Tibetan
མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་སྨྲས་ཏེ། འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་ཕུ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཕས་བསམས་པ། དགྲའི་ནང་ན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མས་དབྱེན་འདི་མ་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་བསད་དུ་འོང་གིས་ཕྱིར་བཏང་ངོ་། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་འདི་ལ་བྱིན་ན་ཡང་ལྟོད་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལམ་དུ་བསད་དུ་འོང་ན། མ་ལ་བདག་གིས་འདི་ཕྱིར་བཏང་ངོ་སྙམ་ནས། ཡི་གེ་ཞིག་བྲིས་ཏེ་བྱིན་པ། གནས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཙམ་ན། །གྲོང་ནས་གྲོང་དུ་མགྱོགས་ཀྱི་རྣ་བའི་ཤིང་དྲུང་ན། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་བག་དང་ལྡན་པས་བརྐོས་ནས་ཀྱང་། །བདག་དང་ནོར་སྐལ་གཅིག་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་བར་གྱིས། །མགུལ་ན་འདུག་པ་གང་ཡིན་ དེ་ནི་གདུ་བུར་བྱིན་ཞེས་ཟེར་བ་ཞིག་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་བྱིན་ཏེ། དེས་ཡི་གེ་དེ་ཁྱེར་ནས་ཆས་ཏེ་སོང་བ་ལས། ནུ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་དུ་བཟུང་སྟེ། ཕ་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ཐོབ་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་སྟེ། ཡི་གེ་འདི་བྱིན་པར་ཟད་དོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ན་རེ་འདི་ནི་ཕས་བྲིད་པ་ལྟ་སྟེ་སོང་ཤིག་ཅེས་བྱས་ནས་དེ་བཏང་སྟེ། མཐར་གྱིས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་ནས། རེ་ཞིག་ངལ་སོ་ཤིང་། འདུག་འདུག་ནས་མས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཕ་ལས་ཅི་ཐོབ། བུས་སྨྲས་པ། ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་མོད་ཀྱི། ཡི་གེ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཐོབ་བོ། །མས་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱོད་ཕས་བྲིད་དེ། ལམ་གྱི་ཚེགས་བྱུང་བ་ཁོ་ནར་ཟད་དེ་ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་བོ། །བུས་སྨྲས་པ། ཡུལ་དེ་ནི་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་འདྲིད་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱས་ནས། དེ་ཡི་གེ་དེ་དཔྱོད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། གྲོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདིར་གྲོང་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གྲོང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་ཕྱུང་སྟེ། བསྲེག་པའི་ས་ཡིན་ནོ། །མགྱོགས་ཀྱི་རྣ་བའི་ཤིང་གི་དྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མགྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྣ་བའི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་རྣ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤིང་རྟ་རྣའི་དྲུང་ལ་བྱའོ། །གནས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །དཔག་ཚད་གཅིག་ཙམ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དཔག་ཚད་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་བྱའོ། །དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ལྟ་བུར་དཔྱད་ནས། མཚན་མོ་མི་མི་རྒྱུ་བའི་ཚེ་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་ནས། དེའི་འདབ་ན་རྟ་རྣ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤིང་ཞིག་འདུག་སྟེ། དེས་དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་བཅལ་ཏེ་གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་ཚུན་ཅད་བརྐོས་པ་དང་། རེ་ཞིག་ན་གསེར་གྱི་
Chinese
心想不会有事的。然后他们互相说道：‘这是我们的哥哥。’父亲心想：‘在敌人之中就是这样，母亲的挑拨是不好的，这个人会被杀掉的，所以把他赶走。’即使这样，如果我给他一点东西，他也会因为贪得无厌而在路上被杀掉。’心想：‘我把他送回母亲那里。’于是写了一封信给他：‘从住处向东边走一由旬左右，从村子到村子，在马耳树下，有善于方法、谨慎的人挖掘，请你享用我与你相同的财产。脖子上戴着的是什么，就把它作为戒指送给你。’写了这样一封信给他。他拿着信出发走了。弟弟们在路上拦住他，问道：‘你从父亲那里得到了什么？’他说：‘什么也没得到，只是给了这封信。’他们说：‘这一定是父亲的诡计，走吧。’就把他放走了。他最终回到了自己的家，休息了一会儿。坐了一会儿后，母亲问道：‘你从父亲那里得到了什么？’儿子说：‘什么也没得到，只是得到了这样一封信。’母亲说：‘儿子，你被父亲骗了，只是白跑一趟，什么也没得到。’儿子说：‘那个地方很大，不会骗我的。’于是他开始解读那封信。‘从村子’的意思是指出生的地方，这里用‘村子’来表示。‘到村子’的意思是被抛弃的地方，是火葬场。‘在马耳树下’，‘马’指的是马，‘耳树’指的是马耳树，指的是在马耳树下。‘从住处向东边’指的是东方。‘一由旬左右’指的是只有一由旬。’他这样解读了这首诗，在晚上人迹罕至的时候去了墓地，在那里有一棵叫做马耳树的树，他测量了那棵树的东边，挖了一个轭的长度，过了一会儿，挖出了黄金。
English
He thought that nothing would happen. Then they said to each other, 'This is our elder brother.' The father thought, 'Among enemies, it is like this, the mother's instigation is not good, this person will be killed, so drive him away.' Even so, if I give him something, he will be killed on the road because of his insatiable greed.' He thought, 'I will send him back to his mother.' So he wrote a letter to him: 'From the residence, go about one yojana to the east, from village to village, under the horse-ear tree, have a skillful and prudent person dig, please enjoy the property that I share with you. Whatever is around your neck, give it as a ring.' He wrote such a letter and gave it to him. He took the letter and set off. The younger brothers stopped him on the road and asked, 'What did you get from your father?' He said, 'I didn't get anything, I just got this letter.' They said, 'This must be a trick of the father, go away.' And they let him go. He finally returned to his own home, rested for a while. After sitting for a while, the mother asked, 'What did you get from your father?' The son said, 'I didn't get anything, I just got this letter.' The mother said, 'Son, you were deceived by your father, you just made a trip for nothing, you didn't get anything.' The son said, 'That place is big, it won't deceive me.' So he began to interpret the letter. 'From the village' means the place where he was born, here it is indicated by 'village.' 'To the village' means the place where he was abandoned, it is the cremation ground. 'Under the horse-ear tree,' 'horse' refers to a horse, 'ear tree' refers to a horse-ear tree, it refers to under the horse-ear tree. 'From the residence to the east' refers to the east. 'About one yojana' refers to only one yojana.' He interpreted the poem in this way, and at night when there were few people, he went to the cemetery, where there was a tree called the horse-ear tree, he measured the east side of that tree, dug a yoke's length, and after a while, dug out gold.
Tibetan
བུམ་པ་མགྲིན་པ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་པ་ཞིག་མཐོང་ནས། དེ་དགའ་ཆེས་ཏེ་དེ་བླངས་ནས་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་བཀྲོལ་ནས་མ་གདུ་བུ་ལ་བྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་བུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཚོ་བྱེད་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་འདིས་ངའི་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་རྟོགས་སོ། །ད་ལྟར་ཡང་འདིས་ངའི་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་རྟོགས་ སོ། །དེ་ནས་འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངའ་ལ་སྐུ་ཆེ་བས་ན། སྨན་མར་ཉུང་ངུས་འདི་གསོ་བར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་སྟེ། དེས་བརྟགས་ནས་སྨན་མར་སྲང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྲང་ལ་བཅལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུར་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལྷག་མ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྟབས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལྷག་མའོ་སྙམ་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཏུད་ཅིང་བཏུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཀྱང་སྨན་མར་བཏུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེས་འཚོ་བྱེད་ལ་དྲིས་པ། འཚོ་བྱེད་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མས་སྨན་མར་ཅི་ཞིག་འཐུངས། འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སྲང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསོལ་ཏོ། །ལྷས་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ངས་ཀྱང་སྲང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཏུང་ངོ་། །འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངའ་ལ་སྐུ་ཆེ་བས་ན། །སྨན་མར་དེ་སྙེད་གསོལ་བ་དང་། འཇུ་བར་སྤྱོད་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་འཇུ་བར་མི་ནུས་སོ། །ལྷས་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ང་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཅན་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འཇུ་བར་མི་ནུས་ཞེས་བྱས་ནས། དེས་ཀྱང་སྲང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཐུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་ཞུ་བར་གྱུར། ལྷས་བྱིན་གྱིས་ནི་ཞུ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཉིན་ཡང་འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྨན་མར་འབྲས་ཆན་གྱི་ཁུ་བ་དང་སྦྱར་བ་གསོལ་ཏོ། །ལྷས་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོལ་བས། ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་མ་ཞུ་བཞིན་དུ་སྨན་མར་འབྲས་ཆན་གྱི་ཁུ་བར་སྦྱར་ཏེ་འཐུངས་པས། ཟུག་གཟེར་གྱིས་བཏབ་སྟེ། གནད་ལ་བབ་པའི་ན་ཚས་ཐེབས་ནས། གཞི་དེས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང་མི་བཟད་པ་དང་། ཚ་བ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་ནས། ཉིན་མཚན་དུ་གཉིད་ཀྱང་མི་ལོག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ནི། ཕུ་ནུ་བོ་ལ་བྱམས་ཏེ་དེས་གཏམ་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ
Chinese
看到一个瓶颈上系着珍珠项链的瓶子，他非常高兴，拿起它就回家了，解开珍珠项链给了他的儿子。比丘们，你们怎么想？那时作为户主的那个人就是我。那时作为他的儿子的人就是这位耆婆迦，那时他也领会了我的意图。现在他也领会了我的意图。 然后耆婆迦心想：世尊拥有金刚般的身体，而且身体高大，用少量的药油无法治愈，于是他仔细衡量后，用秤称了三十二两的药油，供养给世尊的身体。钵中的残余则分给了比丘们，比丘们心想：这是世尊钵中的残余，于是顶礼并饮用。然后提婆达多心想：我也要喝药油。于是他问耆婆迦：耆婆迦，乔达摩沙门喝了多少药油？耆婆迦说：供养了三十二两。提婆达多说：我也要喝三十二两。耆婆迦说：世尊拥有金刚般的身体，而且身体高大，供养那么多药油，而且能消化，你却无法消化。提婆达多说：我也是拥有金刚般身体的人，为什么不能消化？说完，他也喝了三十二两。然后世尊消化了，提婆达多却没有消化。然后第二天，耆婆迦又给世尊供养了药油，并混合了米汤。提婆达多也因为世尊接受了供养，在傲慢的驱使下，在没有消化的情况下，将药油混合在米汤里喝了下去，结果被剧烈的疼痛袭击，被击中了要害的疾病击中，因此，他体验到剧烈而难以忍受的痛苦，发烧，以及不愉快的感受，日夜无法入睡。具寿阿难陀，因为疼爱自己的兄弟，将这件事禀告了世尊。
English
Seeing a bottle with a pearl necklace tied around its neck, he was overjoyed, picked it up, and went home. He untied the pearl necklace and gave it to his son. Monks, what do you think? The one who was the householder at that time was myself. The one who was his son at that time was this Jīvaka. At that time, he also understood what I meant. Even now, he understands what I mean. Then Jīvaka thought: The Blessed One has a vajra-like body and is large, so a small amount of medicinal oil cannot cure this. So he carefully weighed and measured thirty-two srangs of medicinal oil and offered it to the Blessed One's body. The remainder in the bowl was distributed to the monks, and the monks thought: This is the remainder in the Blessed One's bowl, so they bowed and drank it. Then Devadatta thought: I will also drink medicinal oil. So he asked Jīvaka: Jīvaka, how much medicinal oil did the Śramaṇa Gautama drink? Jīvaka said: Thirty-two srangs were offered. Devadatta said: I will also drink thirty-two srangs. Jīvaka said: The Blessed One has a vajra-like body and is large, so he can digest that much medicinal oil, but you cannot digest it. Devadatta said: I am also a vajra-like body, why can't I digest it? Having said that, he also drank thirty-two srangs. Then the Blessed One digested it, but Devadatta did not digest it. Then the next day, Jīvaka again offered the Blessed One medicinal oil mixed with rice gruel. Devadatta, because the Blessed One accepted the offering, driven by arrogance, drank the medicinal oil mixed in rice gruel without digesting it. As a result, he was struck by severe pain, struck by a disease that hit the vital point. Therefore, he experienced severe and unbearable suffering, fever, and unpleasant feelings, and could not sleep day or night. The venerable Ānanda, because he loved his brother, told this matter to the Blessed One.
Tibetan
་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟ་བུ་འཁོར་ལོ་དང་། བཀྲ་ཤིས་དང་། གཡུང་དྲུང་རིས་དང་ལྡན་པ། བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལས་བྱུང་བ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་བརྐྱང་སྟེ། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལས་ཐལ་ནས་ལྷས་བྱིན་གྱི་མགོ་ལ་བཞག་སྟེ། བདེན་པ་བསྐུལ་བ་མཛད་པ། བདེན་པ་གང་གིས་ངའི་བུ་གཅིག་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་བཟང་པོ་སྡུག་གུ་ལ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་ལྷས་བྱིན་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སེམས་ན། བདེན་པ་དེས་འདིའི་ནད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གསུངས་ནས། བདེན་པ་བསྐུལ་བ་དེ་ཁོ་ནའི་མོད་ལ་ལྷས་བྱིན་གྱི་ནད་ཞི་བར་གྱུར་ཏེ། སྲོག་ཡལ་བ་ལས་ཕྱིར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་མཐོང་ནས་ངོ་ཤེས་ཏེ། དེས་བསམས་པ་འདི་ནི་དགེ་སྦྱོང་་ཏ་མའི་ལག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཡོ་སྒྱུས་བསྒྲུབས་པའི་རྒྱགས་པས་གོས་ཤིང་དབང་དུ་བྱས་པས་ན། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནད་ཞི་བར་བྱས་ཀྱང་། འདི་སྐད་དུ་དོན་གྲུབ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨན་དཔྱད་ལེགས་པར་ལོབས་ཏེ། འདིས་ནི་ཁྱོད་འཚོ་བ་རྙེད་པར་ནུས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་འཁོར་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། ལྷས་བྱིན་ནད་ཚབས་ཆེན་པོས་གཟིར་ཏེ་སྲོག་ཡལ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེན་པ་བསྐུལ་བས་སོས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །ལྷས་བྱིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཞེན་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་མ་འདིའི་བྱམས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་སོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ལྷས་བྱིན་ལ་སྨྲས་པ། ལྷས་བྱིན་ཁྱོད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོས་པར་མཛད་དོ། །གྱི་ན་ད་སྲོག་དང་བྲལ་ཟིན་ཏོ། །ལྷས་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་ཡིད་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་སྒྱུ་ཤེས་ཏེ། དེས་ན་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་ནི་དྲིན་དུ་མི་གཟོ་བ་དང་། བྱས་པ་མི་ཚོར་བ་ཞིག་གོ་སྙམ་སྟེ། དོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་ལྷས་བྱིན་དྲིན་དུ་མི་གཟོ་བ་དང་། བྱས་པ་མི་ཚོར་བ་དང་། བྱས་པ་ཆུད་གསོན་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ད་
Chinese
。然后，世尊伸出具有大象鼻子般的、带有轮、吉祥、卍字符号的，由无数福德产生的，能呼出一切怖畏的手，从鹫峰山顶上拿下放在提婆达多的头上，作真实语。以何真实语，如我对我的独子罗睺罗一样，心中没有丝毫的增减，对提婆达多也是同样的心，以此真实语，愿此人的疾病平息。说完，就在作真实语的那一瞬间，提婆达多的疾病就平息了，从死亡中复活了。然后他看到世尊的手，认出来了，他心想这是沙门瞿昙的手啊。他长久以来被心中以虚伪成就的傲慢所覆盖和控制，因此，即使佛陀的伟大本身平息了他的疾病，他还是这样说：乔达摩，你很好地学习了医药，这能让你获得生活。然后，在场的人们发出声音：提婆达多被严重的疾病折磨，生命垂危，世尊作真实语使他痊愈了。即使是那些非常偏袒提婆达多的人也听到了，称赞世尊的伟大。唉，这（佛陀）的慈爱真是圆满具足啊！唉，他对众生修习了慈悲啊！然后，比丘们对提婆达多说：提婆达多，你被世尊治愈了，否则你已经死了。提婆达多说：这是迷惑人心的幻术，因此它平息了整个世界。然后，他们心想：这个人是不知恩图报，不感恩的人啊。于是，他们直接前往世尊所在的地方，到达后，产生了疑惑，为了断除一切疑惑，他们祈请佛陀世尊：尊者，请您看看不知恩图报、不感恩、辜负了您救命之恩的提婆达多吧。 世尊开示说：现在
English
Then, the Blessed One extended his hand, which was like an elephant's trunk, adorned with wheels, auspicious marks, and swastikas, born from countless merits, and capable of exhaling all fears. He took it from the peak of Vulture Peak Mountain and placed it on Devadatta's head, making a statement of truth. "By whatever truth, just as I have no increase or decrease in my mind towards my only son Rahula, and I have the same mind towards Devadatta, by this truth, may this person's illness be pacified." Having said this, at the very moment of making the statement of truth, Devadatta's illness was pacified, and he was revived from death. Then he saw the hand of the Blessed One and recognized it. He thought, "This is the hand of the Shramana Gautama." Because he had long been covered and controlled by the arrogance achieved through deceit in his mind, even though the greatness of the Buddha himself had pacified his illness, he still said, "Gautama, you have learned medicine well, and this enables you to earn a living." Then, those present proclaimed, "Devadatta was afflicted by a severe illness and was on the verge of death, but the Blessed One healed him by making a statement of truth." Even those who were very biased towards Devadatta heard this and praised the greatness of the Blessed One. "Alas, this (Buddha's) loving-kindness is truly perfectly complete! Alas, he has cultivated compassion for sentient beings!" Then, the monks said to Devadatta, "Devadatta, you were healed by the Blessed One, otherwise you would have already died." Devadatta said, "This is a deceptive illusion that bewilders the mind, and therefore it pacifies the entire world." Then, they thought, "This person is ungrateful and unappreciative." So, they went directly to where the Blessed One was, and upon arriving, they had doubts. In order to dispel all doubts, they requested the Buddha, the Blessed One, "Venerable One, please look at Devadatta, who is ungrateful, unappreciative, and has betrayed your kindness in saving his life." The Blessed One said, "Now