Tibetan
འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེས་རང་སངས་རྒྱས་དེའི་མིག་གཉིས་ཕྱུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་མིག་མེད་པར་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ལོ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་དམུས་ལོང་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཡང་འཚེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དེར་ཡང་འདིས་དམུས་ལོང་དུ་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡི་དགས་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་དུད་འགྲོར་སྐྱེས་ཏེ། དེར་ཡང་དམུས་ལོང་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དུད་འགྲོ་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་མིར་སྐྱེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་དམུས་ལོང་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་སེམས་ཅན་འདི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལས་ནམ་ཐར་བར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིད་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་གསུང་རབ་ལ་སེམས་ཅན་འདི་མིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དབང་པོ་ཚང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཀྱང་ཉལ་བའི་ཚེ། ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱ་རོག་དག་ལྷགས་ནས་མིག་གཉིས་འབྱིན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་གཞི་དེས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེར་ལས་འདི་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་སྐྱོ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ན། སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་དག་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ཡིད་སྐྱོ་བར་གྱུར་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དེ་དག་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དེ་དག་གིས་སྟན་དེ་དག་ཉིད་ལ་འཁོད་བཞིན་དུ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྤྱི་བོ་དང་། བདེན་པ་དང་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ ཀྱི་མཆོག་དང་། མཐོང་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བའི་ས་བོན་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཚངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་དོ། །འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཕལ་ཆེར་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ། ཆོས་ལ་འབབ། དགེ་འདུན་ལ་བབ་པར་གྱུར་ཏོ།། །།གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་རི་ཁྲོད་ཅིག་ན་བྲམ་ཟེ་དབུལ་པོ་ཅིག་གནས་པ་དེ་ཞིང་ལས་ཀྱིས་འཚོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་དགུའམ། བཅུ་ལོན་པ་དང་། བུ་བཙས་ཏེ་དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཅི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱེའུ་འདི་འོད་སྲུང་གི་རིགས་ཡིན་པས་ན། ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་འོད་སྲུང་དུ་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་འོད་སྲུང་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་གུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ནས། དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ། དེ་ཕ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞིང་ལས་ལ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་དེས་བལྟས་ན་ཕ་དེས་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཁ་འདོག་པར་བྱེད་པ་མཐོང་ནས། ཕ་ལ་སྨྲས་པ། ཡབ་ཅིག་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་གྱིན་ད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་བུའི་འཚོ་བ་ཁྱོད་ལ་ཅི་དགོས། ཕས་སྨྲས་པ། བུ་བདག་ཅག་གི་འཚོ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གཞན་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེས་བསམས་པ། བདག་འཚོ་བ་འདི་ལྟ་བུ་བཏང་ལ་ནགས་ཁྲོད་དུ་གནས་བཅའོ་སྙམ་ནས། ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཆས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ནས། མཐར་གྱིས་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་ཅིང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་བདུད་རྩིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །ཁྱེའུ་འོད་སྲུང་གིས་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་་ཏ་མ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེས་ནི་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། བདུད་རྩིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་ཐོས་ནས་ཐོས་མ་ཐག
Chinese
这仅仅是因为，他挖出了那位独觉佛的眼睛，并且让成千上万的众生失明，这个业的果报成熟，导致他在数百年和数千年里，仅仅变成了一个瞎子，并且在地狱里也遭受煎熬。之后，死后又转生为五百世的饿鬼，在那里也仅仅体验到变成瞎子的巨大痛苦。从饿鬼死后，又转生为五百世的旁生，在那里也仅仅变成了瞎子。从旁生死后，又转生为五百世的人，全部都变成了瞎子。之后，比丘们请问：尊者，这个众生何时才能从这个痛苦中解脱？佛陀开示说：比丘们，在声闻和独觉佛之上，圆满正等觉的佛陀，名为善意者，将会出现在世间。在他的教法中，这个众生将会转生为人，并且根 पूर्ण具足。之后，在他的教法中出家，断除一切烦恼，并且将会现证阿罗汉果。之后，即使获得了阿罗汉果，在睡觉的时候，由业所生的乌鸦会飞来挖出他的双眼，并且以此为基础，他将完全从痛苦中解脱，在那里他将从这个业中解脱。之后，听到这些话之后，许多普通人都感到非常沮丧，心想：由于烦恼的控制而在轮回中，将会遭受如此的痛苦啊！之后，世尊意识到他们已经感到沮丧，就为他们宣说了相应的法。因此，许多众生坐在座位上，有些人产生了温暖。有些人产生了顶位和，与真理相应的忍位和，世间法的殊胜位和，见道的入定。有些人现证了入流果。有些人现证了一来果。有些人现证了不来果。有些人出家后
English
This is solely because he gouged out the eyes of that Pratyekabuddha, and due to the ripening of the karma of blinding thousands of sentient beings, he became blind for hundreds and thousands of years, and was also tormented in the hells. Then, after dying, he was also born as a preta for five hundred lifetimes, and there he also experienced the great suffering of being blind. After dying from being a preta, he was born as an animal for five hundred lifetimes, and there he also became blind. After dying from being an animal, he was born as a human for five hundred lifetimes, and all of them were blind. Then, the monks asked: Venerable one, when will this sentient being be liberated from this suffering? The Buddha replied: Monks, beyond the Shravakas and Pratyekabuddhas, a perfectly enlightened Buddha named Good Intent will appear in the world. In his teachings, this sentient being will be born as a human, and will have complete faculties. Then, having renounced in his teachings, he will abandon all afflictions, and will realize the state of an Arhat. Then, even after attaining the state of an Arhat, when sleeping, crows born from karma will come and pluck out his two eyes, and on that basis, he will completely pass into nirvana, and there he will be liberated from this karma. Then, immediately after hearing that, many ordinary people felt great remorse, thinking: Due to the power of afflictions in samsara, such suffering will be encountered! Then, the Blessed One, realizing that they had become remorseful, taught them the Dharma that was in accordance with them. Therefore, many of those people, while sitting on those seats, some generated warmth. Some generated the crown and, the forbearance that accords with truth, and the supreme of worldly Dharma, and the absorption of seeing. Some realized the fruit of stream-entry. Some realized the fruit of once-returner. Some realized the fruit of non-returner. Some, having renounced,
Chinese
有些证得了寂静。有些生起了转轮王的种子。有些会变成力量转轮王，有些会变成帝释天，有些会变成梵天，有些会变成声闻的菩提，有些会变成独觉的菩提，有些生起了无上正等觉的菩提的种子。那些眷属中的大多数都倾向于佛，趋向于法，归向于僧。裸体者名叫光明守护，住在王舍城。当时，有一个贫穷的婆罗门住在山林里，靠耕田为生。后来有一天，他的妻子怀孕了，九个月或十个月后，生了一个儿子，举行了盛大的诞生庆祝会，并开始为这个孩子取名字，说：“这个孩子是光明守护的种姓，所以这个孩子就叫光明守护吧。”然后，这个名叫光明守护的孩子，靠着牛奶、酸奶、酥油、炼乳和酥油的精华来养育长大。当他长大后，就和父母一起去耕田。然后，他看到父亲用耕犁伤害了成千上万的生命，就对父亲说：“父亲，你用耕犁伤害成千上万的生命，这种生活方式对你有什么好处？”父亲说：“孩子，我们的生活就是这样，没有别的了。”然后，这个孩子心想：“我应该放弃这样的生活，去森林里安家。”下定决心要出家。后来，当世尊证得无上智慧后，逐渐地为了那些应该被调伏的人们而行事，来到了王舍城。世尊的名声传遍了四方。然后，世尊降下甘露之雨，用甘露使众生感到满足。光明守护这个孩子也听到了沙门乔达摩住在王舍城，他降下甘露之雨，用甘露使众生感到满足，听到之后立即
English
Some realized peace. Some generated the seed to become a Chakravartin king. Some would become a powerful Chakravartin, some would become Indra, some would become Brahma, some would achieve the Bodhi of a Shravaka, some would achieve the Bodhi of a Pratyekabuddha, and some generated the seed of unsurpassed, perfect, and complete Bodhi. Among those retinues, most were inclined towards the Buddha, inclined towards the Dharma, and turned towards the Sangha. There was a naked ascetic named Light Protector, who resided in Rajagriha. At that time, a poor Brahmin lived in a mountain hermitage, making a living by farming. Then, one day, his wife became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to a son. They held a grand birth celebration and began to name the child, saying, "This child is of the lineage of Light Protector, so let this child be named Light Protector." Then, the child Light Protector was raised and nurtured with milk, yogurt, butter, ghee, and the essence of ghee. When he grew up, he went to farm with his parents. Then, he saw his father harming thousands of living beings with the plow and said to his father, "Father, what good is it to you to live such a life, causing suffering to thousands of living beings with the plow?" The father said, "Son, this is our livelihood, there is no other." Then, the child thought, "I should abandon this kind of life and make my home in the forest." He resolved to renounce the world. Later, when the Blessed One attained unsurpassed wisdom, he gradually acted for the sake of those who were to be tamed and went to Rajagriha. The fame of the Blessed One spread everywhere. Then, the Blessed One rained down nectar and satisfied beings with nectar. The child Light Protector also heard that the Shramana Gautama was residing in Rajagriha, and that he was raining down nectar and satisfying beings with nectar. As soon as he heard this,
Tibetan
་ཏུ་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་བདག་དགེ་སྦྱོང་་ཏ་མའི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དུ་མཆིའོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་འགྲོ་ཞེས་བྱས་ནས་དེས་དེར་གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་མཐོང་ནས་དེས་བསམ་པ། དགེ་སྦྱོང་་ཏ་མ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་དེའི་ཐད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་དེས་ལྟས་ཀྱི་དཔྱད་ལོབས་ནས། དེ་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་མིང་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། མིང་གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པ་གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱི་ཞིག་ན་དེས་བདག་ཉིད་ཚེ་ཟད་པའི་རྟགས་མཐོང་ནས་བསམས་པ། བདག་ནི་ཞག་བདུན་ན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བའི་ལྷས་དེ་ལ་སྦྲན་ཏེ། གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པ། མི་དགར་མ་བྱེད་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འཆི་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འདི་ཉིད་ན་བཞུགས་ཀྱིས། དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་བྱས་དང་ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་གཅེར་བུ་པ་འོད་སྲུང་དང་རུས་གཅིག་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་བྱུང་སྟེ། འོད་མའི་ཚལ་ལོགས་སུ་ཆས་པ་ལས། ལམ་ཕྱེད་དུ་དེའི་བློ་སྐྱེས་པ། དགེ་སློང་རྣམས་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། བདག་ནི་གཅེར་བུར་འདུག་པས་ན། དེ་དག་དང་མངོན་སུམ་དུ་ཕྲད་དུ་འགྲོ་མི་ ཕོད་ཀྱིས། བདག་རེ་ཞིག་འོད་མའི་ཚལ་དུ་མི་འགྲོ་བར། ལམ་ཕྱེད་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །ལམ་ཕྱེད་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་བཞིན་དུ་བདག་གིས་དགེ་སྦྱོང་་ཏ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་
Chinese
于是向父母禀告说：‘父亲母亲，我将在沙门达玛处修习梵行。’说完就走了。然后心想去王舍城（Rajgir），在那里他看见了裸体外道亲戚的儿子，心想：‘沙门达玛就是这个人。’于是就在他那里出家了。出家后，他也学会了占相之术，成了他的上师。之后，他的名字，也就是‘光护’这个名字消失了，变成了名字叫‘裸体外道光护’，以及‘与裸体外道光护同族’。后来，他看见自己寿命将尽的征兆，心想：‘我七天后就要死了。’然后，一位喜爱世尊教法的神灵劝告他说：‘裸体外道光护及其同族之人啊，不要灰心！世尊是指示从死亡中必定解脱之路的人，他就住在王舍城（Rajgir）这里，去亲近供养他吧！这样做了，你就会好起来。’他听了之后，立刻从王舍城（Rajgir）出来，前往凉荫林。在半路上，他心生一念：‘比丘们是有羞耻心和惭愧心的，而我是裸体的，不敢和他们公开见面，我暂时不去凉荫林，就在这半路上待着吧。’他心想：‘就在这半路上待着，我要去亲近供养沙门达玛。’ 佛陀世尊是指示唯一道路的人，精通两种知识和智慧，擅长三种不混杂的近念住，以四无畏而无所畏惧，从五道轮回中解脱，精通六处，以七菩提分作为行境，禅定于八解脱，入于九次第定，具有十力，发出真实雄伟的狮子吼者，按照法性，白天三个时辰，夜晚三个时辰，也就是日夜六时，都在觉
English
Then he told his parents, 'Father and mother, I will practice brahmacharya at the feet of the Shramana Dama.' Having said this, he left. Then, thinking of going to Rajgir, he saw the son of a naked ascetic relative there and thought, 'This is the Shramana Dama.' So he went forth with him. Having gone forth, he also learned the art of divination and became his chief teacher. Then his name, which was 'Light Protector,' disappeared, and he became known as 'Naked Ascetic Light Protector' and 'of the same lineage as Naked Ascetic Light Protector.' Later, he saw the signs of his own life coming to an end and thought, 'I will be gone in seven days.' Then, a deity who delighted in the teachings of the Blessed One urged him, 'Naked Ascetic Light Protector and those of your lineage, do not despair! The Blessed One is the one who shows the path to certain liberation from death, and he is staying right here in Rajgir. Attend to him and pay homage to him! If you do so, you will be well.' Having heard this, he immediately came out of Rajgir, heading towards the Cool Grove. On the way, the thought arose in him: 'The monks are ashamed and have a sense of propriety, but I am naked, so I dare not meet them openly. I will not go to the Cool Grove for now, but will stay here on the way.' He thought, 'While staying here on the way, I will attend to and pay homage to the Shramana Dama.' The Buddha, the Blessed One, is the one who shows the single path, possesses the two kinds of knowledge and wisdom, is skilled in the three unmixed close placements of mindfulness, is fearless with the four fearlessnesses, is liberated from going to the five realms of existence, is skilled in the six sense sources, has the seven branches of enlightenment as his field of activity, meditates on the eight liberations, enters into the nine successive meditative stabilizations, possesses the ten powers, and roars the great roar of a true lion. According to the Dharma, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, he is awakening.