English
Decayed. The flower garlands became more decayed than the old ones. A foul odor arose from the body. Sweat came from both armpits. When the son of the gods was about to die and transmigrate, he did not want to sit on his seat. Then, after some time, the five signs of impending decay appeared to the lord of the gods, Indra. When he sensed that these signs of impending decay had appeared, he immediately felt great fear, thinking: "To whom should I go for refuge now? Who can prevent me from dying and transmigrating from this place?" Then, the daughters of the Asuras, Delight, and others, said: "Kauśika (Kauśika， कौषिका， 憍尸迦， कौषिका， कौषिका， 憍尸迦), go to Jambudvipa and ask the revered ascetics and Brahmins, who are of virtuous nature, by what means I can avoid transmigrating from this place. Go to them for refuge." As soon as he heard this, the lord of the gods, Indra, together with the daughters of the Asuras, Delight, and others, became invisible from among the gods of the Thirty-Three and came to Jambudvipa. He went to the ascetics, Brahmins, and others, and asked: "By what means can the son of the gods be freed from death and transmigration?" They asked him in return: "Who are you?" He replied: "I am the lord of the gods, Indra." Then, they felt joy and great joy from that very basis, saying: "The lord of the gods, Indra, has come to visit us; this is the best gain we have obtained." Then, they began to seek refuge in him. Then, the lord of the gods, Indra, thought to himself: "I wanted to ask these people and seek refuge in them, but now they are seeking refuge in me. What need do I have to ask such ascetics and Brahmins?" So he lost hope and no longer had expectations of them. At that time, the Bodhisattva was dwelling in the abode of Tushita, and observing the world with the fourfold observation, he expressed in words and universally proclaimed the pursuit of desire, saying: "Friends, I will take rebirth in Jambudvipa and satisfy beings with nectar. You
Tibetan
་ལས་སུ་བདུད་རྩི་འདོད་པ་དེ་དག་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལོང་ཤིག་དང་། དེར་ངས་ཁྱོད་ལ་བདུད་རྩིའི་བགོ་བཤའ་བྱའོ་ཞེས་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། བདག་ཅག་གིས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་ཅི་དགོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་བླངས་པས་ན། དེ་གང་གི་ཚེ་བལྟམས་པ་དེའི་ཚེ། བདུད་རྩི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས། དེའི་འོག་ཏུ་བདག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་བཞི་དེའི་སྲུངས་མར་བཏང་ངོ་། །བདག་ཉིད་ཀྱང་དུས་དུས་སུ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐད་དུ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །བལྟམས་པའི་མོད་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བླངས་སོ། །སྐུ་ཆེར་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ཡང་དེས་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་དོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཡང་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ནས། ལྔ་སྡེ་དང་ཉེ་བའི་ལྔ་སྡེ་དང་། གྲོང་གི་བྱིས་པ་སྟོད་རིམ་ལྔ་བཅུ་དང་། བཟང་སྡེའི་སྡེ་ཚན་རྣམས་བཏུལ་བ་དང་། དགའ་མོ་དང་དགའ་སྟོབས་མ་བདེན་པ་རྣམས་ལ་བཀོད་པ་དང་། ལྗེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་། ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུང་སྤུན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ག་ར་གཤེགས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པ་དང་། འོད་མའི་ཚལ་ནགས་ཁྲོད་དུ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དང་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་བདེན་པ་རྣམས་ལ་བཀོད་པ་དེའི་ཚེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། ད་དུང་འདི་ནི་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཞུ་བའི་དུས་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་བདེན་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་ཏེ། འོད་མའི་ཚལ་གཞེས་ནས། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་
Chinese
那些想要甘露的人，到赡部洲来受生吧。在那里我将给你们分配甘露。说完，菩萨就投生到母亲的子宫里。然后，天帝释提桓因心想：我们为什么要侍奉沙门和婆罗门呢？这位菩萨既然已经投生到母亲的子宫里，那么当他降生的时候，就会证悟甘露。在那之后，我再去侍奉他。于是，他派了四个天子去守护他。他自己也时常为了守护菩萨而前去。降生的时候，也是他亲自接生的。长大后，也是他让他感到厌倦。为了让他出家，他努力劝说。菩提树下，也是他前去守护。之后，当菩萨证得无上智慧，调伏了五比丘和附近的五比丘，以及村里的五十个孩子，还有善良的团体，并安排了欢喜母和欢喜力等不真实的人，以及迦叶波兄弟出家，前往伽耶并示现三种神变，在光明园的森林中安排了国王形色心和八万天人，以及摩揭陀国的婆罗门和成千上万的居士等不真实的人时，天帝释提桓因心想：现在还不是我向世尊请求授记的时候。之后，当世尊让国王形色心等真实的人安住下来，前往王舍城，住在光明园，度化了舍利弗和目犍连两位比丘，弘扬佛法的时候，佛陀世尊是唯一道路的导师，精通两种知识和智慧，擅长三种不混杂的近念住，以四无畏而无所畏惧，从五道轮回中解脱，精通六处，菩提
English
Those who desire nectar, come to Jambudvipa to take birth. There I will give you a share of nectar. Having said this, the Bodhisattva took rebirth in his mother's womb. Then, the lord of the gods, Indra, thought: Why should we serve the ascetics and Brahmins? Since this Bodhisattva has taken rebirth in his mother's womb, when he is born, he will realize the nectar. After that, I will go and serve him. So, he sent four sons of the gods to guard him. He himself also went from time to time to protect the Bodhisattva. At the moment of birth, he himself received him. When he grew up, he also made him feel weary. He strived to make him renounce the world. He also went to protect him at the Bodhi tree. Then, when the Bodhisattva attained unsurpassed wisdom, tamed the five disciples and the nearby five disciples, and fifty children of the village, and the virtuous groups, and arranged the untrue ones such as Delightful Mother and Delightful Strength, and the Kasyapa brothers ordained, went to Gaya and showed three kinds of miracles, and in the forest of the Light Garden arranged King Bimbisara and eighty thousand gods and the Brahmins of Magadha and thousands of householders and other untrue ones, the lord of the gods, Indra, thought: Now is not the time for me to ask the Blessed One for a prophecy. Then, when the Blessed One made King Bimbisara and other true ones abide, went to Rajagriha, stayed in the Light Garden, ordained the two monks Sariputra and Maudgalyayana, and spread the teachings, the Buddha, the Blessed One, was the teacher of the one and only path, possessed the two kinds of knowledge and wisdom, was skilled in the three unmixed mindfulnesses, was fearless with the four fearlessnesses, was liberated from the five realms of existence, was skilled in the six sense bases, Bodhi
Tibetan
ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་པ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག།སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་། ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། བདག་གིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ་བདེན་པ་རྣམས་ལ་དགོད་པར་བྱ་དགོས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན། བྲམ་ཟེའི་གྲོང་ཨ་མྲའི་ནགས་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་བྱང་ཕྱོགས་ན། རི་བི་དེ་ཧའི་དབང་པོའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་གཤེགས་ནས་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། ད་ནི་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཞུ་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ་སྙམ་ནས། ལྷའི་འཁོར་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་བདེ་སོགས་དང་། དྲི་ཟའི་བུ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རི་བི་དེ་ཧ་ལར་འཁོད་ནས། དེར་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་ལྷ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་ཁ་དོག་གི་མཐུས་རི
Chinese
菩提的七支作为行境，八解脱作为禅定，次第而住的九等至作为等至，具有十力之力量，宣说真实狮子大吼者们，依其自性，白天三个时段，夜晚三个时段，即昼夜六时以佛眼观视世间：谁衰败？谁兴盛？谁贫穷？谁困顿？谁具有损害？谁贫穷、困顿且具有损害？谁趋向恶趣？谁堕入恶趣？谁已堕入恶趣？谁我将从恶趣中救出，安置于天界、解脱与果位？谁从沉溺于恶行的泥潭中以手牵引而出？谁从不具圣者七财而令其拥有圣者七财之自在？谁从不生善根而令其生起？谁从已生善根而令其完全成熟？谁从已成熟善根而以智慧之剑斩断？对于谁，我将令其拥有以佛陀出现所庄严之世间果实？如是，智慧之观视生起。大海是水族之住所，时节之波涛或有止息时，然对于应调伏之诸子，佛陀之时节永不逾越。其后，世尊作是念：我须令帝释天及其八万眷属于诸谛理生起欢喜。作是念已，即从王舍城隐没，于王舍城之南方，婆罗门村落名为芒果林之北方，前往毗提诃自在之岩洞，入于火界等持。彼时，帝释天作是念：今乃我向世尊请示授记之时。作是念已，即与八万天众眷属，以及非天之女善乐等，并乐音神之子五髻，从三十三天隐没，降临至毗提诃处。于彼处，帝释天与无数非天众等，以各自颜色之威力
English
Those who have the seven limbs of enlightenment as their field of activity, the eight liberations as their meditation, the nine successive abidings as their samadhi, who possess the power of the ten strengths, who proclaim the great roar of the true lion, by their very nature, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, the Buddhas observe the world with their eyes: Who is declining? Who is prospering? Who is poor? Who is distressed? Who is afflicted with harm? Who is poor, distressed, and afflicted with harm? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Whom shall I rescue from the lower realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition? Whom shall I draw out by the hand from sinking in the mire of misconduct? Whom shall I cause to possess the dominion of the seven noble riches, from lacking the seven noble riches? Whom shall I cause to arise from not generating roots of virtue? Whom shall I cause to fully ripen from having already generated roots of virtue? Whom shall I pierce with the sword of wisdom from having already ripened roots of virtue? For whom shall I cause to have the fruit of the world adorned by the appearance of the Buddha? Thus, the vision of wisdom arises. The ocean is the abode of aquatic creatures, and the waves of time may cease, but for the sons to be tamed, the time of the Buddha never passes. Then, the Bhagavan thought: I must cause Indra, the lord of the gods, and his eighty thousand retinue to rejoice in the truths. Having thought thus, he disappeared from Rajagriha and went to the north of the mango grove, a Brahmin village south of Rajagriha, to the cave of the lord of Videha, and entered into the samadhi of the fire element. At that time, Indra, the lord of the gods, thought: Now is the time for me to request the Bhagavan for a prophecy. Having thought thus, together with the eighty thousand heavenly retinue, the daughters of the Asuras, Delight and others, and the Gandharva son Five Crests, he disappeared from the thirty-three heavens and descended to Videha. There, Indra, the lord of the gods, and the thousands of other non-gods, with the power of their respective colors