Tibetan
ལ། དེའི་འོག་ཏུ་བདག་གིས་གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཞན་དག་སྦྱར་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོ་མང་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། ཅི་བཞེད་པ་བསྟབས་ནས་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག།ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་ནས། གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེས་མཛའ་སྡེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཞན་དག་སྟ་གོན་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མཛའ་སྡེ་བོ་དེ་རྣམས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར་ལྷགས་ནས། བདག་ཅག་གི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་སྟ་གོན་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕུལ་ལོ་ཞེས་ཐོས་ སོ། །དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་ཤས་ཆེར་ཁྲོས་ཏེ། དེ་དག་ཁྲོས་ནས་ཁྱེའུ་དེ་བསད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་གྱུར་ནས། དྲང་སྲོང་སྨྲ་བར་སོང་སྟེ། དེས་གནས་དེ་ནས་ཕ་མ་གཉིས་ལ་བཟླུགས་ཏེ། ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་འཐབ་མོ་ཞི་བར་བྱ་བར་བརྩམས་པ་ལས། ཞི་བར་བྱེད་མ་ནུས་ནས། ཁྱེའུ་དེས་ཕ་མ་གཉིས་ལ་གསོལ་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལོབས་ཏེ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྨྲ་བར་གྱུར་ནས། དེས་ཕ་མ་གཉིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ལ་བཀོད་ནས། སྦྱིན་པ་དག་དང་། སྦྱིན་པའི་བགོ་བཤའ་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་མཛའ་སྡེ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མཐོང་ནས། འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་མ་ལེགས་པ་བྱས་སོ། །སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཟོད་པ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ཀྱང་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་དགེ་སློང་དེ་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ནས། དེ་རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་དང་། ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུའི་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱས་ཀྱང་། སོས་པར་བྱེད་མ་ནུས་ཏེ། དེས་འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཅི
Chinese
拉，在那之后，我心想应该为朋友们准备其他的食物和饮料。于是，他将圆满正等觉佛陀迦叶佛及其眷属迎请到那座园林中，用许多干净美好的食物和饮料让他们饱足，随其所愿地供养，并在佛前坐下听法。之后，圆满正等觉佛陀迦叶佛以佛法开示他，使他正确领会，使他赞叹，使他欢喜，然后从座位上起身离去。之后，那个孩子开始为他的朋友们准备其他的食物和饮料。之后，那些朋友们来到那座园林，听到说：“我们准备的食物和饮料全部供养给了圆满正等觉佛陀迦叶佛及其眷属。”听到这些话后，他们大多非常生气，生气地杀死了那个孩子。之后，那个孩子变得恐惧害怕，去向一位苦行者倾诉，他从那里将父母叫来，父母开始试图平息争端，但未能平息。那个孩子请求父母，在圆满正等觉佛陀迦叶佛的教法下出家了。他出家后，精通三藏，成为一位拥有无碍辩才的说法者。他引导父母皈依，安立于学处，并让他们行布施，做布施的分配。之后，那些朋友们看到他出家后，生起了后悔之心，心想：“我们做了不好的事。”于是，他们向他顶礼足下，请求宽恕。并从他那里接受了皈依和学处。之后，在某一天，那位比丘生病了，虽然用根、茎、叶、花、果的药物来照顾他，但未能痊愈。他在临终时发愿：“唉，我这样在圆满正等觉佛陀迦叶佛的教法中，一生行持梵行，却没有
English
La, after that, I thought I should prepare other food and drinks for my friends. Then, he invited the perfectly complete Buddha Kashyapa Buddha and his retinue to that very garden, satisfied them with many clean and good foods and drinks, offered them as they wished, and sat before them to listen to the Dharma. Then, the perfectly complete Buddha Kashyapa Buddha taught him the Dharma, made him understand it correctly, made him praise it, made him rejoice, and then rose from his seat and departed. Then, that boy began to prepare other food and drinks for his friends. Then, those friends arrived at that garden and heard, "All the food and drinks we prepared have been offered to the perfectly complete Buddha Kashyapa Buddha and his retinue." As soon as they heard this, most of them became very angry, and in their anger, they killed the boy. Then, the boy became frightened and scared, and went to speak to a hermit. He summoned his parents from there, and his parents began to try to calm the dispute, but they could not calm it. The boy pleaded with his parents and went forth into the teachings of the perfectly complete Buddha Kashyapa Buddha. After he went forth, he became proficient in the three pitakas and became a Dharma speaker with the confidence of liberation. He guided his parents to take refuge and established them in the precepts, and he made them give alms and distribute alms. Then, when those friends saw that he had gone forth, they felt regret and thought, "We have done something wrong." Then, they prostrated at his feet and asked for forgiveness. And from him, they also took refuge and the precepts. Then, one day, that monk became ill, and although he was cared for with medicines from roots, stems, leaves, flowers, and fruits, he could not be healed. At the time of his death, he made the aspiration, "Alas, in this way, I have practiced celibacy for one lifetime in the teachings of the perfectly complete Buddha Kashyapa Buddha, but I have not
Tibetan
་ཡང་མ་ཐོབ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ནའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེའི་ཕ་མ་གཉིས་དང་མཛའ་སྡེ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་མདུན་དུ་འདུག་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ ཀྱིས་ཀྱང་ཐོས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་ཅག་ཀྱང་ཁྱོད་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཕ་མ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ཕ་མ་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་མཛའ་སྡེ་བོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། ད་ལྟར་གྱི་ནེའུ་ལྡངས་ལྔ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེས་དེར་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། འཆི་ཀར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པ་དང་ཤུགས་མཉམ་པ་དང་། མཛད་པ་མཉམ་པ་དང་། ཐབས་མཉམ་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། འདིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་ལ། ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེར་དེའི་ཕ་མ་གཉིས་དང་མཛའ་སྡེ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེས་ན། ད་ལྟར་ཡང་འདི་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་སོ།། །།ལས་བརྒྱ་ཐམ་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ། འཐབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཀོ་ས་ལ་དང་། ཡུལ་མ་ག་དྷའི་བར་མཚམས་ན། སེང་གེ་མཐུ་རྩལ་བདོ་བ་གཉིས་འདུག་སྟེ། དེ་གཉིས་དེ་ན་འདུག་པས། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཁ་འདོག་པར་བྱེད་དེ།
Chinese
如果仍然没有获得，愿我凭借此善根，无论转生到何处，都能转生到富裕、财富众多、享受丰厚的种姓中。愿我能令圆满正等觉佛陀迦叶波欢喜，那位佛陀迦叶波曾为婆罗门之子作过授记。不要令我不欢喜。愿我仅在那位佛陀的教法中出家，舍弃一切烦恼，现证阿罗汉果。说完之后，他的父母和朋友们也来到他面前，听到这些话后也发愿道：我们也依靠你，愿我们也能令佛陀迦叶波欢喜，不要令我不欢喜。比丘们，你们怎么想？当时的第三藏就是这位施主的儿子。当时的父母就是现在的这对父母。当时的朋友们就是现在的这五百位那郁多罗。他在那里一生行持梵行，临终时由于发愿之力的成熟，无论转生到何处，都能转生到富裕、财富众多、享受丰厚的种姓中。比丘们，我证得了圆满正等觉佛陀迦叶波，与他完全平等、力量平等、事业平等、方便平等。此人令我欢喜，没有令我不欢喜，并且在我自己的教法中出家，舍弃一切烦恼，现证阿罗汉果。当时他的父母和朋友们也发愿，因此，现在也依靠此人，这些人令我欢喜，没有令我不欢喜。《百业经》，第三十二品，《争斗》，故事发生在舍卫城。当时，在拘萨罗国和摩揭陀国之间的边界上，有两只力量强大的狮子，它们在那里出没，恐吓着许多人。
English
If I still haven't attained it, may I, through this root of virtue, be born wherever I am born, into a lineage that is rich, with much wealth, and great enjoyment. May I please the perfectly complete Buddha Kashyapa, the Buddha Kashyapa who prophesied to the Brahmin boy. May I not displease him. May I renounce in that very Buddha's teaching, abandon all defilements, and realize the state of Arhat. Having said this, his parents and friends also came before him, and having heard these words, they also made the aspiration: We also rely on you, may we also please the Buddha Kashyapa, may we not displease him. Bhikshus, what do you think? The third treasury at that time was this householder's son. The parents at that time are these two parents now. The friends at that time are these five hundred Niyutalas now. He practiced celibacy there for one lifetime, and at the time of death, due to the maturation of the karma of making aspirations, wherever he was born, he was born into a lineage that was rich, with much wealth, and great enjoyment. Bhikshus, I have attained the perfectly complete Buddha Kashyapa, completely equal to him, equal in power, equal in deeds, and equal in means. This person has pleased me, has not displeased me, and has renounced in my own teaching, abandoned all defilements, and realized the state of Arhat. At that time, his parents and friends also made aspirations, therefore, now also relying on this person, these people have pleased me, and have not displeased me. The Hundred Deeds, the thirty-second chapter, The Quarrel, the story takes place while residing in Shravasti. At that time, between the country of Kosala and the country of Magadha, there were two lions with great power and strength, and because those two were there, they were frightening many people.
Tibetan
འདྲུལ་བཅད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ལམ་ཆོད་པས། སུ་ཡང་ལམ་དེར་འགྲོ་མི་ནུས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག།སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་། ཉམ་ང་བ་དང་། གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་། ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སྨིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེང་གེ་དེ་གཉིས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་སོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་མ་ག་་ཕྱོགས་སུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཀྱིས། སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་འདོད་པ་དེ་དག་ཆོས་གོས་ལོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱར་ གནས་ཤིང་། དབྱར་བཞུགས་ནས། དགེ་སློང་མང་པོས་ཞམ་རིང་བྱས་ཏེ
Chinese
被摧毁了。由于那两个（狮子）阻断了道路，所以任何人都无法通过那条路了。佛陀薄伽梵是唯一道路的指引者，精通两种知识和智慧，精通三种不混杂的近住正念，以四无畏而无畏，从五趣中解脱，精通六处，以七菩提分作为行境，是八解脱的禅定者，入于九次第住的等至，具有十力，发出真实的狮子大吼。依照法性，（佛陀）白天三个时段、夜晚三个时段，即昼夜六时以佛眼观察世间：谁衰败？谁兴盛？谁贫困？谁可怜？谁遭遇损害？谁贫困、可怜且遭遇损害？谁倾向恶趣？谁堕入恶趣？谁已堕入恶趣？谁将被我从恶趣中救出，安置于天界、解脱和果位？谁从沉溺于恶行的泥潭中被我拉起？谁从不具备七圣财而成为七圣财的主人？谁从没有生起善根而令其生起？谁已生起善根而令其圆满成熟？谁已成熟善根而以智慧之剑穿透？谁能拥有以佛陀出现而庄严的世间果实？如此以智慧观察而行事。大海是水族居住之地，时节的波涛也可能会停止，但对于应调伏的众生，佛陀是不会错过时机的。之后，薄伽梵心想调伏那两只狮子的时机已到，于是对具寿阿难陀说：阿难陀，你去告诉比丘们，薄伽梵将前往摩揭陀国（Magadha）游历，谁想与薄伽梵一同游历，就准备好法衣。说完之后，薄伽梵安住于夏季，安住之后，众多比丘跟随其后
English
It was destroyed. Because those two (lions) blocked the road, no one could pass that road. The Buddha, the Bhagavan, is the guide of the one and only path, mastering the two kinds of knowledge and wisdom, mastering the three unmixed close placements of mindfulness, fearless with the four fearlessnesses, liberated from the five realms of existence, mastering the six sense bases, with the seven branches of enlightenment as the sphere of activity, a meditator of the eight liberations, entering into the samadhi of the nine successive abidings, possessing the ten powers, roaring the great roar of the true lion. According to the Dharma, (the Buddha) observes the world with the Buddha's eye in three periods of the day and three periods of the night, that is, six times day and night: Who is declining? Who is prospering? Who is poor? Who is miserable? Who is encountering harm? Who is poor, miserable, and encountering harm? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has already fallen into the lower realms? Who will I rescue from the lower realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition? Who will I pull up from the mire of sinking into evil deeds? Who will I make the master of the seven noble riches from not possessing the seven noble riches? Who will I cause to generate from not having generated roots of virtue? Who will I cause to fully mature from having already generated roots of virtue? Who will I pierce with the sword of wisdom from having matured roots of virtue? Who will have the fruit of the world adorned by the appearance of the Buddha? Thus, he acts by observing with wisdom. The ocean is the abode of aquatic creatures, and the waves of the seasons may cease, but for the beings to be tamed, the Buddha will not miss the opportunity. Then, the Bhagavan thought that the time had come to tame those two lions, and said to the Venerable Ananda: Ananda, go and tell the monks that the Bhagavan will travel to the country of Magadha, and whoever wants to travel with the Bhagavan should prepare their Dharma robes. After saying this, the Bhagavan stayed in the summer retreat, and after staying, many monks followed him.