没预言过。乔达摩，是什么呢？痛苦是自己造的，他人造的，也不是由因缘产生的吗？这样问了，您也说没有预言过吗？光护，痛苦是自己造的，他人造的，也不是由因缘产生的吗？这样问的话，我说是没有预言过。乔达摩啊，是什么呢？根本没有痛苦吗？光护，痛苦不是完全没有，而是确实存在的。乔达摩啊，如果痛苦是自己造的，那么我怎样才能了解和看到痛苦呢？
English
Even if Gautama were to change into something else, it is possible. Like this, two or three times, the naked ascetic Light Protector and his clan reported: If you allow me to ask, for the sake of prophesying the asking, if you open the door of convenience, then Gautama, I will ask you some questions here. Then between two and three times, the Blessed One said to the naked ascetic Light Protector and his clan: Light Protector, for the moment I must go to Rajagriha for alms, therefore the time for you to ask for prophecy has not yet come. Please come outside the Bamboo Grove Monastery, there the time for you to ask for prophecy will come. Reporting: O Gautama, If you allow me to ask, for the sake of prophesying the asking, if you open the door of convenience, then Gautama, I will ask you some questions here. The Blessed One said: Light Protector, if you must talk about this matter two or three times, then Light Protector, ask whatever you want! Reporting: Gautama, what is it? Is suffering self-made? The Blessed One said: Light Protector, I have not said that suffering is self-made. O Gautama, what is it? Is suffering made by others? Light Protector, I have not prophesied that suffering is made by others. O Gautama, what is it? Is suffering made by oneself and also made by others? Light Protector, I have not prophesied that suffering is made by oneself and also made by others. O Gautama, what is it? Is suffering not made by oneself, nor made by others, nor produced by causes and conditions? Light Protector, I have not prophesied this either. Gautama, what is it? Is suffering made by oneself, made by others, and not produced by causes and conditions? Having asked this, do you also say that you have not prophesied? Light Protector, is suffering made by oneself, made by others, and not produced by causes and conditions? If you ask this, I say that I have not prophesied. O Gautama, what is it? Is there no suffering at all? Light Protector, suffering is not completely non-existent, but it is indeed existent. O Gautama, if suffering is self-made, then how can I understand and see suffering?