Tibetan
།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པ། སྡོམ་ནི། བུ་དང་རི་ཡི་གཅོང་རོང་གླུད། །འཐབ་དང་རྙིས་བཟུང་གོང་མ་ཕྲེག།ཕག་དང་མི་རྒོད་ཤ་ཟ་དང་། །དབང་པོའི་མགོ་ནི་ཐ་མ་ཡིན། །བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན། བྲམ་ཟེ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེས་ཐབས་ཟླར་བབ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས། ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ལོན་པ་དང་། ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེའི་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། རིགས་དང་འཐུན་པར་མིང་བཏགས་ཏེ། འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་སོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཚྭ་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ། ཅི་ཙམ་དུ་བསྟེན་པ་དེ་ཙམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་ཀྱང་མཐར་གྱིས་བྲམ་ཟེའི་བུ་གཅིག་ནས་གཉིས་ནས་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱུང་ནས། དེ་རྣམས་རིགས་དང་འཐུན་པར་མིང་བཏགས་ཏེ། འོ་མ་དང་ཞོ་དང་། མར་དང་ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ། དེ་དག་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་དང་བྲམ་ཟེའི་སྤྱོད་ལམ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྷོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཙང་སྦྲ་དང་། ཆོ་ག་དང་། ཐལ་བ་བླང་བ་དང་། རིལ་བ་ཐོགས་པ་དང་། ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དང་། སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་དང་། སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། བླང་བ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང་། ཁ་ཏོན་སློབ་ཏུ་གཞུག་པའི་ཐབས་བསླབས་ནས། ལས་རྣམ་པ་དྲུག་ལ་མཁས་པའི་བྲམ་ཟེར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་དེས་བུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱིམ་ཕུབ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དེའི་ཁྱིམ་ན་ནོར་ཅི་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བགོས་ནས་བུ་དེ་དག་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་དེའི་ཆུང་མ་ཡང་ཤི་བྲམ་ཟེ་དེ་ཡང་རྒས་ཏེ་མིག་གིས་མི་མཐོང་བར་གྱུར་ནས། དེ་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱིམ་ནས་བསྐྲད་དེ། དེ་གཞན་དག་གི་ཁྱིམ་དུ་སློང་ཞིང་འཚོ་བར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པར་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག།སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་། ཉམ་ང་བ་དང་། གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་གཞག་ པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་ནས། སྔ་དྲོ་ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས། མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་གཤེགས་པ་ན། བྲམ་ཟེ་རྒས་ཤིང་འཁོགས་ལ་གཏུགས་པ། ཁར་བ་དང་སྣོད་ཐོགས་ཤིང་གཞན་དག་གི་ཁྱིམ་དུ་སློང་བ་དེ་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་རྒས་ཤིང་འཁོགས་ལ་གཏུགས་པ། ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ཁར་བ་དང་སྣོད་ཐོགས་ཤིང་། གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སློང་ཞིང་འདུག།བྲམ་ཟེས་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་གཽ་ཏ་མ་བདག་གི་བུ་བདུན་མཆིས་ཏེ། དེ་རྣམས་བདག་གིས་གསོས་ནས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ནས། ཐོས་པས་ཀྱང་མཐར་ཕྱིན་པར་བགྱིས་ཏེ་བཞག་ནས། མཆིས་བྲང་དང་བཅས་ཏེ་བཙེམས་ཏེ་བདག་གི་ཁྱིམ་ན་ཅི་བདོག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་གིས་སོ་སོར་
Chinese
第九品 偈颂 偈颂是：儿子和山里的幽谷鬼，争斗和俘虏，顶髻，猪和野人，食肉者，以及诸根之首是最后。 所谓儿子是：故事的起因是住在念地，那时住在念地时，有一个婆罗门住在那儿，他因为因缘和合而娶妻，他和她一起嬉戏玩乐，非常高兴，后来他的妻子怀孕了，九个月或十个月后，生了一个相貌端正、好看又美丽的男孩，为他举行了盛大的诞生庆祝，并按照种姓起了名字，用牛奶、酸奶、酥油、炼乳和酥油的精华来养育他。欲望就像咸水一样，越是追求，增长得越快。后来，婆罗门的儿子逐渐从一个到两个，直到七个，他们都按照种姓起了名字，用牛奶、酸奶、酥油、炼乳和酥油的精华来养育他们，当他们长大后，就教他们字母和婆罗门的行事方式，行为，以及嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），和婆（藏文：བྷོ，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：婆），洁净，仪式，取灰，持丸，决定性的吠陀，祭祀的吠陀，诗歌的吠陀，政治的吠陀，祭祀的行为，让他人进行祭祀，布施，接受，诵读，以及教他人诵读的方法，成为了精通六种事业的婆罗门。后来，婆罗门给所有的儿子都盖了房子，把婆罗门家里所有的财产都分给了他们。后来，婆罗门的妻子也死了，婆罗门也老了，眼睛看不见了，他被儿子们赶出了家门，在别人的家里乞讨为生。世尊是唯一道路的导师，精通两种知识和智慧，精通三种不混杂的忆念安住，以四种无畏而无畏，从五道轮回中解脱出来。
English
Ninth Chapter: Verses on Summary The summary is: sons and mountain valley ghosts, strife and captives, topknots, pigs and wild men, flesh-eaters, and the head of the senses is the last. What is called a son is: The origin of the story is that he lived in Nyan, and at that time, when he lived in Nyan, there was a Brahmin living there, and he took a wife because of circumstances, and he played and rejoiced with her, and was very happy, and later his wife became pregnant, and after nine or ten months, she gave birth to a boy who was handsome, beautiful and beautiful, and held a grand birth celebration for him, and named him according to his caste, and raised him with milk, yogurt, ghee, condensed milk, and the essence of ghee. Desires are like salt water, the more you pursue them, the faster they grow. Later, the Brahmin's sons gradually increased from one to two, until seven, and they were all named according to their caste, and raised with milk, yogurt, ghee, condensed milk, and the essence of ghee, and when they grew up, they were taught letters and the Brahmin's way of doing things, behavior, as well as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and Bho (藏文：བྷོ，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：婆), cleanliness, rituals, taking ashes, holding pills, the decisive Vedas, the sacrificial Vedas, the poetic Vedas, the political Vedas, the act of sacrifice, having others perform sacrifices, giving, receiving, reciting, and teaching others how to recite, and became a Brahmin proficient in six kinds of affairs. Later, the Brahmin built houses for all his sons, and divided all the property in the Brahmin's house among them. Later, the Brahmin's wife also died, and the Brahmin also grew old and could not see with his eyes, and he was driven out of the house by his sons, and lived by begging in other people's houses. The Blessed One Buddha is the teacher of the one and only path, proficient in two kinds of knowledge and wisdom, proficient in three kinds of unmixed mindfulness, fearless with four kinds of fearlessness, and liberated from the five paths of rebirth.
Chinese
调伏者，精通六处，以菩提之七支为行境，以八解脱为禅定，以渐次而住之九等持为等持，具足十力之力量，宣说真实之大狮子吼者们，法性使然，以日间三时、夜间三时，即昼夜六时以佛眼观视世间，谁衰败？谁兴盛？谁贫穷而住？谁变得可怜？谁具有损害？谁贫穷、可怜且具有损害？谁趋向恶趣？谁堕入恶趣？谁已堕入恶趣？谁我从恶趣中救出，安置于天界与解脱及果位？谁从沉溺于恶行之泥沼中以手牵引而出？谁从不具圣者七财中，使之能主宰圣者七财之权势？谁从未生起善根中使之生起？谁从已生起善根中使之完全成熟？谁从已完全成熟之善根中以智慧之剑穿透？谁当令具有以佛陀出现所庄严之世间果实？如是，智慧之观视生起。海洋是水族们之住所，时节之波浪或许会消逝，然对于应调伏之诸子，佛陀不会错过时机。其后，世尊思惟彼种姓之子已到调伏之时，于清晨披上法衣与下裙，手持钵，前往舍卫城行乞。世尊前往舍卫城时，见到一位年老体衰之婆罗门，手持水罐与容器，于他人之家中乞讨。见到后，对婆罗门说道：婆罗门，你已年老体衰，为何手持水罐与容器，于他人之家中乞讨？婆罗门答道：哦，乔达摩，我有七个儿子，我养育他们，使之成长，也让他们通达学问，并为他们缝制了衣物，将我家中所拥有的一切都一一
English
Those who are tamed, skilled in the six sense spheres, whose field of activity is the seven branches of enlightenment, who meditate on the eight liberations, who enter into the nine successive states of meditative absorption, who possess the power of the ten strengths, who proclaim the great and true lion's roar, by their very nature, with the Buddha's eye, observe the world in the three periods of the day and the three periods of the night, that is, in the six periods of day and night. Who is declining? Who is prospering? Who is living in poverty? Who has become miserable? Who is afflicted with harm? Who is poor, miserable, and afflicted with harm? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Who shall I rescue from the lower realms and establish in the heavenly realms, liberation, and the fruits thereof? Who shall I draw out by the hand from sinking in the mire of misdeeds? Who, lacking the seven noble riches, shall I empower to wield the power of the seven noble riches? Who shall I cause to generate roots of virtue from those not yet generated? Who shall I cause to fully ripen the roots of virtue from those already generated? Who shall I pierce with the sword of wisdom the roots of virtue that are already fully ripened? Who shall I cause to have the fruit of a world adorned by the appearance of a Buddha? Thus, the vision of wisdom arises. The ocean is the abode of aquatic creatures, and the waves of time may pass, but for the sons to be tamed, the Buddha never misses the opportunity. Then, the Blessed One, thinking that the son of that lineage had reached the time for taming, in the early morning put on his Dharma robes and lower garment, took his bowl, and went to Shravasti for alms. As the Blessed One went to Shravasti, he saw a Brahmin, old and decrepit, carrying a water pot and a vessel, begging at the houses of others. Having seen him, he spoke to the Brahmin: Brahmin, you are old and decrepit, why do you carry a water pot and a vessel, begging at the houses of others? The Brahmin replied: O Gautama, I have seven sons, and I have nourished them, raised them, and also made them proficient in learning, and I have sewn clothes for them, including undergarments, and everything that I have in my house, I have...