Tibetan
་བི་དེ་ཧ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དབང་པོའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ ཞུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེས་བསམས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ན། ཡང་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་བལྟ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་པོ་སྙམ་ནས། ཐང་ཅིག་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་ནས་དྲི་ཟའི་བུ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་པ་ལ་སྨྲས་པ། བུ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་བཞེངས་པར་བྱེད་ནུས་སམ། དེ་ལྟར་བྱས་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཅག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་སླ་བར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ཕུད་ལྔ་པས་སྨྲས་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་བདག་གིས་ནུས་ཆེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། གཡོག་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་། རྱའི་པི་བང་བླངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། གཙོ་བོ་ལ་འོས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་འོས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞེངས་སུ་གསོལ་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀོའུ་ཤི་ཀ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞེངས་ལགས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བར་འགྲོ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཀྱེ་མ་དབང་པོའི་བྲག་ཕུག་འདི་ནི་དོག་ཆེས་ལ་ལྷའི་འཁོར་ནི་མང་ཆེས་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་ཕུག་འདི་ཅི་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་དང་བཅས་པ། བདེ་བླག་ཏུ་ཆོས་ཉན་ཅིང་འཁོད་དུ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་པོའི་བྲག་ཕུག་ཡངས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་བདེ་སོགས་དང་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གཏམ་རྒྱུད་སྔ་མའི་དོན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ་བཙུན་པ་ལྷ་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་ དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟིང་རྣམས་དང་། དྲི་ཟ་རྣམས་དང་། ལུས་ཐ་དད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས
Chinese
所有毗提诃都被大光明所遍照。之后，天界之主帝释天进入帝释天的岩洞，看见了世尊入于火界三昧。看见之后，他心想：既然佛陀世尊入于火界三昧，那么我再去拜见世尊、瞻仰世尊、供养世尊的时机尚未成熟。于是，他沉默片刻，对乾闼婆之子五髻说：五髻，你能否先请世尊出定？如果那样做了，之后我们再去拜见和供养世尊就容易了。五髻说： कौशिका (Kauśika，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका) ，我能做到。说完，他带着五百侍从，拿着琵琶，前往世尊所在之处。到达后，他用适合主尊和阿罗汉的偈颂，祈请世尊出定。然后，他前往帝释天所在之处，对帝释天说道： कौशिका (Kauśika，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका) ，世尊已经出定了，你现在可以去拜见和供养世尊了。这时，世尊心想：唉，这个帝释天的岩洞太狭窄了，而天众又太多了。我应该如何加持这个岩洞，才能让帝释天及其眷属能够轻松地听法和安坐呢？于是，世尊加持帝释天的岩洞变得宽敞。之后，天界之主帝释天与阿修罗之女善生等八万天众一同前往世尊所在之处。他们以头顶礼世尊的双足，为了听法而在世尊面前坐下。天界之主帝释天向世尊讲述了之前的因缘，并向世尊请教：尊者，无论是天人、人类、阿修罗、龙族、虚空行者、乾闼婆，还是其他不同的身形，他们的修行是什么？世尊说。
English
All Videhas were pervaded by great light. Then, the lord of the gods, Indra, entered Indra's Rock Cave and saw the Blessed One absorbed in the fire element samadhi. Having seen this, he thought: Since the Buddha, the Blessed One, is absorbed in the fire element samadhi, the time for me to go and see the Blessed One, to behold him, and to pay homage to him has not yet come. So, he remained silent for a moment and said to the Gandharva's son, Five Crests: Son Five Crests, can you first awaken the Blessed One from samadhi? If you do so, it will be easier for us to go and see him and to pay homage to him afterwards. Five Crests said: Kauśika (कौशिक, kauśika, कौशिका), I am very capable. Having said this, he took five hundred attendants and a lute, and went to where the Blessed One was. Having arrived, he requested the Blessed One to arise with verses suitable for the chief and the Arhat. Then, he went to where the lord of the gods, Indra, was and said to him: Kauśika (कौशिक, kauśika, कौशिका), the Blessed One has arisen. The time has come for you to go and see the Blessed One and to pay homage to him. Then the Blessed One thought: Alas, this Indra's Rock Cave is very narrow and the assembly of gods is very large. How can I bless this cave so that the lord of the gods, Indra, together with his retinue, can easily listen to the Dharma and sit comfortably? Thinking this, the Blessed One blessed Indra's Rock Cave to be spacious. Then the lord of the gods, Indra, together with the Asura's daughter Good Birth and eighty thousand gods, went to where the Blessed One was. They bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat before him to listen to the Dharma. The lord of the gods, Indra, recounted the previous story to the Blessed One and asked the Blessed One: Venerable One, what is the practice of the gods, humans, Asuras, Nagas, sky-goers, Gandharvas, and other beings with different forms? The Blessed One said.
Tibetan
་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་ལྷ་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟིང་རྣམས་དང་། དྲི་ཟ་རྣམས་དང་། ལུས་ཐ་དད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་ཁོན་མེད་པ་དང་། འགྲན་ཟླ་མེད་པ་དང་། གནོད་པ་མེད་པ་དང་། འཐབ་མོ་མེད་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་མེད་པ་དང་འགྱེད་པ་མེད་པ་དང་། རྩོད་པ་མེད་པས་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་ཁོན་དང་བཅས་པ་དང་། འགྲན་ཟླ་དང་བཅས་པ་དང་། གནོད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། འཐབ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། འགྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་གནས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། །བཙུན་པ་དེ་ནི་དེ་ལགས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་དང་། མི་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟིང་རྣམས་དང་། དྲི་ཟ་རྣམས་དང་། ལུས་ཐ་དད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་ལགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་ཁོན་མེད་པ་དང་། འགྲན་ཟླ་མེད་པ་དང་གནོད་པ་མེད་པ་དང་། འཐབ་མོ་མེད་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་མེད་པ་དང་། འགྱེད་པ་མེད་པ་དང་། རྩོད་པ་མེད་པར་གནས་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་མི་སེམས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་ཁོན་དང་བཅས་པ་དང་། འགྲན་ཟླ་དང་བཅས་པ་དང་། གནོད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། འཐབ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་། མཚང་འདྲུ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། འགྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། རྩོད་པ་དང་བཅས་པས་གནས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་འདི་བདག་གིས་རྟོགས་ནས། སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་། རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཕྱི་མ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣའི་གཞི་ནི་ཅི་ལགས། ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་ཅི་ལགས། རྣམ་པ་ནི་ཅི་ལགས། ཅི་ལས་ནི་སྐྱེས་ལགས། གང་མཆིས་ན་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལགས། གང་མ་མཆིས་ན་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣའི་གཞི་ནི་དགའ་བ་དང་། མི་དགའ་བའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བའོ། །རྣམ་པ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བའོ།
Chinese
世尊如是宣说：憍尸迦，诸天众和人众，以及阿修罗众和龙众，还有鸠槃荼众和乾闼婆众，以及其他身形各异之众，彼等之行止乃是嫉妒与悭吝。彼等心中虽不作如是念：‘嗟乎！愿我等安住于无有仇恨，无有竞争，无有损害，无有争斗，无有揭短，无有较量，无有诤讼之中。’然彼等实则安住于怀有仇恨，怀有竞争，怀有损害，怀有争斗，怀有揭短，怀有较量，怀有诤讼之中。 帝释天禀白道：尊者，诚然如是！诚然如是！诸天众和人众，以及阿修罗众和龙众，还有鸠槃荼众和乾闼婆众，以及其他身形各异之众，彼等之行止乃是嫉妒与悭吝。彼等心中虽不作如是念：‘嗟乎！愿我等安住于无有仇恨，无有竞争，无有损害，无有争斗，无有揭短，无有较量，无有诤讼之中。’然彼等实则安住于怀有仇恨，怀有竞争，怀有损害，怀有争斗，怀有揭短，怀有较量，怀有诤讼之中。 世尊所宣说之义，我已领悟，已超越犹豫，已远离疑惑。 其后，天主帝释天听闻世尊之教诲，对世尊所宣说之语深生赞叹，心生欢喜，遂向世尊请示道：尊者，嫉妒与悭吝之根源为何？其生起之因为何？其相状为何？其由何而生？若有何者，则嫉妒与悭吝得以生起？若无何者，则嫉妒与悭吝不得生起？ 世尊如是宣说：憍尸迦，嫉妒与悭吝之根源乃是喜悦与不悦。其生起之因乃是喜悦与不悦。其相状乃是喜悦与不悦。
English
The Blessed One declared: Kausika, the gods and humans, as well as the Asuras and Nagas, along with the Kumbhandas and Gandharvas, and other beings with different forms, their conduct is jealousy and stinginess. Although they do not think, 'Alas! May we abide in the absence of hatred, competition, harm, strife, fault-finding, contention, and dispute,' they actually abide in harboring hatred, competition, harm, strife, fault-finding, contention, and dispute. Indra reported: Venerable One, it is indeed so! It is indeed so! The gods and humans, as well as the Asuras and Nagas, along with the Kumbhandas and Gandharvas, and other beings with different forms, their conduct is jealousy and stinginess. Although they do not think, 'Alas! May we abide in the absence of hatred, competition, harm, strife, fault-finding, contention, and dispute,' they actually abide in harboring hatred, competition, harm, strife, fault-finding, contention, and dispute. Having understood the meaning spoken by the Blessed One, I have transcended hesitation and am free from doubt. Thereafter, Indra, the lord of the gods, having heard the teachings of the Blessed One, praised the words spoken by the Blessed One and rejoiced in his heart. He then asked the Blessed One: Venerable One, what is the root of jealousy and stinginess? What is their origin? What is their form? From what do they arise? If there is what, then jealousy and stinginess arise? If there is not what, then jealousy and stinginess do not arise? The Blessed One declared: Kausika, the root of jealousy and stinginess is joy and displeasure. Their origin is joy and displeasure. Their form is joy and displeasure.
Tibetan
།སྐྱེ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་སྟེ། དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ཡོད་ན། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་མེད་ན་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ནི་དེ་ལགས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣའི་གཞི་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ལགས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ལགས་སོ། །རྣམ་པ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ལགས་སོ། །སྐྱེ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ལགས་ཏེ། དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་མཆིས་ན། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་མ་མཆིས་ན། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་འདི་བདག་གིས་རྟོགས་ནས། སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཕྱི་མ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བའི་གཞི་ནི་ཅི་ལགས། ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་ཅི་ལགས། རྣམ་པ་ནི་ཅི་ལགས། ཅི་ལས་ནི་སྐྱེས་ལགས། གང་མཆིས་ན་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། གང་མ་མཆིས་ན་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོའུ་ཤི་ཀ་ དགའ་བ་དང་། མི་དགའ་བའི་གཞི་ནི་འདུན་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་འདུན་པའོ། །རྣམ་པ་ནི་འདུན་པའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་འདུན་པའོ། །འདུན་པ་ཡོད་ན་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ་འདུན་པ་མེད་ན་དགའ་བ་དང་། མི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ནི་དེ་ལགས་སོ། །དེ་ནི་དེ་ལགས་ཏེ། དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བའི་གཞི་ནི་འདུན་པ་ལགས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་འདུན་པ་ལགས་སོ། །རྣམ་པ་ནི་འདུན་པ་ལགས་སོ། །སྐྱེ་བ་ནི་འདུན་པ་ལགས་ཏེ། འདུན་པ་མཆིས་ན་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། འདུན་པ་མ་མཆིས་ན་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་འདི་བདག་གིས་རྟོགས་ནས། སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་དང་བྲལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་
Chinese
生起是喜和不喜，有喜和不喜，就会生起嫉妒和吝啬，没有喜和不喜，就不会生起嫉妒和吝啬。百千供养说：尊者，是这样的。是这样的，嫉妒和吝啬的基础是喜和不喜。生起是喜和不喜。相是喜和不喜。生起是喜和不喜，有喜和不喜，就会生起嫉妒和吝啬，没有喜和不喜，就不会生起嫉妒和吝啬。世尊所说之义我已领悟，超越犹豫，远离疑惑。之后天王帝释听到世尊开示的请求，对世尊的开示显着赞叹并随喜，之后向世尊再次请求：尊者，喜和不喜的基础是什么？生起是什么？相是什么？从何而生？有什么就会生起喜和不喜？没有什么就不会生起喜和不喜呢？世尊说： कौशिक (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 憍尸迦啊，喜和不喜的基础是欲望。生起是欲望。相是欲望。生起是欲望。有欲望就会生起喜和不喜，没有欲望，就不会生起喜和不喜。百千供养说：尊者，是这样的。是这样的，喜和不喜的基础是欲望。生起是欲望。相是欲望。生起是欲望，有欲望就会生起喜和不喜，没有欲望就不会生起喜和不喜。世尊所说之义我已领悟，超越犹豫，远离疑惑。之后天王帝释听到世尊开示的请求，对世尊的开示显着赞叹并随喜，之后向世尊请求
English
Arising is joy and displeasure. If there is joy and displeasure, jealousy and miserliness will arise. If there is no joy and displeasure, jealousy and miserliness will not arise. Hundred Thousand Offerings said: Venerable one, it is so. It is so. The basis of jealousy and miserliness is joy and displeasure. The origin is joy and displeasure. The aspect is joy and displeasure. Arising is joy and displeasure. If there is joy and displeasure, jealousy and miserliness will arise. If there is no joy and displeasure, jealousy and miserliness will not arise. Having understood the meaning of what the Bhagavan said, I have transcended hesitation and am free from doubt. Then, having heard the request prophesied by the Bhagavan, the Lord of the Gods, Indra, praised the Bhagavan's words and rejoiced, and then made a further request to the Bhagavan: Venerable one, what is the basis of joy and displeasure? What is the origin? What is the aspect? From what is it born? If there is what, joy and displeasure will arise? If there is not what, joy and displeasure will not arise? The Bhagavan said: Kausika, the basis of joy and displeasure is desire. The origin is desire. The aspect is desire. The arising is desire. If there is desire, joy and displeasure will arise, and if there is no desire, joy and displeasure will not arise. Hundred Thousand Offerings said: Venerable one, it is so. It is so. The basis of joy and displeasure is desire. The origin is desire. The aspect is desire. The arising is desire. If there is desire, joy and displeasure will arise, and if there is no desire, joy and displeasure will not arise. Having understood the meaning of what the Bhagavan said, I have transcended hesitation and am free from doubt. Then, having heard the request prophesied by the Bhagavan, the Lord of the Gods, Indra, praised the Bhagavan's words and rejoiced, and then made a request to the Bhagavan.