Tibetan
ཕྱི་མ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་འདུན་པའི་གཞི་ནི་ཅི་ལགས། ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་ཅི་ལགས། རྣམ་པ་ནི་ཅི་ལགས། ཅི་ལས་ནི་སྐྱེས་ལགས། གང་མཆིས་ན་འདུན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། གང་མ་མཆིས་ན་འདུན་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་འདུན་པའི་གཞི་ནི་རྟོག་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་རྟོག་པའོ། །རྣམ་པ་ནི་རྟོག་པའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་རྟོག་པ་སྟེ། རྟོག་པ་ཡོད་ན་འདུན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། རྟོག་པ་མེད་ན་འདུན་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ནི་དེ་ལགས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། འདུན་པའི་གཞི་ནི་རྟོག་པ་ལགས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་རྟོག་པ་ལགས་སོ། །རྣམ་པ་ནི་རྟོག་པ་ལགས་སོ། །སྐྱེ་བ་ནི་རྟོག་པ་ལགས་ཏེ། རྟོག་པ་ཡོད་ན་འདུན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། རྟོག་པ་མེད་ན་འདུན་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་འདི་བདག་གིས་རྟོགས་ནས་སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཕྱི་མ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་རྟོག་པའི་གཞི་ནི་ཅི་ལགས། ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་ཅི་ལགས། རྣམ་པ་ནི་ཅི་ལགས། ཅི་ལས་ནི་སྐྱེས་ལགས། གང་མཆིས་ན་རྟོག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། གང་མ་མཆིས་ན་རྟོག་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་རྟོག་པའི་གཞི་ནི་སྤྲོས་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །རྣམ་པ་ནི་སྤྲོས་པའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་སྟེ། སྤྲོས་པ་ཡོད་ན་རྟོག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། སྤྲོས་པ་མེད་ན་རྟོག་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀོའུ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་ན་སྤྲོས་པ་ཡོད་ན་རྟོག་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྟོག་པ་ཡོད་ན་འདུན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདུན་པ་ཡོད་ན་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ཡོད་ན་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་ཡོད་ན་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ་དང་། མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་། འཐབ་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་། འགྱེད་པ་དང་རྩོད་པ་དང་གཡོ་བྱེད་པ་དང་འདྲིད་པ་དང་ཆད་པས་གཅོད་པ་དང་། བརྫུན་ཟེར་བ་དང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འ
Chinese
之后又问：尊者，欲的基础是什么？生起的原因是什么？相是什么？从何而生？什么存在则欲生起？什么不存在则欲不生起？世尊开示说： कौशिका ( कौशिका，Kausika，拘翼迦， 帝释的名字)，欲的基础是分别。生起的原因是分别。相是分别。生起是分别。分别存在则欲生起，分别不存在则欲不生起。天主帝释说：尊者，就是这样。就是这样，欲的基础是分别。生起的原因是分别。相是分别。生起是分别。分别存在则欲生起，分别不存在则欲不生起。我已领悟世尊所说之义，超越了疑惑，远离了犹豫。之后， 天主帝释听闻从世尊处请求的授记，对世尊的开示显着赞叹并随喜之后，向世尊再次提问：尊者，分别的基础是什么？生起的原因是什么？相是什么？从何而生？什么存在则分别生起？什么不存在则分别不生起？世尊开示说： कौशिका ( कौशिका，Kausika，拘翼迦， 帝释的名字)，分别的基础是戏论。生起的原因是戏论。相是戏论。生起是戏论。戏论存在则分别生起，戏论不存在则分别不生起。 कौशिका ( कौशिका，Kausika，拘翼迦， 帝释的名字)，如此，戏论存在则分别生起。分别存在则欲生起。欲存在则喜和不喜生起。喜和不喜存在则嫉妒和吝啬生起。嫉妒和吝啬存在则执持棍棒，执持兵器，争斗，揭露隐私，赌博和争论，欺骗和诱惑，以刑罚断绝，说谎，以及罪恶不善的种种法生起，如此则巨大的痛苦之蕴
English
Then he asked again: Venerable, what is the basis of desire? What is the cause of arising? What is the aspect? From what does it arise? What exists that desire arises? What does not exist that desire does not arise? The Blessed One said: Kausika, the basis of desire is conceptualization. The cause of arising is conceptualization. The aspect is conceptualization. The arising is conceptualization. If conceptualization exists, desire arises, and if conceptualization does not exist, desire does not arise. The Lord of the Gods, Indra, said: Venerable, it is so. It is so, the basis of desire is conceptualization. The cause of arising is conceptualization. The aspect is conceptualization. The arising is conceptualization. If conceptualization exists, desire arises, and if conceptualization does not exist, desire does not arise. I have understood the meaning of what the Blessed One has said, and I have transcended doubt and am free from hesitation. After that, having heard the prophecy requested from the Blessed One by the Lord of the Gods, Indra, having manifestly praised and rejoiced in the Blessed One's teachings, he asked the Blessed One again: Venerable, what is the basis of conceptualization? What is the cause of arising? What is the aspect? From what does it arise? What exists that conceptualization arises? What does not exist that conceptualization does not arise? The Blessed One said: Kausika, the basis of conceptualization is proliferation. The cause of arising is proliferation. The aspect is proliferation. The arising is proliferation. If proliferation exists, conceptualization arises, and if proliferation does not exist, conceptualization does not arise. Kausika, thus, if proliferation exists, conceptualization arises. If conceptualization exists, desire arises. If desire exists, joy and displeasure arise. If joy and displeasure exist, jealousy and miserliness arise. If jealousy and miserliness exist, then grasping sticks, grasping weapons, fighting, revealing secrets, gambling and arguing, deceiving and seducing, cutting off with punishment, lying, and various kinds of sinful and unwholesome dharmas arise, thus a great heap of suffering