Tibetan
། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཕྱི་མ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཅི་ལགས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཐམས་ཅད་གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུབ་པ་དང་། གཏན་དུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དང་། གཏན་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཐམས་ཅད་གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ་དང་། གཏན་དུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དང་། གཏན་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་གྱིས། དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་སྲིད་པ་ཡང་དག་པར་ཟད་ཅིང་། ཡང་དག་པར་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ་དང་། གཏན་དུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དང་། གཏན་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ནི་དེ་ལགས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་ཐམས་ཅད་གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུབ་པ་དང་། གཏན་དུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དང་། གཏན་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་མ་ལགས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་ལས། སྲིད་པ་ཡང་དག་པར་ཟད་ཅིང་། ཡང་དག་པར་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་དག་ནི། གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ་དང་། གཏན་དུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དང་། གཏན་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་འདི་བདག་གིས་རྟོགས་ཤིང་། ཆོས་བདག་གིས་རྟོགས་ནས། སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་ཞིང་ཟུག་རྔུ་ཕྱུང་ནས། ཡོངས་སུ་ཡི་ཆད་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། བདག་གིས་བདག་གང་ལགས་སྙམ་དུ་བདག་གི་ཡིད་ལ་ཕྱིར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་གང་དག་བདག་གིས་མ་ཐོབ་པ་ལས། ད་ནི་བདག་གིས་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྟེན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ནས། སོམ་ཉི་དང་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་རྩ་བ་ནས་བཏོན་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་སྔོན་ཅད་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་གཞན་དག་ལ་ཡང་དྲི་བ་འདི་ལྟ་བུ་དྲིས་པ་དྲན་ནམ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་གློ་བ་ལ་དྲན་པ་ལགས་ཏེ། དུས་གཅིག་ཅིག་
Chinese
于是，世尊赞叹并随喜后，向世尊再次请问：尊者，是什么呢？所有的沙门和婆罗门都成就了永恒的究竟，永远脱离了垢染，永远达到了梵行的圆满吗？世尊说： कौशिक (憍尸迦)，所有的沙门和婆罗门都不是永恒的究竟，不是永远脱离了垢染，不是永远达到了梵行的圆满。无论是沙门还是婆罗门，谁证得了无上的解脱，生命完全止息，心完全解脱，他们才是永恒的究竟，才是永远脱离了垢染，才是永远达到了梵行的圆满。天帝释提桓因禀告说：尊者，正是这样，正是这样。不是所有的沙门和婆罗门都成就了永恒的究竟，永远脱离了垢染，永远达到了梵行的圆满。无论是沙门还是婆罗门，谁证得了无上的解脱，生命完全止息，心完全解脱，他们才是永恒的究竟，才是永远脱离了垢染，才是永远达到了梵行的圆满。世尊所说之义我已领悟，佛法我已领悟，超越了疑惑，脱离了犹豫，拔除了毒箭，为了不再完全失望，我心中不会再生起“我是谁”这样的念头。尊者，我尚未获得的请示和授记的殊胜证悟，现在我已长时间地依赖世尊，如此如来、阿罗汉、正等觉所说，从根本上拔除了疑惑和二意的毒箭。世尊说： कौशिक (憍尸迦)，你是否记得以前曾向其他沙门和婆罗门问过类似的问题？天帝释提桓因禀告说：尊者，我记得，曾经有一次……
English
Then, the Blessed One, having praised and rejoiced, asked the Blessed One for a further request: Venerable, what is it? Have all ascetics and Brahmins achieved the ultimate of eternity, are they forever free from defilement, and have they forever reached the perfection of pure conduct? The Blessed One said: Kausika, not all ascetics and Brahmins are the ultimate of eternity, not forever free from defilement, and not forever reached the perfection of pure conduct. Whichever ascetic or Brahmin, who has attained the unsurpassed liberation, life is completely extinguished, and the mind is completely liberated, those are the ultimate of eternity, those are forever free from defilement, and those have forever reached the perfection of pure conduct. The Lord of the Gods, Indra, said: Venerable, that is so, that is so. Not all ascetics and Brahmins have achieved the ultimate of eternity, are forever free from defilement, and have forever reached the perfection of pure conduct. Whichever ascetic or Brahmin, who has attained the unsurpassed liberation, life is completely extinguished, and the mind is completely liberated, those are the ultimate of eternity, those are forever free from defilement, and those have forever reached the perfection of pure conduct. I have understood the meaning of what the Blessed One has said, I have understood the Dharma, having transcended doubt, freed from hesitation, having pulled out the poisoned arrow, so that I will not be completely disappointed, the thought of "Who am I?" will not arise again in my mind. Venerable, the special realizations of the requests and prophecies that I have not yet obtained, now I have relied on the Blessed One for a long time, thus the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One has spoken, and the poisoned arrow of doubt and duality has been uprooted from its root. The Blessed One said: Kausika, do you remember ever asking other ascetics and Brahmins such questions before? The Lord of the Gods, Indra, said: Venerable, I remember, there was once...
Tibetan
ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་འདུན་ས་ཆོས་བཟང་དུ་ལྷ་རྣམས་འདུས་ཤིང་འཁོད་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚོལ་ཞིང་མཆིས་པ་ལས། དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་རྙེད་ནས། སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། སོ་སོར་གྱེས་པ་དེ་དག་གི་ནང་ནས། ལྷ་ཆེ་བར་གྲགས་སོ་འཚལ་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་ཤིང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས། བཙུན་པ་ལྷ་ཆེ་བར་གྲགས་སོ་འཚལ་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་པས་བདག་ཀྱང་སྐྲག་ཅིང་བག་ཚ་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཀྱང་གནས་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་པར་མི་འགྱུར་གྲང་སྙམ་ནས། བདག་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་གཅིག་པུ་དབེན་པར་གནས་པས་གནས་ཤིང་མཆིས་པ། གང་དང་གང་མཐོང་བ་དེ་དང་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལགས་སྙམ་ནས། དེ་དག་གི་ཐད་དུ་མཆིས་ན། དེ་དག་གིས་བདག་ལ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་འདྲི་བར་བགྱིད་དེ། བདག་གིས་དེ་དག་ལ་བདག་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བགྱིས་ནས། དེ་དག་དགའ་ཞིང་མགུ་སྟེ། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་བརྒྱ་བྱིན་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་རྗོད་པར་བགྱིད་དེ། དེ་དག་བདག་ལ་འདྲི་བར་བགྱིད་ཀྱིས། དེ་དག་ལ་བདག་འདྲི་བར་མི་བགྱིད་ལགས་སོ། །དེ་དག་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་བགྱིད་ཀྱིས། བདག་དེ་དག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་མི་བགྱིད་ལགས་སོ། །ད་སླན་ཅད་བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིས་ལགས་སོ། །རྟོགས་པ་ལ་ནི་མཐའ་མ་མཆིས། །བདག་ ལ་ཐེ་ཙོམ་ནེམ་ནུར་མཆིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར། །རིང་པོ་ཞིག་ཏུ་འཁྱམ་འཁྱམ་སྟེ། །ལོང་བ་བདག་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་དུ་མཆིས་མཆི་ན། །བདག་གིས་ཇི་ལྟར་མཉེས་པའི་ཐབས། །དེ་དག་ལ་ནི་དྲིས་པ་ལས། །ལམ་དང་དེ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ཡང་། །དེ་དག་ཡང་གི་གཏམ་མ་འཚལ། །བདག་ནི་ཅུང་ཟད་ཅི་འདོད་པ། །རྟོག་པར་གྱུར་དང་དཔྱད་པ་དང་། །ཡིད་ཀྱི་འགྲོ་དང་འོང་བ་ཡིས། །སེམས་ནི་ཐུགས་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད། །ཡིད་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་རིག་གྱུར་ནས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་རིང་དུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དགྲ་བཅོམ་གྱིས། །བསྒྲགས་ཤིང་ལུང་ཡང་བསྟན་པར་གྱུར། །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཁྱོད། །རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདུད་ཀྱང་བཏུལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བག་ཉལ་བཅད་ནས་ཀྱང་། །རྒལ་ནས་སྐྱེ་དགུ་སྒྲོལ་བར་མཛད། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཁྱོད་སངས་རྒྱས། །ཁྱོད་ལས་ལྷག
Chinese
在三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa）的诸天集会处善法堂，诸天集聚安坐。如此，他们寻找如来、应供、正等觉，但他们没有找到如来、应供、正等觉。于是，他们从座位上起身，各自离去。在那些离去者中，被称为大天之神从其处所死去并消失了。僧侣们，由于被称为大天之神从其处所死去，我也感到害怕和不安。我心想：我也不会从这个地方死去吧？于是，我独自一人住在寂静之处，作为沙门和婆罗门。无论我看到谁，我都认为他们是如来、应供、正等觉。当我走到他们面前时，他们会问我：你是谁？我告诉他们：我是天帝释。他们感到高兴和满意，特别地说：啊，我见到了帝释。他们问我，但我没有问他们。他们向我寻求庇护，但我没有向他们寻求庇护。现在，我成了世尊的声闻，我皈依世尊。证悟是没有止境的，我心中充满了疑惑和犹豫。为了寻找如来，我长期徘徊流浪。我这个盲人如果能侍奉圆满正等觉，我该如何取悦他们呢？我向他们询问道路和修行方法，但他们也不了解这些。我稍微想要什么，通过思考、分析、以及心意的来去，心与心相通，意与意相知。今天，世尊被应供者宣扬和授记。您是佛陀，是导师，您是胜者，您降伏了魔军。您切断了习气，超越了轮回，救度了众生。在世间，您是佛陀，没有比您更伟大的了。
English
In the Sudharma Hall, the assembly place of the gods of the Thirty-Three (Trayastriṃśa), the gods gathered and sat down. Thus, they were seeking the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, but they did not find the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One. Then, they rose from their seats and departed separately. Among those who departed, the god known as Mahadeva passed away from his abode and disappeared. Monks, because the god known as Mahadeva passed away from his abode, I also became frightened and uneasy. I thought: Will I also not pass away from this place? Then, I dwelt alone in solitude as a renunciate and a Brahmin. Whomever I saw, I thought they were the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One. When I went to them, they would ask me: Who are you? I would tell them: I am Indra, the lord of the gods. They would be delighted and pleased, and would especially say: Ah, I have seen Indra. They would ask me, but I would not ask them. They would seek refuge in me, but I would not seek refuge in them. Now, henceforth, I am a disciple of the Blessed One, and I take refuge in the Blessed One. There is no end to realization. I have doubts and hesitations. In order to seek the Tathagata, I wandered for a long time. If I, a blind man, were to attend to the Fully Awakened One, how would I please them? When I asked them about the path and the way to practice, they did not know those things either. Whatever I slightly desired, through contemplation, analysis, and the coming and going of the mind, the mind understood the mind, and the intention became known through intention. Today, the Blessed One is proclaimed and prophesied by the Arhat. You are the Buddha, the teacher, you are the Victorious One, you have subdued the Maras. Having cut off the latent tendencies, you have crossed over and liberated beings. In the world, you are the Buddha, there is none greater than you.