Tibetan
།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་ རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་ནང་དུ་བྲམ་ཟེ་དེའི་མལ་ཆོས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱང་དེའི་འདབ་ཏུ་འདུག་ལ། དེས་ཁྱོད་ལ་ཅི་དྲིས་པ་དེའི་ལན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ་ཤིག །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། དགེ་སློང་དག་གིས་དགེ་བ་བཅབ་པ་དང་། སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ངས་བསྟན་མོད་ཀྱིས། འོན་ཀྱང་བྲམ་ཟེ་འདི་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། སུས་རྫུ་འཕྲུལ་ཅི་ལྟ་བུ་ཐོབ་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་གྱིས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་འདིའི་ནང་ན་བྲམ་ཟེ་འདུག་པ་དེའི་མལ་ཆོས་ལ། དེའི་འདབ་ཏུ་འཁོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་དེ་དེ་ན་འདུག་པ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གཞན་དང་། གཞན་དག་སྟོན་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་མཐོང་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་དྲིས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་འདི་དག་སུ་དག་ཅིག །ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་བསམས་པ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ན། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཀྱེ་མ་སྲོད་ལ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ང་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་ན་ལེགས་སོ། །ནམ་ཕྱེད་ན་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ང་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་ན་ལེགས་སོ། །ཐོ་རངས་ན་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ང་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་ན་ལེགས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོངས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་མཐོང་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་དྲིས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་འདྲ་བ་འདི་དག་སུ་དག་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ དགའ་བོས་སྨྲས་པ། འདི་དག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ
Chinese
此后，世尊告尊者阿难陀说：阿难陀，你去王子胜林中婆罗门的住处，你也坐在他旁边，他问你什么，你都要回答。此外，告诫众比丘：比丘们，我已教导你们要以隐藏善行、忏悔罪恶的方式安住。然而，为了怜悯这位婆罗门，无论谁获得了什么样的神通，都让他展示那样的神通吧。尊者阿难陀回答说：尊者，如您所说。之后，尊者阿难陀告诫众比丘：诸位，在那王子胜林中住着一位婆罗门，你们都到他住处附近去吧。之后，当他住在那里时，比丘们开始展示各种神通变化。之后，婆罗门看见了，问尊者阿难陀：尊者阿难陀，这些神通广大、威力强大的人是谁？他们是什么样的人呢？尊者阿难陀说：他们是世尊的声闻弟子。之后，婆罗门心想：如果弟子们都如此圆满具足，那么沙门乔达摩更不用说了，他会是什么样的人呢？之后，世尊生起了世间的心念：如果晚上四大天王来看我，那就太好了。半夜时，如果天帝释提桓因来看我，那就太好了。黎明时，如果娑婆世界的统治者梵天来看我，那就太好了。就这样，世尊刚一生起心念，四大天王、天帝释提桓因和娑婆世界的统治者梵天就都来拜见世尊了。之后，婆罗门看见了，问尊者阿难陀：尊者阿难陀，这些如此殊胜的人是谁？尊者阿难陀说：这些人是四大天王、天帝释提桓因和娑婆世界的统治者。
English
Then the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, go to the Brahmin's dwelling in Prince Jeta's Grove, and you too sit beside him, and whatever he asks you, you should answer him. Furthermore, instruct the monks: Monks, I have taught you to abide by concealing virtues and confessing sins. However, out of compassion for this Brahmin, whoever has attained whatever kind of miraculous power, let him display such a miraculous power. The Venerable Ananda replied: Venerable One, as you say. Then the Venerable Ananda instructed the monks: Gentlemen, there is a Brahmin dwelling in this Prince Jeta's Grove, go near his dwelling. Then, as he was dwelling there, the monks began to display various miraculous transformations. Then the Brahmin saw it and asked the Venerable Ananda: Venerable Ananda, who are these who have such great miraculous powers and such great strength? What kind of people are they? The Venerable Ananda said: They are the hearers of the Blessed One. Then the Brahmin thought: If the disciples are so complete and endowed, what need is there to mention the ascetic Gautama? What kind of person would he be? Then the Blessed One generated a worldly thought: Alas, it would be good if the four great kings came to see me in the evening. It would be good if Indra, the lord of the gods, came to see me at midnight. It would be good if Brahma, the lord of the Saha world, came to see me at dawn. Thus, as soon as the Blessed One generated the thought, the four great kings, Indra, the lord of the gods, and Brahma, the lord of the Saha world, came to see the Blessed One. Then the Brahmin saw it and asked the Venerable Ananda: Venerable Ananda, who are these who are so extraordinary? The Venerable Ananda said: These are the four great kings, Indra, the lord of the gods, and the lord of the Saha world.
Tibetan
་ཚངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་བྲམ་ཟེ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། མིར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་གནས་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་ལྟ། ཀྱེ་མ་བདག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེས་བསམས་པ་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཡིད་སྨོན་དུ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ་སྙམ་མོ། །ནམ་ནངས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཆས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཡང་གཡོག་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་དོང་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བྲམ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་དེའི་བར་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཅིག་མཐོང་ངམ། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་ཐམས་ཅད་བསྙད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་མཐོང་ན། ཁྱོད་ཅི་འདོད་པར་གྱུར། བྲམ་ཟེ་དེས་སྨྲས་པ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་མོད་ཀྱིས། ཁྱིམ་བདག་འོན་ཀྱང་གནས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཡིད་སྨོན་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་ན། བདག་གིས་སློང་མོ་བྱས་ལ་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱ་བར་འདོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས། བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བྱིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱར་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས། ཐ་མའི་ཉིན་པར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ན་བཟའ་འབུམ་རི་བ་ཕུལ་ལོ། །དགེ་སློང་གཞན་དག་ལ་ཡང་རེ་རེ་ལ་རས་ཟུང་རེ་ཕུལ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན། བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་པ་སྟོན་པ་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་པ་སྟོན་པ་མེད་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།ཉམ་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་མཐར་གྱི་བུ་བདུན་བྱུང་ནས། དེ་དག་རིགས་དང་འཐུན་པར་མིང་བཏགས་ཏེ། འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་གུས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ། མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བསམས་པ། བདག་གི་བྱིས་པ་འདི་དག་མཛའ་སྡེ་དག་གི་ནང་དུ་གཟུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཟུད་པར་བྱའི། མ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་གཟུད་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཙུད་པར་གྱུར་ན་ནི། འདི་དག་ཀྱང་དེ་དག་གི་བསྟན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མི་ལྟ་བར་འགྱུར་སྲིད་དོ་སྙམ་ནས། སངས་རྒྱས་པའི་མཛའ་སྡེའི་ནང་དུ་བཙུད་དོ། །དེ་ ལ་མ་དད་པའི་མཛའ་སྡེ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་གར་ཐབས་དང་གྲོང་རྒྱུ་བ་དང་། སྨད་འཚོང་མ་རྣམས་ལ་ཆགས་ཤིང་འཁོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་བུ་རྣམས་ནི། དགེ་བསྙེན་གྱི་མཛའ་སྡེ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་། བསྙེན་གནས་དང་། ཆོས་མཉན་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་འཁོད་དོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པ་དེ་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དབུལ་ཞིང་འཚོ་བས་ཕོངས་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་བསམས་པ་བདག་མཛའ་སྡེ་དག་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ལ། བདག་གིས་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འཚོ་བ་བཙལ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དགེ་བསྙེན་གྱི་མཛའ་སྡེའི་ན
Chinese
是为了瞻仰薄伽梵而来的。然后，听到这话之后，那个婆罗门对薄伽梵生起了极大的欢喜，（心想）像人一样也能获得这样的地位啊！唉，我也要成为佛，出现在世间！然后他想，像这样的地位，仅仅是心怀向往是无法成就的，我应该行布施，积功德，并发愿证得无上正等菩提。第二天早上，他用头顶礼薄伽梵的足，然后前往舍卫城（梵文：Śrāvastī）。施主给孤独也带着五百侍从前往胜光王子的花园。施主给孤独从远处看到了那个婆罗门。看到后，他对婆罗门说：婆罗门，你是否在胜光王子的花园里看到了些许稀有罕见的景象？然后，那个婆罗门将一切都告诉了施主给孤独。然后，施主给孤独对婆罗门说：婆罗门，你既然看到了如此稀有罕见的景象，那你有什么愿望呢？婆罗门说：我渴望无上正等菩提。施主，然而像这样的地位，仅仅是心怀向往是无法成就的，所以我希望乞讨后行布施，积功德。然后，听到这话之后，施主给孤独立刻给了那个婆罗门一大堆财宝。那个婆罗门也迎请了以佛陀为首的比丘僧团三个月，在胜光王子的花园里准备好了一切用具，三个月里用一切用具供养侍奉以佛陀为首的比丘僧团。最后一天，用百味饮食使以佛陀为首的比丘僧团感到满足，并向薄伽梵献上了价值十万的袈裟。也向其他比丘每人献上了一对布，并发愿证得无上正等菩提，ཀ
English
He had come to see the Blessed One. Then, as soon as he heard this, the Brahmin became very happy with the Blessed One, (thinking) that even a human being could attain such a state! Alas, may I also become a Buddha and appear in the world! Then he thought, such a state cannot be achieved merely by wishing for it. I should give alms and accumulate merit, and pray to attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The next morning, he bowed his head at the feet of the Blessed One and set out for Shravasti. The householder Anathapindika also went to Prince Jeta's Grove with five hundred attendants. The householder Anathapindika saw the Brahmin from afar. Seeing him, he said to the Brahmin: Brahmin, have you seen any rare and wonderful things in Prince Jeta's Grove? Then, the Brahmin told the householder Anathapindika everything. Then, the householder Anathapindika said to the Brahmin: Brahmin, since you have seen such rare and wonderful things, what do you desire? The Brahmin said: I desire the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Householder, however, such a state cannot be achieved merely by wishing for it, so I wish to beg for alms and give alms, and accumulate merit. Then, as soon as he heard this, the householder Anathapindika immediately gave the Brahmin a large pile of wealth. The Brahmin also invited the Sangha of monks, headed by the Buddha, for three months, and prepared all the necessary items in Prince Jeta's Grove. For three months, he served and honored the Sangha of monks, headed by the Buddha, with all the necessary items. On the last day, he satisfied the Sangha of monks, headed by the Buddha, with a hundred flavors of food, and offered the Blessed One a robe worth a hundred thousand. He also offered each of the other monks a pair of cloths, and prayed to attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. ཀ
Chinese
凭借此善根，愿我成为世间盲者的引导者，无导师，成为如来、应供、正等觉、具足明行、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊。之后，世尊对那位婆罗门说：婆罗门，好啊，好啊！婆罗门，你未来之时，在世间盲者无引导者、无导师之时，将成为如来、应供、正等觉、具足明行、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、名为无忧佛世尊。所谓“弱小者”，缘起于住在舍卫城祇陀林时，长者给孤独有七个儿子，给他们取了符合种姓的名字，用牛奶、酸奶、酥油、炼乳和酥油精华喂养长大，如同水中莲花般茁壮成长。之后有一天，长者给孤独心想：我应该把这些孩子们安排到朋友群中。应该把他们安排到有信仰的人群中，不应该安排到没有信仰的人群中。如果把他们安排到没有信仰的人群中，他们也会因为那些人的教导而不信奉佛法。于是就把他们安排到了佛教徒的朋友群中。那些不信佛的朋友们，沉迷于歌舞、串街走巷和妓女。给孤独长者的儿子们，则与居士的朋友们一起，特别致力于佛、法、僧，乐于斋戒和听法。在舍卫城，住着一个贫穷且生活困苦的婆罗门少年，他心想：我应该加入朋友群，依靠他们来寻求生计。于是他进入了居士的朋友群中。
English
By this root of virtue, may I become the guide of the blind in the world, without a teacher, may I become the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, the Well-Gone, Knower of the World, Guide of beings to be tamed, Supreme, Teacher of gods and humans, Buddha, the Blessed One. Then, the Blessed One said to that Brahmin: Brahmin, well done, well done! Brahmin, in the future, when there is no guide for the blind in the world, no teacher, you will become the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, the Well-Gone, Knower of the World, Guide of beings to be tamed, Supreme, Teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One, named "Free from Sorrow." The story of "The Weak One" originated when the Buddha was residing in Jeta's Grove in Shravasti. The householder Anathapindika had seven sons, and he named them according to their lineage. He raised them with milk, yogurt, butter, ghee, and the essence of ghee, and they grew up strong like lotuses in a lake. Then one day, the householder Anathapindika thought: "I should place these children among friends. I should place them among those who have faith, and I should not place them among those who do not have faith. If I place them among those who do not have faith, they may also be influenced by their teachings and not look to the teachings of the Buddha." So he placed them among the friends of Buddhists. Those friends who did not have faith were attached to dancing, wandering around towns, and prostitutes. The sons of the householder Anathapindika, however, were with the friends of lay practitioners, especially devoted to the Buddha, Dharma, and Sangha, and were fond of observing vows and listening to the Dharma. In Shravasti, there lived a poor Brahmin boy who was struggling to make a living. He thought: "I should join a group of friends and rely on them to seek a livelihood." So he entered the group of friends of lay practitioners.